Commentaire de la Bible du sermon
Matthieu 1:23
La grande doctrine essentielle du christianisme réside dans ces quelques mots, Dieu avec nous. Apprendre que Christ est venu sur cette terre pendant un certain temps, puis s'en est de nouveau parti, ne serait pas pour nous une bonne nouvelle d'une grande joie. Les premiers apôtres n'auraient pas gagné les hommes à l'Évangile s'ils avaient prêché un Jésus absent, Celui qui avait quitté son Église et était allé au ciel. Le grand secret de notre joie chrétienne réside dans ce fait que nous croyons en un Jésus présent et non en un Jésus absent ; celui qui est Emmanuel Dieu avec nous. Essayez de saisir ce grand fait de la présence de notre Seigneur, et alors vous verrez les résultats qui en découlent.
I. Premièrement, ce fait devrait nous rendre humbles. Si le Fils de Dieu, Roi des rois et Seigneur des seigneurs, a choisi de venir sur cette terre de la manière la plus humble ; s'il a choisi une crèche pour naître, une maison d'ouvrier pour y vivre, le plus commun des vêtements et de la nourriture, assurément nous, qui professons être ses disciples, n'avons pas le droit d'être fiers.
II. Le fait de la présence permanente de notre Seigneur devrait nous rendre courageux. Si Dieu est pour nous, et avec nous, qui peut être contre nous ? Aucune tentation n'a besoin d'être trop forte pour être vaincue ; aucune difficulté n'a besoin d'être trop dure pour être surmontée par ceux qui savent que Dieu est avec eux Emmanuel.
III. Le fait de la présence permanente de notre Seigneur devrait nous rendre bons les uns envers les autres. Regardez vos semblables, et apprenez de l'Incarnation à respecter l'homme, tout homme, comme portant la chair que porte Jésus. Apprenez à considérer tous les hommes comme des frères, qui ont un droit sur nous dans leur besoin. Il existe une famille noble en Italie dont le nom de Frangipanni signifie rompeurs de pain, c'est-à-dire pour les pauvres.
Nous qui sommes unis en une seule famille avec Celui qui nous donne notre pain quotidien, non seulement du pain pour le corps, mais du pain pour l'âme, devons tous rompre le pain avec nos frères, aidant ceux qui en ont besoin à partager notre bénédictions; car ainsi seulement pouvons-nous donner quelque chose à celui qui donne librement toutes choses notre Emmanuel, Dieu avec nous.
HJ Wilmot-Buxton, La vie du devoir, vol. je., p. 39.
Ces paroles contiennent en elles-mêmes toute l'histoire, le cours et les moyens de la rédemption de l'homme. Dans leur sens le plus élevé, ils expriment ce mystère insondable que Dieu a été avec nous, dans notre nature, que le Créateur a pris en lui sa créature ; mais, en vertu de ce mystère gracieux, ils déclarent la présence de Dieu dans son Église, et avec et dans les âmes de ses membres.
I. Telle est donc la double force du titre « Emmanuel, Dieu avec nous », Dieu en lui-même, mais avec nous, et tel que nous ; pas avec nous simplement par miséricorde, ou soin, ou providence, ou protection, mais avec nous comme l'un d'entre nous ; ne nous rétablissant pas par sa parole, comme il nous a créés, mais en devenant comme l'un de nous ; non en nous relevant par la main une fois tombés, mais en s'humiliant envers nous ; Lui-même sombrant à nous, afin qu'il puisse ressusciter avec nous, plaçant à la droite de Dieu, uni à lui-même et faisant partie de lui-même, la nature qu'il avait rachetée.
II. Et s'il est tel pour nous en actes et dans la plénitude de son dessein, s'il a été ainsi Dieu avec nous, et s'il veut que nous soyons ainsi avec Dieu, comment ne serait-il pas avec nous maintenant en toutes choses si nous Le sien? Quoi d'autre que le péché peut nous cacher son visage, en ce sens qu'il nous aveugle les yeux que nous ne le voyions pas ? Pourquoi ne devrait-Il pas être avec nous sur notre chemin, qui est Lui-même le Chemin ? Pour nous, comme pour les disciples, il se montre sous différentes formes, mais il est le même Sauveur et Seigneur en tous.
Il est notre maison et notre demeure sûre ; et toutes choses sur cette terre peuvent parler de lui, car nous demeurons dans un monde racheté, que ses pas sacrés ont foulé et sanctifié. Seulement, si nous voulons vraiment le voir, nous devons chercher à nettoyer le miroir de nos cœurs, afin qu'il reçoive son image glorieuse. « Celui qui a le cœur pur », a-t-il promis, le verra. L'amour est l'œil par lequel l'Esprit voit Dieu.
Se disputer sur les choses saintes mais nous aveugle. Si nous aimons, et comme nous aimons, nous verrons et nous recevrons. Pendant que le monde s'agite, notre Seigneur vient secrètement à nous, si nous, avec un cœur pur, nous approchons de Lui.
EB Pusey, Sermons for the Church's Seasons, p. 54.
Références : Matthieu 1:23 . Spurgeon, Sermons, vol. xxi., n° 1270 ; H. Wonnacott, Christian World Pulpit, vol. xiv., p. 1074 ; G. Brooks, Cinq cents plans de sermons, p. 9 ; Le mensuel du prédicateur, vol. VIII., p. 324 ; vol. x., p. 341 ; Nouveaux schémas de sermons sur le Nouveau Testament, p. 1; UNE.
KHB, Graver Pensées d'un curé de campagne, 3e série, p. 169 ; HJ Wilmot-Buxton, Sermonettes du dimanche pendant un an, p. 15 ; G. Huntington, Sermons for Holy Seasons, vol. je., p. 15.