Matthieu 1:23

Verset Matthieu 1:23. Voici, une vierge sera avec un enfant ] Nous avons déjà vu, du verset précédent, que cette prophétie est tirée de Ésaïe 7:14; mais il peut être nécessaire de considérer plus particulièrement les circonstances de la promesse originale . À l'époque mentionnée, le royaume de Juda, sous le gouvernement d'Achaz, a été réduit très bas. Pekah , roi d'Israël, avait tué en Judée 120 000 personnes en une journée et emmené 200 000 captifs, y compris des femmes et des enfants, avec beaucoup de butin. Pour ajouter à leur détresse, Rezin , roi de Syrie, étant confédéré avec Pekah , avait pris Elath , une ville fortifiée de Juda, et emmené les habitants captifs à Damas. Dans cette conjoncture critique, il faut s'étonner qu'Achaz ait eu peur que les ennemis qui étaient maintenant unis contre lui doivent l'emporter, détruire Jérusalem et le royaume de Juda et anéantir la famille de David! Pour affronter et éliminer cette peur, apparemment bien fondée, Isaïe est envoyé du Seigneur à Achaz, englouti maintenant à la fois par la douleur et par l'incrédulité, afin de lui assurer que les conseils de ses ennemis ne doivent pas tenir; et qu'ils devraient être complètement déconcertés. Pour encourager Ahaz, il lui ordonne de demander à un signe ou miracle , qui devrait être un gage en main, que Dieu devrait, en temps voulu, accomplir les prédictions de son serviteur, comme relatées dans le contexte. Sur Ahaz refusant humblement de demander un signe, il est immédiatement ajouté: Par conséquent, le Seigneur lui-même vous donnera un signe : Voici un la vierge concevra et enfantera un fils; et doit appeler son nom Emmanuel. Il mangera du beurre et du miel , c. La nature Divine et humaine de notre Seigneur, ainsi que la conception miraculeuse, apparaissent à signaler dans la prophétie citée ici par l'évangéliste: - Il sera appelé littéralement עמנו־אל IM-MENU-EL, Le DIEU FORT AVEC NOUS: semblable à ces mots du Nouveau Testament: - Le Mot qui était Dieu-a été fait chair, et a habité parmi nous, plein de grâce et de vérité : Jean 1:1; Jean 1:14. Et, Dieu s'est manifesté dans la chair : 1 Timothée 3:16. Pour que nous comprenions, Dieu avec nous , pour impliquer Dieu incarné - Dieu en humain nature . Cela semble plus évident d'après les paroles du prophète, Ésaïe 7:15. Il mangera du beurre et du miel - il sera vraiment homme , grandira et sera nourri de manière humaine, naturelle ; qui se réfère à son être AVEC NOUS, i. e. incarné. À quoi le prophète ajoute: Pour qu'il savoir refuser le mal et choisir le bien : - ou plutôt, Selon à sa connaissance , לדעתו le-daato, réprouvant le mal et choisir le bon . Cela se réfère à lui comme DIEU; et c'est la même idée donnée par ce prophète, Ésaïe 53:11: Par (ou dans) sa connaissance (la connaissance du Christ crucifié, בדעתו be-dadto ) mon serviteur juste sanctifiera plusieurs; car il portera leurs fautes . Maintenant, cette union de la nature divine et humaine est appelée un signe ou miracle , אות oth, i. e. quelque chose qui dépasse le pouvoir de la nature de produire. Et cette union miraculeuse devait être réalisée dans un manière miraculeuse: voici qu'une VIERGE concevra : le mot est très emphatique, העלמה ha -almah , LA vierge ; la seule qui ait jamais été, ou sera jamais, une mère de cette manière. Mais les Juifs , et certains appelés Chrétiens , qui ont épousé leur cause désespérée, affirment: que "le mot עלמה almah ne signifie pas un VIRGIN seulement ; car il est appliqué, Proverbes 30:19, pour signifier une jeune femme mariée ." Je réponds que ce dernier texte n'est pas la preuve de la doctrine contraire: les mots דרך גבר בעלמה derec geber be-almah , la voie d'un homme avec une femme de chambre , ne peut pas être prouvé comme signifiant que pour lequel il est produit: à côté, l'un des MSS de De Rossi. lit בעלמיו be-almaiu , la manière d'une forte, ou stout, homme (גבר geber) DANS SA JEUNESSE; et dans cette lecture les syriaque , Septante, Vulgate et Arabe d'accord, qui sont suivis de la première version en langue anglaise, telle qu'elle se présente dans un État membre. en ma possession - le weie d'un homme dans son waring youthe ; pour que cet endroit, le seul qui puisse avec une probabilité de succès être produit, si l'interprétation prétendue est correcte, ce que je ne suis nullement disposé à admettre, ne prouve rien. De plus, le consentement de tant de versions dans le sens opposé le prive d'une grande partie de son influence sur cette question.

Le mot עלמה almah , vient de עלם alam , à mensonge caché , être caché; et on nous dit que "les vierges étaient ainsi appelées, car elles étaient dissimulées ou étroitement suivies dans les maisons de leurs pères, jusqu'au moment de leur mariage. "Ce n'est pas correct: voir le cas de Rebecca, Genèse 24:43, et ma note: que de Rachel, Genèse 29:6; Genèse 29:9, et la note là aussi: et voyez le cas de Miriam, la soeur de Moïse, Exode 2:8, ainsi que la paraphrase chaldéenne sur Lamentations 1:4, où les vierges sont représentées comme sortir dans la danse. Et voir aussi toute l'histoire de Ruth . Ceci étant dissimulé ou conservé à la maison , sur lequel on met tant l'accent, est purement fantaisiste; car nous constatons que les jeunes femmes célibataires tiraient de l'eau, élevaient des moutons, glanaient publiquement dans les champs, c. , c. , et les mêmes travaux qu'ils exécutent parmi les Turcomans jusqu'à nos jours. Cette raison ne rend donc pas compte du sens radical du mot et nous devons le chercher ailleurs. Une autre racine bien connue et souvent utilisée dans la langue hébraïque éclairera ce sujet. Il s'agit de גלה galah , qui signifie révéler, rendre manifeste , ou uncover , et est souvent appliqué aux relations matrimoniales, dans différentes parties de la loi mosaïque: עלם alam , donc , peut être considéré comme impliquant la dissimulation de la vierge , comme tel , jusqu'à ce que le mariage légal ait eu lieu. Une vierge ne s'appelait pas עלמה almah , car elle était dissimulée en étant gardée à la maison dans la maison de son père, ce qui n'est pas vrai, mais littéralement et physiquement , car, en tant que femme, elle n'avait pas été découverte - elle n'avait pas connu l'homme. Ceci s'applique pleinement à la vierge bénie: voir Luc 1:34. "Comment est-ce possible, voyant Je ne connais personne ?" et ce texte jette beaucoup de lumière sur le sujet devant nous. Ceci est également en parfait accord avec l'ancienne prophétie, "La semence de la femme écrasera la tête du serpent", Genèse 3:15 pour la personne qui devait détruire l'œuvre du diable devait être la progéniture de la femme , sans l'accord de l'homme . Et, par conséquent, le texte de la Genèse parle aussi pleinement de l ' état vierge de la personne, dont Christ , selon la chair, devrait venir, comme cela dans le prophète , ou cela dans le évangéliste . Selon la promesse initiale, il devait y avoir une graine , un être humain , qui devrait détruire le péché; mais cet seed ou être humain doit provenir de femme SEULE; et aucune femme SEULE, ne pourrait produire un tel être humain, sans être une vierge . Ainsi, Une vierge portera un fils , est l’esprit et la signification mêmes du texte original, indépendamment de l’illustration donné par le prophète; et le fait enregistré par l'évangéliste est la preuve de l'ensemble. Mais comment cela pourrait-il être un signe à Ahaz , qui devait avoir lieu tant de centaines des années après? Je réponds que la signification du prophète est claire: non seulement Rezin et Pekah devraient échouer contre Jérusalem à que time , ce qui était le fait; mais Jérusalem, la Judée et la maison de David devraient être toutes deux préservées, malgré leur état dépressif et la multitude de leurs adversaires, jusqu'à ce que le temps vienne où une VIERGE enfanterait un fils . C'est une circonstance des plus remarquables - la maison de David ne pourrait jamais faillir, jusqu'à ce qu'une vierge conçoive et porte un fils - ni ne l'a fait: mais quand ce fait incroyable et miraculeux s'est produit, le royaume et la maison de David ont disparu! C'est une réfutation irréfragable de chaque argument qu'un juif peut offrir pour justifier son opposition à l'Évangile du Christ. Soit la prophétie d'Esaïe s'est accomplie, soit le royaume et la maison de David sont encore debout. Mais le royaume de David, nous le savons, est détruit: et où est l'homme, Juif ou Gentil, qui peut nous montrer un seul descendant de David sur la face de la terre? La prophétie ne pouvait pas échouer - le royaume et la maison de David ont échoué; la vierge , par conséquent, doit avoir engendré son fils - et ce fils est Jésus, le Christ. Ainsi Moïse, Ésaïe et Matthieu sont d'accord; et les faits, les plus clairs, ont confirmé l'ensemble! Voici la sagesse et la providence de Dieu!.

Nonobstant ce qui a été dit ci-dessus, on peut se demander: Dans quel sens ce nom Immanuel pourrait-il s'appliquer à Jésus-Christ, s'il n'est pas vraiment et proprement DIEU? L'Esprit de vérité pourrait-il jamais concevoir que les chrétiens le reçoivent comme un ange ou un simple homme , et pourtant, au tout début de l'histoire de l'Évangile, lui appliquer un caractère qui n'appartient qu'au Dieu le plus élevé? Sûrement non . Dans quel sens, alors, Christ est-il DIEU AVEC NOUS? Jésus est appelé Emmanuel, ou Dieu avec nous , dans son incarnation . - Dieu uni à notre nature - Dieu avec l'homme - Dieu en homme. - Dieu avec nous , par sa protection continue . - Dieu avec nous , par les influences de son Saint-Esprit - dans le saint sacrement - dans la prédication de son mot - dans privé prière . Et Dieu avec nous , à travers chaque action de notre vie, que nous commencions, continuions, et finir par son nom. Il est Dieu avec nous , pour réconforter, éclairer, protéger et défendez-nous à chaque fois que tentation et procès , à l'heure du décès , au jour du jugement ; et Dieu avec nous , et en nous, et nous avec et en lui, à toute éternité.