Psaume 23:1-6

Psaume 23

Ce Psaume se divise en deux moitiés, dans lequel la même pensée générale sur les soins protecteurs de Dieu est présentée, bien que sous des illustrations différentes, et avec une certaine variété de détails. La première moitié le présente comme un berger, et nous comme les brebis de son pâturage. La seconde le donne comme l'hôte et nous comme les invités à sa table et les habitants de sa maison.

I. proposer, considérer cette image du divin berger et de la conduite de son troupeau. Il occupe les quatre premiers versets du Psaume. Il y a là un double progrès de la pensée. Elle naît des souvenirs du passé et des expériences du souci présent de Dieu pour espérer en l'avenir. Alors, à côté de ce progrès de ce qui était et est à ce qui sera, il y a une autre ficelle, pour ainsi dire, sur laquelle s'enfilent les gemmes.

Les diverses méthodes de Dieu pour conduire son troupeau, ou plutôt, régions ciblées-nous dire, Ce sont le repos, le travail, le chagrin ; et cette série est tellement combinée avec l'ordre du temps déjà évoqué, que le passé et le présent sont considérés comme des régions de repos et de travail, tandis que l'avenir est anticipé comme ayant en lui la vallée de l'ombre de la mort.

II. Considérez Dieu comme l'hôte et nous comme les invités à sa table et les habitants de sa maison. (1) Dieu pourvoit à nos besoins au milieu même des conflits. Avant, c'était la nourriture et le repos d'abord, puis le travail. Maintenant, c'est plus que du travail, c'est un conflit. Et la miséricorde est dépeinte de manière plus marquante, comme étant accordé, non seulement avant le labeur, mais dans la guerre. La vie est un combat douloureux ; mais pour l'homme chrétien, malgré tout le tumulte, la vie est un banquet de fête.

(2) Sur l'expérience du passé se construit une espérance qui transcende celle de la partie précédente du Psaume. Quant à cette vie, « la bonté et la miséricorde nous suivront ». C'est plus que "Je ne crains aucun mal". Cela dit, le chagrin n'est pas mauvais si Dieu est avec nous. Cela dit, le chagrin est miséricorde. Plus haut que tout s'élève la confiance des derniers mots ; « J'habite éternellement dans la maison du Seigneur. Cela devrait être à la fois le couronnement de tous nos espoirs pour l'avenir et la seule grande leçon que nous enseignent toutes les vicissitudes de la vie.

A. Maclaren, Sermons Preached in Manchester, p. 341.

I. La note clé de cette chanson est que le serviteur de Dieu trouve tout en Dieu.

II. La vraie fin de la vie de chaque homme est de devenir un membre du troupeau de Dieu.

III. Sachant généralement que les brebis de Dieu ne manqueront pas, l'Esprit nous conduit dans les pâturages pour noter certaines des provisions. (1) Des dispositions sont prises pour le côté actif et contemplatif de la vie de l'homme. (2) La provision est « faite pour la restauration. Ici, nous voyons la restauration en trois phases : ( a ) le pardon ; ( b ) le repos et le rafraîchissement ; ( c ) les soins dans les moments de tristesse. (3) « Il me conduit dans les sentiers de justice à cause de son nom.

« Dieu cherche à redresser ses enfants pour leur propre bien, mais principalement pour sa gloire ; car leur plus grand bien est impliqué dans sa glorification. (4) Là où il a le plus besoin de lui, l'enfant de Dieu trouve le berger avec sa verge et son bâton ( v. 4). (5) La relation du berger règle toute relation mineure (v. 5). (6) L'avenir n'est pas moins sûr que le présent. « Sûrement la bonté et la miséricorde me suivront tous les jours de ma vie ."

MR Vincent, Gates into the Psalm Country, p. 53.

Références : Psaume 23 A. Maclaren, Vie de David, p. 37 ; Le mensuel du prédicateur, vol. ii., p. 419 ; I. Williams, Les Psaumes interprétés du Christ, p. 421. Psaume 24:1 . Clergyman's Magazine, vol. xiv., p. 84.