Romains 8:16

Romains 8:16

La preuve de la filiation chrétienne.

I. La preuve de la filiation sa nature. En illustrant cela, il y a deux points à considérer comme le motif sur lequel cette preuve est fondée ; la manière dont il s'élève dans l'âme. En examinant le premier d'entre eux, notons soigneusement deux choses dans les paroles de Paul : (1) Il fait une distinction entre l'Esprit de Dieu et notre esprit : ce n'est pas notre vie spirituelle qui rend ce témoignage, c'est l'Esprit de Dieu qui rend témoignage à l'âme; et (2) il implique par tout le contenu du chapitre que l'évidence n'est pas intermittente, mais continue et progressive.

Considérez la manière dont l'évidence de la filiation s'élève dans l'âme. Paul parle de l'action de l'Esprit de Dieu sous trois de ses aspects, dans chacun desquels nous voyons la manière dont cette évidence pénètre dans l'âme. (1) Délivrance du charnel. La libération de ceci est le premier signe de filiation. Voici donc le témoin lorsque les anciennes affections sont déracinées, un désir profond créé après la pureté personnelle lorsque les chaînes du péché sont rompues.

(2) L'esprit de prière. Parfois, la prière chrétienne transcende toutes les paroles. Les affections blessées du cœur, les espérances brisées, les désirs inexprimés brûlent tous dans un cri profond et passionné : cet esprit de prière qui vous possède est un signe d'adoption. (3) L'esprit d'aspiration. C'est un signe de l'imperfection de la vie de filiation, fondement de l'espérance.

II. La nécessité de ce témoin. Prenez les paroles de Paul, et nous découvrirons qu'il fait ressortir trois grands résultats du témoignage du Saint-Esprit qui montrent trois raisons pour lesquelles tout homme devrait le posséder. (1) Nous en avons besoin pour nous permettre d'entrer en parfaite communion avec Dieu ; (2) nous en avons besoin pour réaliser notre héritage spirituel ; (3) afin de comprendre la gloire de la souffrance.

III. Son accomplissement. Afin d'acquérir ce témoignage, mettez en action chaque pouvoir spirituel que vous possédez, traduisez chaque émotion en vie. N'oubliez pas que vous devez travailler avec Dieu. Veillez à ne pas attrister le Saint-Esprit. Sentez que chaque point gagné dans la vie spirituelle est un point à maintenir. Prenez garde que lorsque vous vous rapprochez de Dieu par la souffrance, vous ne vous laissiez pas retomber ; si vous le faites, la lumière de l'Esprit s'estompera. « Si donc vous vivez selon l'Esprit, marchez selon l'Esprit.

EL Hull, Sermons, 1ère série, p. 294.

Le témoin de l'Esprit.

I. Notre cri "Père" est le témoignage que nous sommes fils. Notez les termes du passage : « L'Esprit lui-même rend témoignage à notre esprit. Ce n'est pas tant une révélation faite à mon esprit, considéré comme le destinataire du témoignage, qu'une révélation faite dans ou avec mon esprit considéré comme coopérant au témoignage. La substance de l'évidence de l'Esprit est la conviction directe basée sur la révélation de l'amour et de la paternité infinis de Dieu en Christ le Fils, que Dieu est mon Père, d'où la conviction directe je viens à la conclusion, l'inférence, la seconde pensée, "Alors Je peux avoir confiance que je suis son fils." Le témoignage de l'Esprit a pour forme ma propre conviction et pour substance mon humble cri : « Oh toi, mon Père céleste.

II. Ce cri n'est pas simplement le nôtre, mais c'est la voix de l'Esprit de Dieu. Nos propres convictions sont les nôtres parce qu'elles sont celles de Dieu. Nos propres âmes possèdent ces émotions d'amour et de tendre désir d'aller vers Dieu, nos propres esprits les possèdent, mais nos propres esprits ne les créent pas. Ils sont à nous par propriété ; ils sont à Lui par source. Tout chrétien peut être sûr de ceci, que, si faible que soit la pensée et la conviction dans son cœur de la paternité de Dieu, il ne l'a pas travaillée, il l'a seulement reçue, l'a chérie, y a pensé, l'a veillée, a pris soin de ne pas pour l'éteindre; mais à l'origine c'était celle de Dieu, et c'est maintenant et toujours la voix de l'Esprit divin dans le cœur de l'enfant.

III. Ce témoignage divin dans nos esprits est soumis aux influences ordinaires qui affectent nos esprits. L'Esprit divin, lorsqu'il pénètre dans la chambre étroite de l'esprit humain, daigne se soumettre, non pas entièrement, mais dans une mesure telle que pratiquement notre but actuel est entièrement, de se soumettre aux lois, conditions et contingences ordinaires qui arriver et réguler notre propre nature humaine.

Ne pensez pas que le témoin ne peut pas être authentique parce qu'il est changeant. Regardez-le et gardez-le de peur qu'il ne change. Vivez dans la contemplation de la Personne et du fait qui l'appelle, qu'elle ne le puisse pas. Avoir le cœur rempli de la lumière de l'amour du Christ pour nous est la seule façon d'avoir tout l'être plein de lumière.

A. Maclaren, Sermons in Manchester, 1ère série, p. 54.

Références : Romains 8:16 . G. Huntingdon, Sermons for Holy Seasons, p. 211 ; Clergyman's Magazine, vol. vii., p. 23 ; J. Brierley, Christian World Pulpit, vol. xxix., p. 181 ; Le mensuel du prédicateur, vol. v., p. 278 ; vol. VIII., p. 91 ; Homiletic Quarterly, vol. III., p. 133 ; J. Vaughan, Cinquante Sermons, 10e série, p. 142 ; D. Moore, Penny Pulpit, nos 3184, 3187.