Romains 8:16

L'Esprit lui-même rend témoignage, etc. — Il convient peut-être de rechercher, sur ce verset très controversé, 1° De combien et de qui sont les témoins dont il est ici question ? et 2e, quel est le genre de preuve qu'ils donnent ? I. Συμμαρτυρει, rendu témoignage avec, signifie être un témoin, ou être témoin de la même chose qu'un autre fait. C'est le sens constant du mot dans les Écritures, et il n'est jamais utilisé que lorsqu'il y a une preuve concurrente de deux témoins (voir chap.

Romains 2:15 Romains 9:1 . Apocalypse 22:16 .). Il ne peut donc y avoir aucune raison pour laquelle il ne devrait pas être pris dans le même sens ici, et rendu l'Esprit rend témoignage avec, ou avec, notre esprit.

Voici donc deux témoins, et qui ils sont, nous devons ensuite nous enquérir. Qui est le premier Esprit, doit être appris de ce qui précède. Dans Romains 8:2 nous lisons l’Esprit de vie en Jésus-Christ, qui nous a affranchis de la loi du péché et de la mort. Dans Romains 8:9 il est appelé Esprit de Dieu et du Christ.

Dans Romains 8:11 l'Esprit de celui qui a ressuscité Jésus d'entre les morts. Dans Romains 8:15 l'Esprit d'adoption, par lequel nous crions, Abba, Père. — Dans le présent verset, il est fait référence à cet Esprit : — « L'Esprit lui-même, c'est-à-dire l'Esprit qui nous a affranchis en Jésus-Christ, — l'Esprit par lequel nous avons été adoptés, rend lui-même témoignage avec notre esprit. , que nous sommes les enfants de Dieu.

" Mais alors la question est de savoir si l' esprit dans tous ces lieux est le nom d'une personne, ou s'il ne dénote qu'une qualité ou un caractère appartenant aux chrétiens; de sorte que l' Esprit de Christ ne signifiera pas plus que la pensée de Christ , Philippiens 2:5 . qui est le même tempérament . Ce sens et la disposition Crellius maintient, et d' autres après lui, expliquant le passage ainsi: « Notre esprit évangélique (qui est, comme il explique lui - même dans un autre endroit, -notre évangélique humeur ) est un argument suffisant pour nos propres esprits, que nous sommes les enfants de Dieu.

"Disputer ce point avec Crellius et ses frères les Sociniens, ce serait se heurter à une grande controverse. Mais puisque l' Esprit du Christ peut signifier et signifie effectivement les deux sens, il peut être approprié de signaler à ceux qui n'ont préjugés à maintenir, quel sens est ici à suivre.En premier lieu, donc, cet Esprit est l' Esprit de vie, par lequel nous sommes affranchis, c'est-à-dire par lequel nous sommes régénérés dans le Christ Jésus, et libérés du lourd joug de péché, que l'Apôtre avait décrit dans le chapitre précédent.

Or un tempérament évangélique n'est pas la cause, mais la conséquence de cette liberté : l' Esprit de Dieu est la cause efficiente, dont on dit que c'est pour cela que nous sommes nés. Deuxièmement, c'est l' Esprit de celui qui a ressuscité Christ ; c'est-à-dire, l'Esprit par lequel il a opéré ce grand prodige et ce miracle, comme cela est évident en prenant tout le verset 11 ensemble : - l'Esprit de celui qui a ressuscité Christ d'entre les morts, est l'Esprit par lequel il l'a ainsi ressuscité, c'est-à-dire le Saint-Esprit, puissant en œuvres et en prodiges.

Enfin, C'est l' Esprit d'adoption, par lequel nous sommes faits fils. L'Esprit d'adoption est l'Esprit dont nous sommes nés en Christ ; dont la naissance un tempérament évangélique n'est pas la cause, mais l'effet. De sorte que par toute la teneur de l'argumentation de l'Apôtre, il doit apparaître de la manière la plus évidente à tout esprit sincère, que l'Esprit qui rend témoignage avec notre esprit est le Saint-Esprit de Dieu, qui travaille avec notre esprit, pour nous permettre d'accomplir la volonté de Dieu.

— Quant au second témoin, — notre propre esprit, — il ne faut pas beaucoup de temps pour montrer ce que c'est, puisque la plupart sont d'accord pour dire que c'est notre propre esprit. Qui connaît les choses d'un homme, sinon l'esprit d'un homme qui est en lui ? c'est-à-dire sauver son esprit et sa conscience ? Ainsi donc, le fidèle chrétien a deux témoins de sa qualité de fils de Dieu : le Saint-Esprit de Dieu, et sa propre pensée et sa propre conscience.

II. Voyons donc, ensuite, quelle preuve chacun d'eux donne en l'espèce. Pour cela, nous devons revenir à la dernière partie du chapitre précédent, à laquelle se rapporte le présent verset. Notre cri, Abba, Père, Romains 8:15 est très mal présenté par certains comme la preuve procédant de notre propre esprit, puisqu'il est dit expressément que nous pleurons ainsi, par l'esprit d'adoption ; de sorte que notre cri, Abba, Père, est une évidence qui ne vient pas de notre esprit mais du Saint-Esprit.

— La preuve de notre propre esprit est qu'il aime et se complaît dans la loi de Dieu, et qu'il est impatient d'obéir à la loi qu'il aime. Les paroles de l'Apôtre, chap. Romains 7:25 sont forts dans ce but ; Avec l'esprit je sers la loi de Dieu, mais avec la chair la loi du péché ; — des paroles que nous devons garder en mémoire pendant que nous considérons l'évidence de l'Esprit de Dieu.

Dans le présent chapitre, saint Paul nous dit que la rédemption par le Christ Jésus a mis fin à la misérable captivité sous laquelle nous vivions. La loi de l'Esprit, etc. voir Romains 8:2 . La loi signifie ici la puissance, car la puissance est une loi pour ceux qui y vivent : maintenant donc, la puissance de l' Esprit a détruit la puissance du péché.

Le pouvoir du péché était opposé à l'esprit et à la raison de l'homme, de sorte que l'homme, pendant qu'il vivait sous ce pouvoir, était un esclave ; mais la puissance de l'Esprit est du côté de la raison et travaille avec elle ; de sorte qu'être sous ce pouvoir est un état de liberté et de liberté, et c'est pourquoi il est dit à juste titre que la loi de l'Esprit de vie a rendu libre. La conséquence de notre être sous la puissance de l'Esprit est que nous ne marchons pas selon la chair, mais selon l'Esprit, Romains 8:4 .

; que nous nous soucions des choses de l'Esprit, Romains 8:5 .; que nous mortifions les actions du corps, Romains 8:13 .; que nous sommes les fils de Dieu, Romains 8:14 .; que nous crions, Abba, Père ! Romains 8:15 .

Ce sont les fruits de l'Esprit. Maintenant, marcher selon l'Esprit, et faire les œuvres de l'Esprit, c'est marcher selon notre propre pensée et notre propre raison ; car la raison approuve les choses de Dieu, et les choses de l'Esprit sont les choses de Dieu. Crier, Abba, Père, procède d'un esprit calme et tranquille, — du devoir filial et de la révérence. Nous le devons donc à l'Esprit ; car auparavant, quelle que soit la manière dont nos esprits consentaient à ses lois, nous étions néanmoins des pécheurs, et la conscience se tenait entre nous et notre Père ; de sorte que nous ne pouvions pas nous approcher sans crainte et tremblement, nos esprits nous le représentant encore plutôt comme un Seigneur blessé que comme un tendre Père.

Mais depuis que la puissance de l'Esprit a calmé l'horrible lutte qui était en nous entre la raison et le péché, et que nous l'aimons et lui obéissons, nous ne craignons plus maintenant sa présence ; mais comme des enfants la nostalgie du retour d'un bon Père, nous manquons pour l'embrasser, avec des mots d'amitié et d' affection dans notre bouche, en pleurant, Abba, Father.-Avec l'esprit, il avait dit, je sers la loi de Dieu, ch.

Romains 7:25 . « Et maintenant, dit-il, par le même Esprit vous obéissez à la même loi ; et l' Esprit de Dieu, et votre esprit, conviennent de vous donner la plus grande assurance d'être les enfants de Dieu. Vous n'êtes plus dans la triste condition avant décrit, l' esprit se penchant d' un côté, et la chair une autre, de sorte que vous vouliez faire une chose, mais fait au contraire, et était toujours agité et mal à l' aise, réprimandé à l' intérieur, et contraint sans: pour l' esprit par lequel vous êtes maintenant a statué, consent à votre esprit,et est plié pour accomplir les mêmes choses que l'esprit approuve ; d'où vous pouvez avoir la plus grande confiance envers Dieu : car quels signes plus évidents pouvez-vous avoir d'un bon fils et serviteur, que de savoir qu'il aime la loi de son Père et qu'il y obéit ? Aimez la loi, en effet, vous l'avez fait auparavant dans votre état d'éveil ; mais obéissez- y, vous ne pouviez pas : mais maintenant, par l'Esprit, vous y obéissez, et vous avez la plus grande satisfaction, tant au-dedans qu'au-dehors, d'être enfants de Dieu.

"Cela peut suffire à montrer le sens de l'Apôtre et à expliquer "la nature de l'évidence que chaque Esprit donne." Voir l'évêque Sherlocke, l'archevêque Sharpe, les Inférences et les RÉFLEXIONS.