Commentaire de la Bible du sermon
Romains 8:17
I. Premièrement, le texte nous dit : Pas d'héritage sans filiation. En termes généraux, les bénédictions spirituelles ne peuvent être données qu'à ceux qui sont dans une certaine condition spirituelle. Toujours et nécessairement la capacité ou l'organe de réception précède et détermine l'octroi des bénédictions. La lumière tombe partout, mais seul l'œil la boit. Il n'y a pas d'héritage du ciel sans filiation ; parce que toutes les bénédictions de cette vie future sont de caractère spirituel.
II. Pas de filiation sans naissance spirituelle. L'apôtre Jean dans cette merveilleuse préface de son Évangile, où toutes les vérités les plus profondes concernant l'Être éternel en lui-même et dans la marche solennelle de ses révélations progressives au monde sont énoncées dans un langage simple comme les paroles d'un enfant, inépuisable comme le voix d'un dieu, établit une large distinction entre le rapport aux manifestations de Dieu, que toute âme humaine en vertu de son humanité soutient, et celui dans lequel certains, en vertu de leur foi, entrent.
Chaque homme est éclairé par la vraie Lumière parce qu'il est un homme. Ceux qui croient en son nom reçoivent de lui la prérogative de devenir fils de Dieu. Ceux qui deviennent fils ne sont pas coextensifs avec ceux qui sont éclairés par la Lumière, mais se composent d'autant de ce plus grand nombre qu'ils le reçoivent, et que ceux-ci deviennent fils par un acte divin, la communication d'une vie spirituelle, par laquelle nous sont nés de Dieu.
III. Pas de naissance spirituelle sans Christ. Le Christ vient vous faire revivre, vous et moi, comme nous n'avons jamais vécu auparavant ; vivez les possesseurs de l'amour de Dieu ; vivre habité et gouverné par un Esprit Divin; vivez avec des affections dans nos cœurs que nous n'avons jamais pu y allumer ; vivre avec des buts dans nos âmes que nous n'avons jamais pu y mettre. Il n'y a qu'un seul Être qui peut changer notre position à l'égard de Dieu, et il n'y a qu'un seul Être qui peut faire le changement par lequel l'homme deviendra une nouvelle créature.
IV. Pas de Christ sans foi. À moins que nous ne soyons mariés à Jésus-Christ par le simple acte de confiance en sa miséricorde et sa puissance, Christ n'est rien pour nous. Christ est tout pour celui qui lui fait confiance. Christ n'est rien d'autre qu'un juge et une condamnation pour celui qui ne lui fait pas confiance.
A. Maclaren, Sermons in Manchester, 1ère série, p. 68.
I. La filiation avec Christ implique nécessairement la souffrance avec Lui. Ce n'est pas seulement un texte pour les personnes dans l'affliction, mais pour nous tous. Il ne contient pas seulement une loi pour une certaine partie de la vie, mais il contient une loi pour toute la vie. C'est la lutte et le conflit intérieurs pour se débarrasser du mal, que l'Apôtre désigne ici sous le nom de souffrance avec le Christ, afin que nous soyons aussi glorifiés ensemble.
À ce niveau élevé et non à l'inférieur de la considération que le Christ nous aidera à supporter les infirmités et les afflictions extérieures, trouvons-nous le vrai sens de tout cet enseignement de l'Écriture qui dit en effet : « Oui, nos souffrances sont les Siennes », mais en pose le fondement en ceci : « Ses souffrances sont les nôtres. »
II. Cette communauté de souffrance est une préparation nécessaire à la communauté de gloire. Dieu nous met à l'école de la douleur, sous ce sévère tuteur et gouverneur ici, et nous donne l'opportunité de souffrir avec Christ, que par la crucifixion quotidienne de notre propre nature, par les leçons et les bénédictions des calamités et des changements extérieurs, il puisse grandissez en nous une vie divine encore plus noble, plus pure et plus parfaite ; et que nous puissions ainsi être rendus capables plus capables, et capables de plus de cet héritage pour lequel la seule chose nécessaire est la mort de Christ, et la seule aptitude est la foi en son nom.
III. Cet héritage est le résultat nécessaire de la souffrance qui l'a précédé. La souffrance résulte de notre union avec le Christ. Cette union doit nécessairement culminer dans la gloire. L'héritage est sûr parce que Christ le possède maintenant. Les procès n'ont de sens que s'ils sont des moyens d'atteindre une fin. La fin est l'héritage; et les douleurs ici, ainsi que l'œuvre de l'Esprit ici, sont le gage de l'héritage.
La mesure de la distance entre le point le plus éloigné de notre tristesse terrestre la plus sombre et le trône peut nous aider à mesurer la proximité de la gloire brillante, parfaite et perpétuelle au-dessus, lorsque nous sommes sur le trône ; car s'il en est ainsi que nous sommes fils, nous devons souffrir avec lui ; s'il en est ainsi que nous souffrons, nous devons être glorifiés ensemble.
A. Maclaren, Sermons in Manchester, 1ère série, p. 82.
Références : Romains 8:17 . Homiliste, 3e série, vol. iv., p. 48 ; M. Rainsford, No Condemnation, pp. 95, 103 ; Spurgeon, Matin par Matin, p. 135. Romains 8:18 . H. Wace, Chaire de l'Église d'Angleterre, vol. xiv., p.
49 ; Fletcher, jeudi Penny Pulpit, vol. xvi., p. 221. Romains 8:18 . HW Beecher, Christian World Pulpit, vol. vi., p. 27.