Romains 8:17

Et si les enfants, alors héritiers, ... les enfants, qu'ils soient naturels ou adoptés, sont des héritiers de leurs parents et, selon la législation romaine, que certains pensent l'apôtre ici respecte, qu'il s'agisse d'un homme ou d'une femme; Mais selon les lois juives c, les femmes n'héritaient qu'en cas de problème masculin; Pour bien que les filles de Job ont hérité de ses fils, c'était un cas particulier; et les écrivains juifs disent d, c'était וך יבןןן ויופין, "en raison de leur valeur et de leur beauté"; Encore des enfants d'entre eux, hommes ou femmes, étaient égaux à des enfants naturels de posséder l'héritage; Cependant, l'apôtre comprend les deux ici, qui sont tous un en Christ Jésus et sont tous les enfants de Dieu par la foi en lui, et ainsi.

héritiers de Dieu: soit efficacement, il les fait héritiers; Ils ne sont pas si par nature, ils ne deviennent pas non plus tels que les œuvres de la loi; Mais Dieu sa riche grâce les adopte dans sa famille, les engendre à nouveau et confère librement l'héritage sur eux: ou subjectivement, ils sont héritiers de lui-même; Il en fait non seulement ses héritiers, mais il est lui-même leur héritage et leur portion; Ils sont des héritiers de toutes choses qui sont la sienne; ils partagent dans son amour, sa grâce et son miséricorde; et sa sagesse, sa puissance, sa vérité et sa fidélité, ainsi que toute la perfection de ses siennes sont engagées de leur côté et en leur faveur; Toutes les choses sont leur qui ont Dieu d'être leur Dieu et leur père; L'Évangile et les ministres de celui-ci sont les leurs; le monde et les choses de cela, la vie et la mort, les choses présentes et les choses à venir; Le ciel et le bonheur, qui vont par les noms de la gloire, des richesses de gloire, du royaume, de la vie éternelle et du salut, sont tous représentés comme des choses à hériter par les saints. Les Juifs parlent de Dieu héritant de l'homme, comme le plus haut niveau d'homme de grandeur peut arriver à; expliquant ainsi et paraphrasant sur les noms des endroits à partir desquels les Israélites ont voyagé, Nombres 21:18, dites E,.

"Lorsqu'un homme se fait comme un désert, qui est commun à tous, la loi lui est donnée par cadeau, comme on dit:" Et du désert à Mattanah ": et quand il lui est donné par cadeau, ולו אל, "Dieu hérite de lui", comme on dit: "Et de Mattanah à Nahaliel"; le brillant sur elle est, la loi devient à lui ו וחלה, "comme héritage"; et quand ו אל, "Dieu le hérite ", il monte à sa grandeur, c'est-à-dire au plus haut niveau, comme on dit, de" Nahaliel à Bamot "; ''.

Pour quand un homme est digne de cela, comme l'un de leurs commentateurs F sur ce lieu observe, il est appelé «l'héritage de Dieu», selon Deutéronome 32: 9 ; Mais notre apôtre ne parle pas des saints comme héritage de Dieu, ce qui est sûr qu'ils sont, mais de Dieu comme le leur; Et non de leur héritage de la loi, mais Dieu lui-même, qui est certainement le plus haut niveau d'honneur et de grandeur que les hommes peuvent éventuellement apprécier. Il est ajouté,.

et des héritiers conjoints avec le Christ: c'est à travers lui, ils sont héritiers de Dieu et de la gloire; et avec lui, ils participeront-ils et profiteront de l'héritage, ce qui leur est assuré par leurs co-héritiers avec lui: ni le tout dérogé à l'honneur du Christ, comme héritier de toutes choses, puisqu'il est le premier-né parmi Beaucoup de frères, et dans ce cas, comme en toutes choses, il a la pré-éminence. Mais avant que les saints jouissent de l'héritage avec le Christ, ils doivent s'attendre à souffrir avec lui et pour lui; Bien que dans la question, ils puissent être assurés de cela, qu'ils seront glorifiés ensemble; Leurs souffrances se trouvent dans la voie de la gloire et la gloire est et sera la fin de leurs souffrances:

Si tel est le cas, nous souffrons avec lui, que nous pourrions également être glorifié ensemble: Christ et son peuple étant un, il la tête, et les membres souffrent, souffrent ensemble; Quand il souffrait, ils ont souffert de lui et de lui, comme leur tête et leur représentant; et ils participent à la vertu et à l'efficacité de ses souffrances; et ils subissent également des afflictions, beaucoup d'entre eux au moins du même genre avec Christ, uniquement avec ces différences; ses maux punis étaient des maux punis, leur non; Ses ont assisté à un vaste sens de la colère et de la terreur, leurs temps avec, la joie et le confort; Ses étaient méritoires, pas pour le leur. De plus, beaucoup de leurs souffrances sont pour l'amour de Christ et de son évangile; D'autre part, en raison de cette union qui se situe entre le Christ et les croyants, il souffre avec eux, il estime leurs afflictions la sienne et sympathise avec eux; Et la prise en compte de cela grandement et les encourage dans leurs souffrances, et surtout quand ils observent qu'ils seront "glorifiés ensemble"; Pas avec sa gloire essentielle, ni avec sa gloire médiatorielle, mais avec cette gloire que son père lui a donné pour eux. Il y a une glorification des saints en Christ et une glorification d'entre eux par Christ et une glorification d'entre eux avec Christ, qui consistera à la ressemblance et à la vision éternelle et à la jouissance de lui.

c a mal. Bava Bathra, c. 8. Sect. 2. T. HIEROS. Bava Bathra, Fol. 16. 1. D Jarchi dans le travail XLII. 15. e t, bab. Nedarim, fol. 55. 1. F fr yaacob, fol. 22. 1.