2 Chroniques 13:12

DISCOURS : 403
REMONSTRANCE D'ABIJAH AVEC JEROBOAM [Remarque : Pour un jour de jeûne en guerre.]

2 Chroniques 13:12 . Voici, Dieu lui-même est avec nous pour notre capitaine, et ses prêtres sonnent de la trompette pour crier alarni contre toi. enfants d'Israël, ne combattez pas le Seigneur Dieu de vos pères ; car vous ne prospérerez pas,

Les bons conseils doivent être suivis, par qui que ce soit. Notre Seigneur béni l'a particulièrement inculqué à ses disciples, leur ordonnant de faire tout ce que ceux qui étaient assis sur la chaise de Moïse exigeaient d'eux, sans se soucier du caractère moral des personnes elles-mêmes, ou en refusant de se conformer à ce qui était bon, parce que cela n'était pas illustré dans la conduite de leurs instructeurs. Les paroles devant nous n'ont pas été prononcées par un homme bon ; car Abija était dans l'ensemble un roi méchant [Note : 1 Rois 15:3 .

] : mais ils contiennent une instruction très solide, et ont même un semblant de piété elle-même. L'adresse entière était en effet bien adaptée pour l'occasion, bien qu'elle savoure certainement une grande partie de cette partialité, que l'on retrouve chez presque tous ceux qui plaident leur propre cause. Il y a indubitablement beaucoup de fausses couleurs dans ce qu'il dit concernant le dénigrement de ses ennemis, bien qu'il y ait du terrain pour ses affirmations, si elles avaient été plus soigneusement exprimées et plus dûment qualifiées.

Bien qu'Abijah ait envahi le pays de Jéroboam, afin d'en faire, plutôt que son propre pays, le siège de la guerre, nous pensons qu'il est probable que Jéroboam était l'agresseur ; parce que l'adresse d'Abija était tout à fait de nature pacifique. Il semble d'après les mots de notre texte qu'il s'efforça d'empêcher l'effusion de sang : et si son adversaire avait été du même avis que lui, le différend aurait peut-être été réglé à l'amiable.

Nous allons considérer les mots de notre texte,

I. En référence au conflit alors en cours entre Juda et Israël—

L'adresse d'Abija était certainement frappante et judicieuse—
[Abijah oppose l'usurpation et l'idolâtrie de Jéroboam aux revendications légitimes de sa propre famille, et leur adhésion continue au Dieu de leurs pères [Note : v. 4-11.] — — — et c'étaient sans doute juste des raisons d'espérer que Dieu épouserait sa cause : car bien qu'il puisse plaire à Dieu pendant un temps de laisser les impies triompher de son peuple, nous croyons cependant que, en tant que gouverneur juste, il favorisera finalement la cause de la justice et de la vérité.

Les Israélites savaient bien qu'il ne pouvait y avoir de résistance efficace contre le Seigneur des Armées, surtout lorsque ceux qui étaient sous son commandement observaient les lois qui leur étaient assignées. Par conséquent, quand Abijah a dit à ses adversaires, qu'il était sorti dans la dépendance de l'aide de Dieu, et dans une stricte observance de ses commandements [Note : Nombres 10:9 .

Ce passage éclaire beaucoup le texte.], ils eurent raison de trembler pour eux-mêmes et de s'abstenir de poursuivre le combat. Vrai en effet, un hypocrite peut faire toutes ces prétentions, même comme Rabshakeh. a fait dans son adresse aux serviteurs d'Ézéchias [Note : Ésaïe 36:10 .] : mais là où la dépendance est réelle, et l'obéissance vraie, une issue réussie peut à juste titre être attendue.]

L'événement a justifié ses attentes -
[Alors qu'Abijah s'efforçait d'éviter le conflit, Jéroboam a cherché par stratagème à le submerger ainsi que tous ses partisans. Il plaça en embuscade une partie considérable de son armée, et attaqua Abija à la fois par devant et par derrière. Mais Abija « cria au Seigneur ; et les sacrificateurs sonnèrent de leurs trompettes ; et les hommes de Juda poussèrent un cri », exprimant leur confiance en Dieu : et aussitôt les armées d'Israël tournèrent le dos ; et, bien qu'ils fussent deux fois plus nombreux que leurs ennemis, pas moins de cinq cent mille d'entre eux tombèrent, tués, devant les armées victorieuses de Juda.

Jamais il n'y a eu un tel massacre en une seule bataille, ni avant ni depuis : et l'événement de ce jour prouve pleinement que ceux qui combattent pour Dieu n'ont rien à craindre ; ni ceux qui combattent contre lui, pour espérer [Note : Ézéchiel 22:14 . avec Romains 8:31 .] — — —]

Prenant le texte dans un sens quelque peu accommodé, nous allons procéder à son examen,

II.

En référence à la lutte en cours entre Dieu et nous—

Il y a maintenant une lutte entre Dieu et les pécheurs —
[Par chaque péché que les hommes commettent, ils « combattent vraiment Dieu » — — — Que dirons-nous de ceux qui rejettent leur allégeance au Dieu d'Israël ; qui se prosternent devant les idoles de leur propre création ; qui méprisent la parole et les ordonnances de leur Dieu ; et qui ne cherchent qu'à blesser et à détruire ceux qui les avertissent de leur culpabilité et de leur danger ? Ne sont-ils pas des ennemis avoués de Dieu ? Ils le sont : leur propre raison peut le leur dire : les Ecritures le déclarent universellement : se justifient comme elles peuvent, leurs excuses sont toutes vaines ; et ils ne séduisent que leurs propres âmes — — —]
"Souffrez donc la parole d'exhortation"—
[« O enfants d'Israël, ne combattez pas le Seigneur Dieu de vos pères ! » Nous sommes désignés par Dieu pour « sonner de la trompette d'alarme contre vous » ; et nous devons le souffler, au péril de nos propres âmes : nous devons « élever notre voix comme une trompette, et vous montrer à la fois votre péché » et votre danger [Note : Ésaïe 58:1 .

]. C'est contre Dieu, même « le capitaine de notre salut » lui-même, que vous combattez : c'est sa majesté que vous combattez, sa loi que vous piétinez, sa miséricorde que vous méprisez, et son salut que vous rejetez — — — O pensez avec vous-mêmes, pouvez-vous prospérer ? « Est-ce que quelqu'un s'est jamais endurci contre lui et a prospéré [Note :Job 9:4 ?

] ? » Non en effet; « il est vain de donner des coups de pied contre les aiguillons : » « même si la main jointe dans la main, les méchants ne resteront pas impunis [Note :Proverbes 11:21 : Proverbes 11:21 .] »]

Candidature—
1.

De la première vue de ce sujet, nous pouvons apprendre comment obtenir la bénédiction de Dieu sur nos bras—

[Ce n'est pas par la confiance dans un bras de chair que l'on peut espérer triompher, mais par une humble confiance en Dieu. Il est dit : « Les enfants d'Israël l'ont emporté, parce qu'ils se sont appuyés sur le Seigneur Dieu de leurs pères [Note : v. 18.].” Malgré le nombre et les stratagèmes de leurs ennemis, ils ont prévalu, parce que Dieu lui-même a combattu pour eux. Appelons donc Dieu à notre aide par la prière et la supplication, et soyez assurés qu'il interviendra pour nous à l'heure de la nécessité.

Bien que nous ayons en effet confiance en lui pour le succès, nous devons déployer tous nos efforts pour parvenir à la paix : mais si notre adversaire n'écoute pas des termes raisonnables, alors puissions-nous aller de l'avant avec confiance contre lui, sachant qu'« avec Dieu c'est aussi facile sauver par beaucoup ou par quelques-uns. »]

2. De cette dernière vue de ce sujet, nous pouvons apprendre comment échapper à la destruction à laquelle nous sommes exposés—

[Notre Dieu « a préparé sa lance étincelante » ; et il a déjà dit : « Ah, je vais me soulager de mes adversaires, et me venger de mes ennemis [Note : Ésaïe 1:24 .] ». Que ferons-nous alors ? On continue le concours ? Qu'est-ce que cela serait, sinon de « mettre en bataille des ronces et des épines contre le feu dévorant qui les traverserait, et les brûlerait ensemble [Note :Ésaïe 27:4 .

] ? » Non : jetons contre lui nos armes de rébellion, et jetons-nous sur la multitude de ses tendres miséricordes : allons, comme Benhadad, « avec des cordes autour du cou et un sac sur les reins », et confessons notre désert de ses jugements les plus lourds, alors il « se détournera de sa colère féroce » et se réconciliera avec nous : oui, « il sera miséricordieux envers nos transgressions, et il ne se souviendra plus de nos péchés et iniquités. »]