Ésaïe 36:10

And am I now come up without the LORD against this land to destroy it? the LORD said unto me, Go up against this land, and destroy it. SUIS-JE MAINTENANT MONTÉ SANS LE SEIGNEUR CONTRE CETTE TERRE? - une inférence vantardise des succès passés de l'Assyrie, conçue pour inciter les Juifs à se rendre - leurs propres principes les a obligés à céder à la volonté de Yahvé. Il peut avoir entendu des partisans de Juda et des déserteurs, s'il n'en était pas lui-même, ce qu'Esaïe avait voulu. Il a peut-être entendu des partisans de Juda et des déserteurs, s'il n'en était pas lui-même, ce qu'Isaïe avait prédit (Ésaïe 10:5 - Ésaïe 10:6)....

10. _ Et maintenant est-ce que je suis monté sans Jéhovah? _ Il attaque maintenant Ézéchias d'une autre manière, en lui disant qu'il ne servira à rien de rassembler ses forces et de faire d'autres préparatifs guerriers. Car il allègue qu'Ezéchias n'a pas à faire ou à lutter avec un mortel, mais avec Dieu lui-même, à la suggestion duquel, et non pas à la sienne, il est venu ici pour détruire le pays; et donc que ceux qui s'opposent à lui lutteront contre Dieu, et par conséquent tous leurs efforts seront vains. Par conséquent, nous devons apprendre que si sincèrement nous pouvons être dévoués à la piété, et aussi fidèlement que nous pouvons travailler pour faire avancer le royaume du Christ, nous ne devons pas nous attendre à être à l'abri de tout ennui, mais plutôt être préparés à supporter de très lourdes difficultés. afflictions. Le Seigneur ne récompense pas toujours notre piété par d...

Verset Ésaïe 36:10. _ Suis-je maintenant monté sans le Seigneur?_...

ET SUIS-JE MAINTENANT MONTÉ SANS LE SEIGNEUR - Suis-je monté sans sa permission ou son ordre? Rabshakeh parle ici au nom de son maître; et il veut dire qu'il avait le commandement exprès de Yahvé d'infliger un châtiment aux Juifs. Il est possible qu'une rumeur ait été transmise à Sennachérib sur ce qu'Isaïe avait dit (voir Ésaïe 10:5) selon laquelle Dieu ferait venir les Assyriens sur le peuple juif pour les punir pour leur péchés, et que Rabshakeh plaide maintenant que comme son autorité, afin de leur montrer que la résistance serait vaine. Ou il se peut qu'il utilise ici le nom de Yahvé comme synonyme du nom de Dieu, et signifie qu'il avait été divinement dirigé de monter dans cette expédition. Tous les anciens guerriers consultaient habituellement les dieux et s'efforçaient par des augures d'obtenir l'approbation divine de leurs plans de conquête, et Rabshakeh peut vouloir dire s...

PARTIE II. Esquisse historique des événements dans le règne de Hézekiah (ch. 36-39.). Section I. Les tentatives de Sennacherib de réduire la Judée et de son renversement ( Ésaïe 36: 1-23 ; Ésaïe 37:1.). EXPOSITION. Si le livre d'Isaïe est considéré comme le résultat d'une accumulation progressive (voir l'introduction générale), si cette accumulation doit être attribuée à l'action du prophète lui-même ou à celle des éditeurs ultérieurs, nous pouvons également considérer les chapitres actuels ( CH. 36-39.) Pour avoir été à l'origine une "annexe", ci-jointe, comme illustration de l'aménagement des prophéties précédentes, et à un moment terminant le livre. Ils se tiendront donc aux chapitres précédents de la même relation que dans lesquels le dernier chapitre de Jérémie se tiendra au reste du travail de ce prophète, ne différant que dans le fait qu'ils sont presque entièrement

Et suis-je maintenant monte sans le Seigneur contre cette terre pour la détruire? ... Il insinait-il qu'il avait une commission du Seigneur Dieu et que c'était par sa volonté et qu'il ordonne de détruire la terre ; qu'il a dit d'intimider l'Hézékiah et ses sujets, comme sachant que rien n'était plus susceptible de le faire que ça jusqu'à présent, il n'était pas vrai, qu'il ne s'est pas venu sans la connaissance du Seigneur, ni sans sa volonté de chasser, mais pas détruire, comme l'événement a montré: Le Seigneur me dit: par l'impulsion de son Esprit, ou par l'un de ses prophètes, comme il le suggérerait: Monter contre cette terre et la détruire; qui était un mensonge de sa propre fabrication; Il savait que le Seigneur n'aurait aucune chose qui lui avait dit, ni l'avoir envoyé sur une telle course; Sauf si il l'a conclu de son succès dans la prise des villes clôturées de Juda et de Samar...

LA PARENTHÈSE HISTORIQUE (36-39) Le centre du livre d'Isaïe est un récit historique bref mais profondément intéressant des événements du règne du roi Ézéchias. Son nom est mentionné au moins trente et une fois dans ces chapitres. Ses grandes œuvres de réforme et autres sont enregistrées dans 2 Rois 18:4 , 2 Chroniques 29:1 ; 2Ch 30:5-22, 2 Rois 20:20 . De Proverbes 25:1 nous apprenons qu'il était un grand amoureux de la Parole de Dieu, car il la fit copier, peut-être par de nombreux scribes. Il avait 25 ans lorsqu'il monta sur le trône et régna 29 ans, 727-699 avant JC Il était sans aucun doute l'un des pl

LIVRE 4 JÉRUSALEM ET SENNACHERIB 701 avant JC DANS ce quatrième livre, nous mettons tout le reste des prophéties du livre d'Isaïe, qui ont à voir avec le temps du prophète : chapitre s 1, 22 et 33, avec le récit en 36, 37. Tous ceux-ci se réfèrent au seul Invasion assyrienne de Juda et siège de Jérusalem : celle entreprise par Sennachérib en 701. Il est cependant bon de se rappeler une fois de plus que de nombreuses autorités soutiennent qu'il y a eu deux invasions assyriennes de Juda - l'une par Sargon en 711, l'autre par Sennachérib en 701 - et que les chapitres 1 et 22 (ainsi Ésaïe 10:5 ) appartiennent au premier d'entre eux. La théorie est ingénieuse et tentante ; mais, dans le silence des annales assyriennes sur toute invasion de Juda par Sargon, il est impossible de l'adopter. Et bien que les chapitres 1 et 22 diffèrent considérablement par le ton du

ESAÏE 36-39. Cette section a été extraite de 2 Rois 18:13 à 2 Rois 20:19 , et le Cantique d'Ézéchias a été ajouté. Pour une exposition voir les notes sur 2 K.; ici, nous avons simplement à traiter du Cantique d'Ézéchias. ÉSAÏE 38:10 . ACTION DE GRÂCES POUR LA DÉLIVRANCE DE LA MORT IMMINENTE. Ceci est maintenant généralement considéré comme un psaume post-exilique. Son absence dans la narration parallèle de Kings est significative. Apparemment, il a été inséré ici par un éditeur qui l'a jugé approprié aux circonstances d'Ézéchias. Si, comme cela semble probable, il a été influencé par le Livre de Job, il doit être post-exilique. Le titre ne peut, pas plus que les titres des Psaumes, peser contre les pr

ET SUIS-JE MAINTENANT MONTÉ SANS LE SEIGNEUR. Il est clair, d'après le septième verset, que Rabshakeh, par _le Seigneur,_ signifiait ce dieu que lui-même ou son maître le roi d'Assyrie adorait, et non le Jéhovah des Juifs ; il se vante donc de n'être pas venu sans la permission de ce dieu : ses prophètes et devins, très probablement, l'avaient informé que son expédition serait couronnée de succès ; car les païens, on le sait, consultaient en ces occasions leurs prêtres et leurs augures. Il insiste donc sur le fait que c'était en vain pour les Juifs de se fier au Seigneur, quand ce Seigneur lui-même l'avait envoyé contre eux. Il y en a cependant qui pensent qu'il avait entendu et connu les prophéties d'Isaïe, (voir chap. Ésaïe 8:7 Ésaïe 10:5 .) et qu'il y fait allusion dans ces paroles....