Ésaïe 36:17

_UNTIL I COME AND TAKE YOU AWAY TO A LAND LIKE YOUR OWN LAND, A LAND OF CORN AND WINE, A LAND OF BREAD AND VINEYARDS._ No JFB commentary on these verses....

17. _ Jusqu'à ce que je vienne vous emmener. _ Il ajoute maintenant une autre condition beaucoup plus difficile que la première; car il déclare que la paix ne peut être faite avec Sennachérib d'aucune autre manière que par le peuple banni. Ce n'était rien d'autre que d'abandonner le culte de Dieu et de dégénérer en superstition, et de quitter volontairement l'héritage que Dieu leur avait donné. Mais parce qu'il s'adresse à un peuple dont l'état de détresse et le danger extrême les avaient frappés de terreur, il leur ordonne insolemment de sauver leur vie. _ Dans une terre de maïs et de vin. _ Ici, nous voyons plus clairement que le discours de Rabshakeh n’est rien d’autre qu’une image des tentations par lesquelles Satan attaque quotidiennement notre foi; car il n'y a rien que Satan tente plus constamment (42) que de nous retirer de la confiance en Dieu par les séductions et les plaisirs...

Verset Ésaïe 36:17. _ Et les vignobles _] L'autre copie, 2 Rois 18:32, ajoute ici: "Une terre d'olivier, et de miel, afin que vous viviez et ne mouriez pas, et n'écoutez pas Ézéchias quand il vous séduit....

JUSQU'À CE QUE JE VIENNE - Ce sont les paroles du roi d'Assyrie délivrées par Rabshakeh. Il a été proposé qu'ils restent en sécurité à Jérusalem jusqu'à ce que Sennachérib vienne lui-même et les emmène dans son propre pays. Il était maintenant engagé dans le siège de Lakish Ésaïe 36:2, et il est probable qu'il se proposait de prendre une autre des villes insoumises de cette partie de la Palestine. ET VOUS EMMENER - Il était courant pour les conquérants dans les temps anciens d'éloigner un peuple vaincu de leur propre pays. Ils l'ont fait soit en les envoyant en colonies dans une région instable, soit en transportant leur corps sur la terre du conquérant. Cela a été fait à diverses fins. C'était parfois pour en faire des esclaves; parfois à des fins de triomphe; mais plus communément pour les protéger de la révolte. De cette manière, les dix tribus furent chas...

PARTIE II. Esquisse historique des événements dans le règne de Hézekiah (ch. 36-39.). Section I. Les tentatives de Sennacherib de réduire la Judée et de son renversement ( Ésaïe 36: 1-23 ; Ésaïe 37:1.). EXPOSITION. Si le livre d'Isaïe est considéré comme le résultat d'une accumulation progressive (voir l'introduction générale), si cette accumulation doit être attribuée à l'action du prophète lui-même ou à celle des éditeurs ultérieurs, nous pouvons également considérer les chapitres actuels ( CH. 36-39.) Pour avoir été à l'origine une "annexe", ci-jointe, comme illustration de l'aménagement des prophéties précédentes, et à un moment terminant le livre. Ils se tiendront donc aux chapitres précédents de la même relation que dans lesquels le dernier chapitre de Jérémie se tiendra au reste du travail de ce prophète, ne différant que dans le fait qu'ils sont presque entièrement

Jusqu'à ce que je vienne vous emmener dans une terre comme votre propre terre, ..... Certains ont pensé, comme le fait observer Jerom, que le pays des médias était signifié, ce qui portait une ressemblance à la terre de la Judée dans la situation et la fécondité. Maimonides pense que l'Afrique est prévue L. Rabshakeh nomme aucune terre, ni ne pouvant nommer aucun, ni égal à, le pays de Canaan; Il ne pouvait dissimuler son intention de les retirer de leur propre terre à une autre; Cela a toujours été fait par le roi d'Assyrie aux personnes conquis par lui et, comme il était habituel pour les conquérants à faire, que la conquête ne pourrait avoir aucune attente ou une opportunité de récupérer leur propre terre: une terre de maïs et de vin, une terre de pain et de vignobles; maïs pour pain et vignobles pour le vin, et à la fois pour la nourriture et la boisson; Une telle terre était la terr...

LA PARENTHÈSE HISTORIQUE (36-39) Le centre du livre d'Isaïe est un récit historique bref mais profondément intéressant des événements du règne du roi Ézéchias. Son nom est mentionné au moins trente et une fois dans ces chapitres. Ses grandes œuvres de réforme et autres sont enregistrées dans 2 Rois 18:4 , 2 Chroniques 29:1 ; 2Ch 30:5-22, 2 Rois 20:20 . De Proverbes 25:1 nous apprenons qu'il était un grand amoureux de la Parole de Dieu, car il la fit copier, peut-être par de nombreux scribes. Il avait 25 ans lorsqu'il monta sur le trône et régna 29 ans, 727-699 avant JC Il était sans aucun doute l'un des pl

LIVRE 4 JÉRUSALEM ET SENNACHERIB 701 avant JC DANS ce quatrième livre, nous mettons tout le reste des prophéties du livre d'Isaïe, qui ont à voir avec le temps du prophète : chapitre s 1, 22 et 33, avec le récit en 36, 37. Tous ceux-ci se réfèrent au seul Invasion assyrienne de Juda et siège de Jérusalem : celle entreprise par Sennachérib en 701. Il est cependant bon de se rappeler une fois de plus que de nombreuses autorités soutiennent qu'il y a eu deux invasions assyriennes de Juda - l'une par Sargon en 711, l'autre par Sennachérib en 701 - et que les chapitres 1 et 22 (ainsi Ésaïe 10:5 ) appartiennent au premier d'entre eux. La théorie est ingénieuse et tentante ; mais, dans le silence des annales assyriennes sur toute invasion de Juda par Sargon, il est impossible de l'adopter. Et bien que les chapitres 1 et 22 diffèrent considérablement par le ton du

ESAÏE 36-39. Cette section a été extraite de 2 Rois 18:13 à 2 Rois 20:19 , et le Cantique d'Ézéchias a été ajouté. Pour une exposition voir les notes sur 2 K.; ici, nous avons simplement à traiter du Cantique d'Ézéchias. ÉSAÏE 38:10 . ACTION DE GRÂCES POUR LA DÉLIVRANCE DE LA MORT IMMINENTE. Ceci est maintenant généralement considéré comme un psaume post-exilique. Son absence dans la narration parallèle de Kings est significative. Apparemment, il a été inséré ici par un éditeur qui l'a jugé approprié aux circonstances d'Ézéchias. Si, comme cela semble probable, il a été influencé par le Livre de Job, il doit être post-exilique. Le titre ne peut, pas plus que les titres des Psaumes, peser contre les pr

ET DU BLÉ ET DU VIN, &C. — Il est ajouté en 2 Rois 18:32 _une terre d'huile d'olive et de miel. _Il est encore d'usage chez les Arabes de tremper leur pain dans l'huile d'olive. Maillet nous dit que les pauvres gens d'Egypte emploient, par nécessité, une sorte d'huile tirée d'une plante appelée _cirica,_ et que les Juifs, par parcimonie, s'en servent dans la préparation de plusieurs de leurs viandes ; qui doit faire, observe-t-il, une cuisine détestable. Rabshakeh semble faire référence à ces types d'huile. Voir _Observations,_ p. 138....