Ésaïe 36:5

I say, sayest thou, (but they are but vain words) I have counsel and strength for war: now on whom dost thou trust, that thou rebellest against me? CONSEILS - L'Egypte était réputée pour sa sagesse....

5. _ J'ai dit (seulement un mot des lèvres.) _ Dans l'histoire sacrée (2 Rois 18:20) le mot employé est, _ Tu as dit _ Cela peut être expliqué comme une déclaration de quel genre de courage, Rabshakeh pense qu'Ezéchias possède; comme s'il avait dit: «Telles sont tes délibérations». Dans ce passage, l'utilisation de la première personne, «j'ai dit», ne modifie pas le sens; parce que Rabshakeh, comme s'il avait examiné les conseils d'Ezéchias et les avait tous bien compris, lui fait des reproches ironiques; "Je vois ce que tu penses, mais ce sont des _ paroles des lèvres." _ Ce passage est expliqué de diverses manières. Certains l'interprètent: «Tu dis que tu n'as pas simplement des paroles de la bouche», c'est-à-dire: «Tu te vantes d'exceller non seulement dans l'utilisation des mots, mais également dans le courage et la sagesse.» D'autres l'interprètent: «Tu as vra...

Verset Ésaïe 36:5. _ Je dis _ - "Tu as dit"] _ Quatorze _ MSS. (_ trois _ ancien) de _ Kennicott _ et _ De Rossi _ l'avoir à la deuxième personne, אמרת _ amarta _; et donc l'autre copie, 2 Rois 18:20. _ Mais _ ce ne sont que des _ mots vains _] דבר שפתים _ debar sephathayim, un _ _ mot des lèvres _. Vous parlez de _ conseils _, mais vous n'en avez pas; à propos de _ force _, mais il n'y en a pas avec toi....

JE DIS, DIS-TU - Dans 2 Rois 18:2, c'est "tu dis;" et donc de nombreux manuscrits lisez-le ici, et Lowth et Noyes ont adopté cette lecture. Alors le syriaque le lit. Mais le sens n'est pas affecté quelle que soit la lecture adoptée. Il est conçu pour montrer à Ézéchias que sa dépendance, soit sur ses propres ressources, soit sur l'Égypte, était vaine. MAIS CE NE SONT QUE DE VAINS MOTS - Marge, en hébreu, «Un mot de lèvres», c’est-à-dire de simples mots; vantardise vaine et vide. EN QUI AS-TU CONFIANCE, POUR TE REBELLER CONTRE MOI? - Ezéchias s'était révolté contre la puissance assyrienne et avait refusé de payer le tribut qui avait été imposé aux Juifs à l'époque d'Achaz 2 Rois 18:7....

PARTIE II. Esquisse historique des événements dans le règne de Hézekiah (ch. 36-39.). Section I. Les tentatives de Sennacherib de réduire la Judée et de son renversement ( Ésaïe 36: 1-23 ; Ésaïe 37:1.). EXPOSITION. Si le livre d'Isaïe est considéré comme le résultat d'une accumulation progressive (voir l'introduction générale), si cette accumulation doit être attribuée à l'action du prophète lui-même ou à celle des éditeurs ultérieurs, nous pouvons également considérer les chapitres actuels ( CH. 36-39.) Pour avoir été à l'origine une "annexe", ci-jointe, comme illustration de l'aménagement des prophéties précédentes, et à un moment terminant le livre. Ils se tiendront donc aux chapitres précédents de la même relation que dans lesquels le dernier chapitre de Jérémie se tiendra au reste du travail de ce prophète, ne différant que dans le fait qu'ils sont presque entièrement

Je dis, (Sayest tu,) mais ils ne sont que des mots vains, ... ou, "mot des lèvres" f; ce qui suit, il suggère qu'il n'était que le fruit de ses lèvres, pas de son cœur; ou étaient vains et stupides, et sans effet, et se trouvaient pour rien; Donc, la première partie des mots sont Hézekiah's, "dis-je (Sayest tu)"; et ce dernier, la rabshakeh note sur eux; Bien qu'ils puissent être compris comme l'Aszekiah ou ce qu'il est fait de parler par rabshakeh, comme le motif de sa confiance, à savoir «mot des lèvres»; C'est-à-dire que la prière de Dieu, comme Kimchi l'explique; ou une éloquence dans la résolution de ses soldats et les encourager à se battre, soit à rabshakeh Derides, ainsi que ce qui suit: J'ai des conseils et des forces pour la guerre; comme il l'avait; Il avait des ministres sages à consulter et était capable de former un bon plan et des schémas sages, et de les mettre en exécuti...

CONFIANCE (_ Voir Scofield) - (Psaume 2:12). _...

LA PARENTHÈSE HISTORIQUE (36-39) Le centre du livre d'Isaïe est un récit historique bref mais profondément intéressant des événements du règne du roi Ézéchias. Son nom est mentionné au moins trente et une fois dans ces chapitres. Ses grandes œuvres de réforme et autres sont enregistrées dans 2 Rois 18:4 , 2 Chroniques 29:1 ; 2Ch 30:5-22, 2 Rois 20:20 . De Proverbes 25:1 nous apprenons qu'il était un grand amoureux de la Parole de Dieu, car il la fit copier, peut-être par de nombreux scribes. Il avait 25 ans lorsqu'il monta sur le trône et régna 29 ans, 727-699 avant JC Il était sans aucun doute l'un des pl

LIVRE 4 JÉRUSALEM ET SENNACHERIB 701 avant JC DANS ce quatrième livre, nous mettons tout le reste des prophéties du livre d'Isaïe, qui ont à voir avec le temps du prophète : chapitre s 1, 22 et 33, avec le récit en 36, 37. Tous ceux-ci se réfèrent au seul Invasion assyrienne de Juda et siège de Jérusalem : celle entreprise par Sennachérib en 701. Il est cependant bon de se rappeler une fois de plus que de nombreuses autorités soutiennent qu'il y a eu deux invasions assyriennes de Juda - l'une par Sargon en 711, l'autre par Sennachérib en 701 - et que les chapitres 1 et 22 (ainsi Ésaïe 10:5 ) appartiennent au premier d'entre eux. La théorie est ingénieuse et tentante ; mais, dans le silence des annales assyriennes sur toute invasion de Juda par Sargon, il est impossible de l'adopter. Et bien que les chapitres 1 et 22 diffèrent considérablement par le ton du

ESAÏE 36-39. Cette section a été extraite de 2 Rois 18:13 à 2 Rois 20:19 , et le Cantique d'Ézéchias a été ajouté. Pour une exposition voir les notes sur 2 K.; ici, nous avons simplement à traiter du Cantique d'Ézéchias. ÉSAÏE 38:10 . ACTION DE GRÂCES POUR LA DÉLIVRANCE DE LA MORT IMMINENTE. Ceci est maintenant généralement considéré comme un psaume post-exilique. Son absence dans la narration parallèle de Kings est significative. Apparemment, il a été inséré ici par un éditeur qui l'a jugé approprié aux circonstances d'Ézéchias. Si, comme cela semble probable, il a été influencé par le Livre de Job, il doit être post-exilique. Le titre ne peut, pas plus que les titres des Psaumes, peser contre les pr