Ésaïe 36:19

Where are the gods of Hamath and Arphad? where are the gods of Sepharvaim? and have they delivered Samaria out of my hand? HAMATH ET ARPHAD - (note Ésaïe 10:9.) SEPHARVAIM - littéralement, les deux scribes. Le vint comme Sipphara, à l'est de l'Euphrate, au-dessus de Babylone, près du Mosaïb moderne. Berosus ('Fragm. Hist. Gr.', 2: 501; 4: 280) mentionne Sippara comme le lieu où Xithrus (Noé) a enterré les annales du monde antédiluvien au moment du déluge, d'où sa postérité les a ensuite récupérées. La forme double fait référence à l'existence de deux Sipparas, un de chaque côté de la rivière. Les inscriptions l'appellent Tsipar sha shamas, «Sippara du soleil. 'Adrammelech et Anamelech, les dieux de Sepharvaim' (2 Rois 17:31), réponde...

19. _ Où sont les dieux de Hamath et d'Arpad? _ On suppose que _ Hamath _ était Antioche en Syrie, que _ Arpad _ était cette ville d'où les colonies ont été amenées à Damas et que _ Sepharvaim _ était une ville située dans le pays de Damas. Si cela est vrai, Rabshakeh mentionne les anciens noms de villes, dont de nombreuses nations étaient autrefois issues, et qui par la suite ont perdu non seulement leur célébrité, mais également leurs noms distinctifs, et vise à produire en eux une plus grande alarme, en leur rappelant ainsi grandes révolutions. Quoi qu'il en soit, il mentionne principalement les villes voisines, dont la destruction pourrait les affecter plus profondément en raison de leur meilleure connaissance des Juifs. Et je ne doute pas que ces lieux appartenaient à la Syrie et à Israël; comme s'il avait dit: «Regardez ces deux royaumes soumis, qui étaient présidés par leurs dieu...

Verset Ésaïe 36:19. _ Où sont les dieux _] Beaucoup de MSS. ajoutez la conjonction ici aussi: _ Et _, ou _ Mais, où _ sont _ les dieux _, c. Pour les autres questions relatives à ce chapitre, 2 Rois 18:13, c. _ Of Sepharvaim _] L'autre copie, 2 Rois 18:34, ajoute, de "Henah and Ivah". _ Ont-ils livré _] וכי _ vechi _. Le copulatif n'est pas exprimé ici par les _ Septante, Syriaque, Vulgate _ et _ trois _ MSS. ni dans aucun autre exemplaire. Ib. Houbigant lit הכי _ hachi _, avec la particule interrogative; une conjecture probable, que les anciennes versions citées ci-dessus semblent favoriser....

OÙ SONT LES DIEUX DE HAMATH ... - En ce qui concerne ces lieux, voir les notes à Ésaïe 10:9. OÙ SONT LES DIEUX DE SEPHARVAIM? - Sepharvaim était probablement en Mésopotamie. Ptolémée y mentionne une ville du nom de Sipphara, comme la ville la plus méridionale de la Mésopotamie, qui est probablement la même. Il est évident qu'il se trouvait dans les environs de Hamath et d'Arphad, et on sait qu'ils se trouvaient en Mésopotamie. Lorsque Shalmaneser a emmené Israël captif de Samarie, il a envoyé des colonies de personnes en Palestine à leur place, parmi lesquelles se trouvaient les Sepharvaim 2 Rois 17:24, 2 Rois 17:31. ET ONT-ILS LIVRÉ SAMARIA - (Voir la note à...

PARTIE II. Esquisse historique des événements dans le règne de Hézekiah (ch. 36-39.). Section I. Les tentatives de Sennacherib de réduire la Judée et de son renversement ( Ésaïe 36: 1-23 ; Ésaïe 37:1.). EXPOSITION. Si le livre d'Isaïe est considéré comme le résultat d'une accumulation progressive (voir l'introduction générale), si cette accumulation doit être attribuée à l'action du prophète lui-même ou à celle des éditeurs ultérieurs, nous pouvons également considérer les chapitres actuels ( CH. 36-39.) Pour avoir été à l'origine une "annexe", ci-jointe, comme illustration de l'aménagement des prophéties précédentes, et à un moment terminant le livre. Ils se tiendront donc aux chapitres précédents de la même relation que dans lesquels le dernier chapitre de Jérémie se tiendra au reste du travail de ce prophète, ne différant que dans le fait qu'ils sont presque entièrement

Où sont les dieux de Hamath et d'ARPHAD? ... Qu'est-ce que vous êtes devenu? Où sont-ils à trouver? Où est leur pouvoir de protéger et de défendre les personnes qu'ils président? Ainsi, ils pourraient être justement déracinés, mais pas si le dieu d'Israël; Ces endroits sont mentionnés dans. Ésaïe 10:9. Hamath était une ville en Syrie, pensée par certains d'être la même chose appelée Antiochia et Epiphanie, d'Antiochus Epiiphanes: ARPHAD est rejoint avec elle dans Jérémie 49:23 en tant que ville de Syrie; Peut-être fondé et habité à l'origine par l'Arvadite, mentionné avec le hamathite, dans Genèse 10:18 : Où sont les dieux de Sepharvaim? une autre place en Syrie, le siphphore de la ville; Pas le siplphare de ptolémie n, en mésopotamie, ou que, près de Babylone, Abydenus O fait mentionner, mais une ville de Syro-Phenicia, 2 ROIS 17:24 : Et ont-ils livré

LA PARENTHÈSE HISTORIQUE (36-39) Le centre du livre d'Isaïe est un récit historique bref mais profondément intéressant des événements du règne du roi Ézéchias. Son nom est mentionné au moins trente et une fois dans ces chapitres. Ses grandes œuvres de réforme et autres sont enregistrées dans 2 Rois 18:4 , 2 Chroniques 29:1 ; 2Ch 30:5-22, 2 Rois 20:20 . De Proverbes 25:1 nous apprenons qu'il était un grand amoureux de la Parole de Dieu, car il la fit copier, peut-être par de nombreux scribes. Il avait 25 ans lorsqu'il monta sur le trône et régna 29 ans, 727-699 avant JC Il était sans aucun doute l'un des pl

LIVRE 4 JÉRUSALEM ET SENNACHERIB 701 avant JC DANS ce quatrième livre, nous mettons tout le reste des prophéties du livre d'Isaïe, qui ont à voir avec le temps du prophète : chapitre s 1, 22 et 33, avec le récit en 36, 37. Tous ceux-ci se réfèrent au seul Invasion assyrienne de Juda et siège de Jérusalem : celle entreprise par Sennachérib en 701. Il est cependant bon de se rappeler une fois de plus que de nombreuses autorités soutiennent qu'il y a eu deux invasions assyriennes de Juda - l'une par Sargon en 711, l'autre par Sennachérib en 701 - et que les chapitres 1 et 22 (ainsi Ésaïe 10:5 ) appartiennent au premier d'entre eux. La théorie est ingénieuse et tentante ; mais, dans le silence des annales assyriennes sur toute invasion de Juda par Sargon, il est impossible de l'adopter. Et bien que les chapitres 1 et 22 diffèrent considérablement par le ton du

ESAÏE 36-39. Cette section a été extraite de 2 Rois 18:13 à 2 Rois 20:19 , et le Cantique d'Ézéchias a été ajouté. Pour une exposition voir les notes sur 2 K.; ici, nous avons simplement à traiter du Cantique d'Ézéchias. ÉSAÏE 38:10 . ACTION DE GRÂCES POUR LA DÉLIVRANCE DE LA MORT IMMINENTE. Ceci est maintenant généralement considéré comme un psaume post-exilique. Son absence dans la narration parallèle de Kings est significative. Apparemment, il a été inséré ici par un éditeur qui l'a jugé approprié aux circonstances d'Ézéchias. Si, comme cela semble probable, il a été influencé par le Livre de Job, il doit être post-exilique. Le titre ne peut, pas plus que les titres des Psaumes, peser contre les pr

PRENEZ GARDE, DE PEUR QU'ÉZÉCHIAS NE VOUS PERSUADE. _Ne laissez pas Ézéchias vous séduire par des paroles de ce genre. _Vitringa. Agréablement à l'opinion de toutes les nations païennes, Rabshakeh considère et parle de Jéhovah comme la divinité tutélaire des Juifs : Dieu d'Israël ne pouvait pas délivrer Jérusalem de ses mains. Voir chap. Ésaïe 10:9 , &c. et la belle réponse d'Ézéchias à ce reproche dans les versets 18 et 19 du chapitre suivant....