Ésaïe 36:12

But Rabshakeh said, Hath my master sent me to thy master and to thee to speak these words? hath he not sent me to the men that sit upon the wall, that they may eat their own dung, and drink their own piss with you? MON MAÎTRE M'A-T-IL ENVOYÉ VERS TON MAÎTRE ...? - Est-ce vers ton maître et toi que je suis envoyé? Non, c'est aux hommes sur le mur, de leur faire savoir (pour autant que je ne leur souhaite pas de ne pas entendre, comme vous voudriez) qu'à moins qu'ils ne se rendent, ils seront réduits aux pires extrémités de la famine dans le siège. (2 Chroniques 32:11, explique les mots ici) - à savoir, pour manger ses propres excréments; ou, reliant, «qu'ils puissent manger», etc., avec «s'asseoir sur le mur»; qui, en tenant le mur au lieu de se rendre, s'exposent sciemment aux extrémités les plus extrêmes (Maurer). Esaïe, en...

12. _ Et Rabshakeh a dit. _ Par conséquent, nous voyons la férocité et l’insolence de l’ennemi, et il est donc aussi évident que le royaume d’Ezéchias était au bord de la ruine; car ici Rabshakeh parle comme un vainqueur, et ne s'adresse pas à Ézéchias en tant que roi, mais comme s'il avait été son esclave. Quand donc nous voyons Rabshakeh gonflé de tant d'orgueil, nous devons en même temps nous rappeler qu'Ezéchias était entièrement submergé et dépourvu de toute confiance, de sorte qu'il était considéré comme ruiné. Par conséquent, nous en déduisons également que Rabshakeh n'a pas été envoyé dans le but d'offrir des conditions de paix, mais plutôt pour obtenir une reddition inconditionnelle et pour alarmer le peuple; car Sennachérib l'avait envoyé à cet effet avec une armée puissante. C'est pourquoi il se vante aussi de n'avoir rien à voir avec le roi, de s'adresser au peuple à son ava...

Verset Ésaïe 36:12. _ Pour qu'ils mangent leur propre excrément _ - "Destiné à manger leur propre excrément"] לאכל _ sangsue, pour qu'ils mangent _, comme notre traduction le rend littéralement. Mais le _ syriaque _ lit מאכל _ meechol, afin qu'ils ne puissent pas manger _, peut-être à juste titre, et après ומשתות _ umishshethoth _, ou ושתות _ ushethoth _, dans le même but. _ Dix-sept _ du Dr _ Kennicott _ MSS., _ dix _ de _ De Rossi _ et _ deux _ de mon cru, lisez מימי _ meymey, l'eau _; les miens ont מימי שניהם _ meymey sheneyhem _, et écrivez dans la marge מימי רגליהם _ meymey regaleyhem, l'eau de leurs pieds _, une manière modeste d'exprimer l'urine....

MON MAÎTRE M'A-T-IL ENVOYÉ VERS TON MAÎTRE ET VERS TOI? - À Ézéchias, et à vous seul. Une partie de mon objectif est de m'adresser aux gens, de les inciter à quitter Ézéchias et de n'offrir aucune résistance à l'Assyrien. AUX HOMMES QUI SONT ASSIS SUR LE MUR ... - Cela signifie que les habitants de la ville, s'ils ne se rendent pas, seront soumis aux maux les plus graves de la famine. S'ils ne se rendaient pas, c'était le but de l'assyrien d'assiéger la ville et de la réduire. Mais c'était souvent le travail d'années pour réduire et prendre une ville. Nabuchodonosor a passé treize ans avant Tyr, et les Grecs en ont employé dix pour réduire l'ancienne Troie. Le sens ici est donc qu'à moins que le peuple ne puisse être amené à se rendre à Sennachérib, il serait soumis à toutes les horreurs d'un siège, alors qu'il serait réduit à l'état de nécessité et de besoin le plus déplorable. L'idée...

PARTIE II. Esquisse historique des événements dans le règne de Hézekiah (ch. 36-39.). Section I. Les tentatives de Sennacherib de réduire la Judée et de son renversement ( Ésaïe 36: 1-23 ; Ésaïe 37:1.). EXPOSITION. Si le livre d'Isaïe est considéré comme le résultat d'une accumulation progressive (voir l'introduction générale), si cette accumulation doit être attribuée à l'action du prophète lui-même ou à celle des éditeurs ultérieurs, nous pouvons également considérer les chapitres actuels ( CH. 36-39.) Pour avoir été à l'origine une "annexe", ci-jointe, comme illustration de l'aménagement des prophéties précédentes, et à un moment terminant le livre. Ils se tiendront donc aux chapitres précédents de la même relation que dans lesquels le dernier chapitre de Jérémie se tiendra au reste du travail de ce prophète, ne différant que dans le fait qu'ils sont presque entièrement

Mais la rabshakeh a dit, a montré mon maître m'a envoyé à ton maître, et à toi, de parler ces mots? ... c'est-à-dire qu'à eux, qu'il devait utiliser une langue que comprise par eux: Il ne m'a pas envoyé aux hommes qui s'assoient sur le mur; et donc il convient de parler dans une langue qu'ils comprennent et de leur faire savoir que s'ils ne se rendront pas de la ville, mais tenteront de tenir un siège, ils doivent s'attendre à. qu'ils peuvent manger leur propre excrétion et boire leur propre pisse avec vous? suggérant qu'ils doivent s'attendre à un siège étroit, qui ne serait pas rompu tant que la ville n'a pas été prise; La conséquence dont serait une si une famine, qu'ils seraient réduits à de telles extrémités. Les Juifs ont substitué d'autres mots dans la marge, au lieu de ceux du texte, aussi proprement et moins offensant; Pour "Dung", ils ont mis "excréments", et pour "pisse", ils...

LA PARENTHÈSE HISTORIQUE (36-39) Le centre du livre d'Isaïe est un récit historique bref mais profondément intéressant des événements du règne du roi Ézéchias. Son nom est mentionné au moins trente et une fois dans ces chapitres. Ses grandes œuvres de réforme et autres sont enregistrées dans 2 Rois 18:4 , 2 Chroniques 29:1 ; 2Ch 30:5-22, 2 Rois 20:20 . De Proverbes 25:1 nous apprenons qu'il était un grand amoureux de la Parole de Dieu, car il la fit copier, peut-être par de nombreux scribes. Il avait 25 ans lorsqu'il monta sur le trône et régna 29 ans, 727-699 avant JC Il était sans aucun doute l'un des pl

LIVRE 4 JÉRUSALEM ET SENNACHERIB 701 avant JC DANS ce quatrième livre, nous mettons tout le reste des prophéties du livre d'Isaïe, qui ont à voir avec le temps du prophète : chapitre s 1, 22 et 33, avec le récit en 36, 37. Tous ceux-ci se réfèrent au seul Invasion assyrienne de Juda et siège de Jérusalem : celle entreprise par Sennachérib en 701. Il est cependant bon de se rappeler une fois de plus que de nombreuses autorités soutiennent qu'il y a eu deux invasions assyriennes de Juda - l'une par Sargon en 711, l'autre par Sennachérib en 701 - et que les chapitres 1 et 22 (ainsi Ésaïe 10:5 ) appartiennent au premier d'entre eux. La théorie est ingénieuse et tentante ; mais, dans le silence des annales assyriennes sur toute invasion de Juda par Sargon, il est impossible de l'adopter. Et bien que les chapitres 1 et 22 diffèrent considérablement par le ton du

ESAÏE 36-39. Cette section a été extraite de 2 Rois 18:13 à 2 Rois 20:19 , et le Cantique d'Ézéchias a été ajouté. Pour une exposition voir les notes sur 2 K.; ici, nous avons simplement à traiter du Cantique d'Ézéchias. ÉSAÏE 38:10 . ACTION DE GRÂCES POUR LA DÉLIVRANCE DE LA MORT IMMINENTE. Ceci est maintenant généralement considéré comme un psaume post-exilique. Son absence dans la narration parallèle de Kings est significative. Apparemment, il a été inséré ici par un éditeur qui l'a jugé approprié aux circonstances d'Ézéchias. Si, comme cela semble probable, il a été influencé par le Livre de Job, il doit être post-exilique. Le titre ne peut, pas plus que les titres des Psaumes, peser contre les pr

MAIS RABSHAKÉ DIT, ETC. — Ce verset serait plus clair, s'il était lu ainsi, _ton maître m'a-t_ - _il envoyé vers mon maître et vers toi_ [seulement] _pour prononcer ces paroles ? Ne m'a-t-il pas envoyé aussi vers les hommes qui sont assis sur le mur,_ etc. Le sens est qu'ils peuvent être réduits à une telle extrémité par un siège serré et long, qu'ils seront obligés de rendre la ville. Rien ne peut être plus marqué que l'insolence de Rabshakeh tout au long de cette conférence. Observez particulièrement le verset suivant....