2 Corinthiens 6:1,2

DISCOURS : 2024
LA GRÂCE DE DIEU À NE PAS RECEVOIR EN VAIN

2 Corinthiens 6:1 . Nous donc, en tant qu'ouvriers avec lui, vous supplions aussi de ne pas recevoir la grâce de Dieu en vain. Car il dit : Je t'ai exaucé dans un temps agrée, et au jour du salut je t'ai secouru : voici, c'est maintenant le temps agrée ; voici, c'est maintenant le jour du salut .

« LA grâce de Dieu », mentionnée dans les mots qui nous précèdent, est la même que celle qui, dans le contexte précédent, est appelée « la parole de la réconciliation » : c'est la déclaration, que « Dieu était en Christ, réconciliant le monde avec lui-même, ne leur imputant pas leurs fautes. C'est ce qu'on appelle ailleurs « l'Évangile de la grâce de Dieu » ; et c'est une merveilleuse manifestation de la grâce divine : parce que depuis la première conception de ce plan de réconciliation dans ses conseils éternels, jusqu'au dernier octroi de ses bénédictions à tout enfant de l'homme, c'est entièrement de la grâce : la grâce a posé le fondement ; la grâce souleva la superstructure ; et, lorsque la pierre tombale sortira, le cri universel sera : « Grâce, grâce à elle [Note : Zacharie 4:7 .

]. " En amenant les hommes dans un état de réconciliation avec Dieu, nous, les ministres, sommes des compagnons de travail avec Dieu [Note : 1 Corinthiens 3:9 . avec le texte.]. Non pas que nous fassions, ou que nous puissions jamais faire, quoi que ce soit pour perfectionner l'œuvre de Christ ; ( cela a été achevé par lui sur la croix, lorsqu'il s'est offert en sacrifice pour les péchés du monde entier ;) mais nous sommes des ambassadeurs de Dieu, et parlons aux hommes à la place de Christ, et ainsi sommes « des ouvriers avec Dieu » : » et à ce titre, nous vous supplions, comme l'apôtre l'a fait aux Corinthiens, « de ne pas recevoir la grâce de Dieu en vain ».

Afin que nous puissions procéder d'une manière agréable à l'exemple qui nous est proposé dans notre texte, nous considérerons,

I. L'exhortation donnée ici—

Et ici, nous remarquerons séparément,

1. Le sujet : « Ne recevez pas la grâce de Dieu en vain »—

[La généralité de ceux à qui vient la parole de réconciliation, l'écoutent en vain. Beaucoup n'y prêtent aucune attention, mais, comme autrefois Gallion, ne se soucient d'aucune de ces choses. Beaucoup le détestent et s'y opposent de toutes leurs forces ; soit la considérer comme une folie, par leur orgueil philosophique, soit en faire une pierre d'achoppement, par leurs habitudes bien-pensantes. A tous ceux-là, elle vient en vain, ou plutôt, pire qu'en vain, puisqu'elle leur prouve une saveur de mort à leur condamnation plus aggravée.

En vérité, tous le reçoivent en vain, qui ne l'accueillent pas dans leur cœur, et s'y conforment dans leur vie. O qu'il puisse être embrassé ainsi par tous ceux à qui il vient maintenant ! Recevez-le, frères, comme le plus prodigieux effort de la Sagesse divine pour le salut de vos âmes — — —]

2. La manière de procéder : « Nous, en tant qu'ouvriers avec Dieu, vous implorons »—

[Nous ne venons pas en notre propre nom, lorsque nous annonçons cette bonne nouvelle, mais au nom de notre Dieu et Sauveur. Nous n'avons pas de fins privées à accomplir : c'est l'œuvre de Dieu, et cela seulement, que nous nous efforçons de faire avancer : nous avons en vue le même but que Dieu lui-même avait, lorsqu'il envoya son Fils unique et bien-aimé dans le monde ; le même qu'avait le Christ lorsqu'il est mort sur la croix : le ministère de la réconciliation nous est confié ; et, dans l'exercice de ce ministère, « nous sommes des collaborateurs de Dieu.

" A ce titre, nous pourrions vous commander tous : mais nous choisissons plutôt, comme l'Apôtre, d'utiliser le langage de la supplication : oui, " Nous vous en supplions " ; au nom et à la place du Christ lui-même, nous vous supplions de ne pas recevoir cette grâce en vain. Si vous ne nous écoutez pas, écoutez ce Dieu au nom duquel nous parlons ; et, si vous ne vous pliez pas à ses commandements, ne résistez pas à ses supplications ; car c'est lui-même qui vous implore par notre bouche : « Soyez réconciliés avec Dieu. »]
Pour imprimer plus profondément cette exhortation dans votre esprit, Nous attirerons votre attention sur,

II.

Les considérations par lesquelles il est appliqué—

L'Apôtre insiste sur sa demande—

1. De l'écrit—

[« Tout ce qui a été écrit auparavant, a été écrit pour notre apprentissage, afin que, grâce à la patience et à la consolation des Écritures, nous puissions espérer. » Chaque promesse de Dieu à travers la Bible a un aspect général sur l'Église de Dieu, et, dans l'esprit de celle - ci , peut être appliquée aux individus d'aujourd'hui, ainsi qu'à ceux à qui elle s'adressait plus immédiatement [Note : Comparez Josué 1:5 .

avec Hébreux 13:5 .]. La promesse devant nous s'adressait en premier lieu au Messie, l'assurant du succès parmi les Gentils [Note : Ésaïe 49:8 .] : mais elle s'applique aussi à bon escient à nous ; car toutes les bénédictions promises à la Tête, appartiennent aussi à tous les membres de son corps mystique.

À lui cette promesse a été accomplie : dans chaque fois de besoin il a été secouru ; et en temps voulu, il a été élevé au-dessus de tous ses ennemis : et il en sera de même pour nous aussi, si nous embrassons son salut offert : quelle délicieuse pensée est-ce, que la promesse même qui a été faite à Christ, et qui s'est accomplie en lui, nous est fait et s'accomplira en nous ! Quel encouragement est-ce de recevoir correctement la grâce de Dieu, quand nous sommes ainsi assurés des mêmes aides et triomphes que le Christ lui-même a joui !]

2. De son propre commentaire inspiré à ce sujet—

[Le temps accepté, le jour du salut, était alors venu pour le monde des Gentils ; et nous pouvons dire avec vérité qu'il nous est aussi venu. Elle nous est venue, car la parole de réconciliation résonne maintenant à nos oreilles et nous est proclamée au nom de Dieu lui-même. Combien de temps cela continuera, nous ne le savons pas. Nous savons que le chandelier a depuis longtemps été retiré des églises, où la lumière de l'Evangile brillait autrefois comme d'un éclat méridien : et dans combien de temps pourra-t-il nous être retiré, qui peut le dire ? Mais il brille maintenant, et la grâce de Dieu se déploie parmi nous dans toute sa gratuité et dans toute sa plénitude : nous sommes donc autorisés à dire avec une pleine assurance, que c'est maintenant le temps convenu à votre égard.

Mais de plus, c'est le moment accepté avec vous, car vous êtes encore ici pour recevoir ces nouvelles. Avec des multitudes qui jadis ont entendu la parole de réconciliation, le jour de la grâce est passé : ils sont maintenant partis dans ce monde où les offres de miséricorde ne sont jamais envoyées. Et combien de temps cela peut-il être le cas avec vous ! Beaucoup de ceux qui, il y a un an seulement, étaient aussi susceptibles de vivre que vous, ont été convoqués en présence de leur Dieu au cours de l'année écoulée ; et beaucoup de ceux qui sont maintenant en bonne santé seront, avant une autre année, appelés à les suivre ; mais nous ne savons pas qui ils seront : les jeunes et les vigoureux n'ont pas plus de sécurité que les faibles et les malades : nous pouvons parler avec n'importe quelle mesure de certitude; et c'est de cela seulement que nous pouvons dire : « C'est le jour du salut.

" Mais il est possible que vous soyez encore préservé dans la vie, que l'Evangile résonne encore à vos oreilles, et que votre jour de salut soit en fait déjà terminé. Nous pouvons, par notre refus obstiné de la miséricorde, inciter Dieu à retirer son Esprit Saint, qui seul peut rendre ces offres efficaces pour notre bien. Il a dit que « son Esprit ne luttera pas toujours avec l'homme : » et lorsqu'il nous voit obstinément penchés sur nos propres mauvaises voies, il peut dire de nous, comme il l'a fait d'Israël d'autrefois : « Éphraïm est uni aux idoles ; laissez-le tranquille.

” Il nous a donné de nombreux avertissements terribles à ce sujet [Note : Proverbes 1:23 .], et de nombreux exemples effrayants du jugement réellement infligé [Note : Hébreux 3:11 ; Hébreux 3:18 ; Luc 14:24 .

]. Certes, cela devrait nous conduire tous à « chercher le Seigneur » alors qu'il peut être trouvé, et de faire appel à lui pendant qu'il est proche . Que le Seigneur veuille que nous connaissions le jour de notre visitation et "recherchions les choses qui appartiennent à notre paix, avant qu'elles ne soient à jamais cachées à nos yeux!"]

Pour que ce sujet soit encore plus marqué dans vos esprits, considérez,

1. Comme cette grâce est merveilleuse—

[Plus nous considérons le don du Fils unique de Dieu pour assumer notre nature et pour expier notre culpabilité par son propre sang, plus nous serons perdus dans l'émerveillement, l'amour et la louange — — — Et tout cela se fera-t-il en vain? Deviendra-t-il péché pour nous, et nous ne chercherons pas à devenir justice de Dieu en lui ? — — —]

2. Combien terrible sera la conséquence de le rejeter—

[Plus heureux seront Tyr et Sidon, oui, et Sodome et Gomorrhe, au jour du jugement, que ceux qui entendent et se moquent de ces ouvertures de réconciliation. Pensez à ces paroles horribles : « Comment échapperons-nous, si nous négligeons un si grand salut ? »]

3. Combien sont vraiment bénis ceux qui reçoivent la grâce de Dieu en vérité—

[Eh bien, le Psalmiste dit : « Heureux les gens qui connaissent le son joyeux ! Vraiment, ils sont au-delà de l'expression et au-delà de la conception, bénis. Dans ce monde, leur « paix surpasse toute intelligence » et leur « joie est indicible et glorifiée » : mais leur part dans le monde à venir, qui la déclarera ? Un archange tenterait en vain de le faire s'exprimer. Et tout cela appartiendra-t-il à ceux qui acceptent correctement les offres de réconciliation de Dieu ? — — — Qu'aucun de vous ne tarde à fuir pour se réfugier dans l'espérance qui vous attend — — —]