Colossiens 1:16-18

DISCOURS : 2168
LA GLOIRE DU CHRIST

Colossiens 1:16 . Par lui ont été créées toutes les choses qui sont dans le ciel et sur la terre, risibles et invisibles, qu'il s'agisse de trônes, ou de dominations, ou de principautés, ou de puissances : toutes choses ont été créées par lui et pour lui : et il est avant tout, et par lui tout consiste. Et il est la Tête du corps, l'Église : qui est le commencement, le premier-né d'entre les morts ; qu'en toutes choses il puisse avoir la prééminence .

LA prééminence qu'il doit avoir : la prééminence qu'il aura : son titre est indiscutable : et c'est au péril de nos âmes de la lui refuser. Demandez-vous, De qui parlons-nous ainsi ? Je réponds : Du Seigneur Jésus-Christ ; dont les Apôtres pensaient évidemment qu'ils ne pourraient jamais assez parler. Que l'apôtre Paul ne fasse que toucher à son nom, et il se lance dans sa louange, et sait à peine quand s'arrêter.

Marquez le passage devant nous. L'Apôtre avait informé les Colossiens des prières et des actions de grâces qu'il déversait quotidiennement devant Dieu, en leur faveur. Il loua particulièrement Dieu de « les avoir délivrés de la puissance des ténèbres et de les avoir traduits dans le royaume de son cher Fils » : non seulement comme le Rédempteur de son peuple, mais comme « l'image du Dieu invisible, et le premier-né (c'est-à-dire l'Héritier et le Seigneur) de toute la création.

Et, de peur que l'on ne pense qu'il parlait trop haut de Jésus méprisé et persécuté, il va encore plus loin pour établir sa prétention à ces titres élevés, en déclarant ce qu'il avait fait pour le monde en général, et pour l'Église en particulier; et que la prééminence qui lui était ainsi donnée n'était que son dû.

En t'ouvrant ce sublime passage, je serai amené à te montrer,

I. Pour quelles raisons la prééminence est due au Christ—

En toutes choses, il doit prendre les devants. Cette priorité lui revient, en raison de,

1. Sa dignité personnelle—

[Il, bien que né dans le monde un petit enfant, après que le monde ait existé quatre mille ans, était le Créateur de tout, le Conservateur de tout, la Fin de tout. « Par lui toutes choses ont été créées », tant dans le ciel que sur la terre, qu'il s'agisse de trônes ou de dominations, de principautés ou de puissances. Qu'ils soient « visibles », comme les corps célestes et la terre, avec les choses qui s'y trouvent ; ou s'ils sont « invisibles », comme les saints anges et les âmes des hommes ; il les a tous formés : quel que soit le rang ou l'ordre qu'ils possèdent dans leurs sphères respectives, (car il semble qu'au ciel, aussi bien que sur terre et en enfer, il y ait des êtres de rangs et d'ordres différents), de sa main créatrice ils ont tiré leur existence, et de sa volonté souveraine leur condition.

Il n'y a rien non plus dans toute la création qui ne soit soutenu par lui. Il dirige les étoiles dans leurs orbites, et fait connaître au soleil et à la lune leurs saisons désignées. Le plus petit insecte aussi, qui est si petit qu'il est invisible à l'œil nu, est autant remarqué et fourni par lui, que s'il était le seul travail de ses mains. Pour lui aussi, en tant que Dieu suprême, il a fait ces choses : et toutes, volontairement ou involontairement, servent sa gloire.

Si nous pouvions supposer que Dieu lui avait délégué le travail de créer toute chose et de la maintenir dans son ordre (bien que, comme il était le Créateur de toutes choses, il ne pouvait pas être lui-même une créature), ce serait encore impossible que Dieu lui délègue l'honneur d'être la fin de toutes choses : cela est incapable d'être communiqué à aucune créature : c'est l'apanage de Dieu seul : il ne pourrait pas non plus s'en dessaisir, sans donner licence à ses créatures de lui aliéner les droits les plus essentiels de la Divinité.

Voici donc le Seigneur Jésus-Christ, dans cette dignité personnelle, comme l'auteur et la fin de tout ; et puis dire, s'il n'a pas droit à une prééminence avant tout ? Le plus haut archange n'a pas de telles prétentions. En ce qui concerne ces choses, il est au niveau de la plus basse motte de terre ; et doit s'unir à tout le reste de la création pour rendre gloire à notre bien-aimé Seigneur.]

2. Son excellence officielle—

[Dans sa capacité de médiateur, il n'est pas moins glorieux. Il est « le Chef de l'Église, qui est son corps : » il est le Chef d'influence vitale , dont chaque membre reçoit sa provision de grâce ; et il est le Chef et le Représentant de tous ses membres, qui en ce moment même « sont pour ainsi dire ressuscités en lui, et assis en lui dans les lieux célestes [Note : Éphésiens 2:6 .

]. " Ce que je conçois signifie qu'il est « le commencement, le premier-né d'entre les morts ». Il est vrai qu'il existait avant tout ; et qu'il était le plus distingué parmi ceux qui sont ressuscités ; s'étant élevé par sa propre puissance, tandis que tous les autres ont dû leur restauration à la vie à l'exercice miraculeux de la puissance de Dieu. Mais, comme il est appelé « le premier-né de toute la création », non parce qu'il a été lui-même créé, mais parce que les droits du premier-né étaient tous centrés en lui, et qu'il était, en tant que médiateur, l' héritier et le Seigneur de tous [Note : Hébreux 1:2 .

] ; ainsi le fait qu'il soit appelé « le commencement, le premier-né d'entre les morts » signifie que, dans son état ressuscité, les droits d'aînesse lui sont encore attachés ; et qu'il est, dans le ciel, le chef et le représentant de tous ses membres, qui, en leur temps, participeront à la gloire dont il y jouit. C'est ce que l'Apôtre déclare distinctement ailleurs ; en disant : « Maintenant Christ est ressuscité des morts, et il est devenu les prémices de ceux qui ont dormi [Note : 1 Corinthiens 15:20 .] ».

Considérez-le donc dans ce caractère de médiateur ; et dire, s'il ne revendique pas également, à cet égard, la prééminence ? A lui tous sont au ciel et tous sur la terre, redevables de leur bonheur; de même que la lune et les étoiles, non moins que ce globe terrestre, sont redevables au soleil de toute la lumière dont ils jouissent. Les anges autour du trône, pas moins que nous, sont tous rassemblés sous lui comme leur Chef [Note : Éphésiens 1:10 .

] ; et, par son secours tout-puissant, conservez la béatitude, à laquelle nous sommes destinés à participer en temps voulu. Oui, au ciel du moins est-il glorifié comme il doit l'être ; car « dans cette cité céleste la gloire de Dieu l'éclaire, et l'Agneau en est la lumière [Note : Apocalypse 21:23 .] »]

Mais comme, en lui attribuant la prééminence, nous devons être actifs, considérons,

II.

De quelle manière et de quelle manière cela devrait-il lui être assigné—

Il ne suffit pas que nous « l'appelions Seigneur, Seigneur » : nous devons l'honorer « non en paroles et en langue, mais en actes et en vérité ». Nous devons lui donner la prééminence,

1. À notre égard—

[Montez au ciel et voyez comme il y est honoré. Il est là « comme un agneau immolé » ; et là, "comme un agneau, il est assis sur son trône" ; et toutes les armées du ciel, celles qui ne sont jamais tombées, pas moins que celles qu'il a rachetées, chantent jour et nuit : « L'Agneau immolé est digne de recevoir puissance, richesse, sagesse, force et honneur, et gloire et bénédiction [Note : Apocalypse 5:11 .

]. " Maintenant, il devrait en être ainsi sur terre. Nous devrions être tellement remplis de vues sur son excellence, et tellement pénétrés du sentiment de son amour, que toute la création devrait être un simple blanc en comparaison de lui. Les parents, les enfants, la vie elle-même ne devraient pas compter pour son honneur. Ce que le Psalmiste a dit, devrait être le langage continuel de nos cœurs : « Qui ai-je au ciel sinon toi ? et il n'y a personne sur terre que je désire en dehors de toi [Note: Psaume 73:25 .

] » Quant aux pauvres choses du temps et des sens, nous devrions avoir honte qu'on leur ait jamais permis d'occuper une seule pensée, sauf par soumission à lui. En un mot, le Seigneur Jésus devrait être pour nous maintenant, ce qu'il sera dans un monde meilleur : notre lumière, notre vie, notre joie, notre Tout.]

2. Dans notre fiancée—

[En tant que Dieu, qui a créé toutes choses, il est capable, et, en tant que notre Chef vivant, qui s'intéresse à notre bien-être, il est disposé à faire tout ce que nos plus grandes nécessités peuvent exiger. Développez votre imagination au maximum ; et pensez s'il y a une culpabilité trop profonde pour que son sang l'expie, ou une corruption trop invétérée pour que son Esprit la subjugue. Le limiter, soit par rapport à son pouvoir ou à sa grâce, soit s'appuyer sur un autre que lui, c'était renier sa divinité et le renverser de son trône de médiation.

Toute notre âme doit aller vers lui ; tous nos besoins soient jetés sur lui; et la peur, sauf celle qui est vraiment filiale, devrait être rejetée, et ne trouverait pas plus de place dans nos seins qu'elle n'en a dans le ciel. O, la sainte gloire qui nous devient ! Soyez à la hauteur, mes frères bien-aimés ; et soyez assuré que celui qui a créé et conserve l'univers peut vous recréer et vous préserver ; et celui qui a racheté l'Église par son sang, et l'a uni à lui-même comme son propre corps, peut racheter, et sanctifier, et sauver, oui, « à l'extrême, tous ceux qui viennent à Dieu par lui. »]

3. Dans nos services—

[C'était un appel irréfutable qui fut lancé aux dirigeants juifs : « S'il est juste de vous écouter plus que Dieu, jugez-vous [Note : Actes 4:19 ; Actes 5:29 .].” Nous ne devons connaître d'autre règle de conduite que sa volonté révélée : il n'y a pas non plus, dans l'exécution de sa volonté, de limite à assigner.

Si nous avions mille vies, elles devraient toutes lui être consacrées : ni, si nous pouvions mourir mille morts, ne devraient-elles être trop comptées pour être endurées pour lui. « Son amour doit nous contraindre », et nous emporter comme un puissant torrent à son service. Il est dit des anges dans le ciel, qu'« ils exécutent ses commandements, écoutant la voix de sa parole [Note : Psaume 103:20 .

] : » et il devrait en être ainsi de nous : la toute première indication de sa volonté devrait faire appel à nos plus grands pouvoirs : nous ne devrions jamais non plus nous reposer, jusqu'à ce que nous puissions dire du travail qui nous est confié : « Il est terminé. »]

Souffrez maintenant, frères, une parole d'exhortation :
1.

Contemplez l'excellence de votre Dieu incarné—

[Scrutez les cieux, avec tous les corps diversifiés et prodigieux qu'ils contiennent : et inspectez le plus petit insecte, que seul le plus grand pouvoir grossissant peut rendre visible ; son pouvoir de conservation. Alors dites avec vous-mêmes : « Le Créateur de toutes ces choses est mon Ami, mon Bien-Aimé, oui, ma Tête même, un avec moi ; non seulement comme un sujet ne fait qu'un avec son chef politique, le roi, mais comme tout membre de mon corps l'est avec ma propre tête.

Aucun des pouvoirs que je possède moi-même n'est plus utilisé pour le bien de mes propres membres que tous les pouvoirs de ce Sauveur ne le sont pour moi. Pour moi il s'est incarné : pour moi il est mort sur la croix ; pour moi il est ressuscité et est monté là où il était auparavant : pour moi il ordonne tout dans le ciel et sur la terre : pour moi « il a préparé une place » dans les demeures de son Père : et pour moi il revient bientôt pour « me prendre à lui, afin que là où il est je sois aussi.

« Dois-je cesser un instant de penser à lui ? Est-ce que quelque chose lui fera concurrence un instant ? Mes chers frères, qu'il ait la prééminence : qu'il soit assis sur le trône de vos cœurs : que chaque Dagon tombe devant lui : et qu'il « soit tout votre salut et tout votre désir ».]

2. Éveillez-vous à l'accomplissement de vos devoirs envers lui—

[N'avez-vous pas honte que cet adorable Sauveur ait tenu si bas dans votre estime, que même les choses les plus méprisables qu'on puisse imaginer aient eu une prééminence au-dessus de lui ? Il n'y a pas de basse convoitise qui n'ait plus de pouvoir pour vous influencer, que l'amour pour lui, ou le zèle pour sa gloire. Il n'est pas une vanité que vous n'ayez plus désirée, ni un objet que vous n'ayez plus craint, ni un artifice sur lequel vous n'ayez plus compté que lui.

N'auriez-vous pas pensé qu'il était impossible qu'un être si glorieux en lui-même, et si gracieux envers vous, soit jamais aussi méprisé de vous qu'il l'a été ? ! humiliez-vous devant lui ; et maintenant mettez-vous en toute diligence à honorer et à glorifier son nom. Qu'il n'y ait plus de doute, que ce soit dans votre propre esprit ou dans l'esprit de tous ceux qui vous voient, qui ont la prééminence dans vos âmes. Donnez-vous entièrement à lui : vivez entièrement pour lui : que votre enquête quotidienne et horaire soit : « Seigneur, que veux-tu que je fasse ? Bref, efforcez-vous de commencer la vie du ciel pendant que vous êtes encore sur la terre.

Une fois là-bas, « vous suivrez l'Agneau où qu'il aille [Note : Apocalypse 14:4 .] ». Suivez-le maintenant : suivez les traces qu'il a foulées sur la terre : suivez-le, dans vos affections, jusqu'au plus haut des cieux [Note : Colossiens 3:1 .

] : et attends avec impatience le temps où celui qui est monté comme ton Précurseur, reviendra pour te prendre auprès de lui, et « te fera asseoir avec lui sur son trône, comme il est assis sur le trône de son Père ».]