Actes 5:29

Then Peter and the other apostles answered and said, We ought to obey God rather than men. PUIS PIERRE ET LES [AUTRES] APÔTRES ONT RÉPONDU ET ONT DIT: NOUS DEVONS OBÉIR À DIEU PLUTÔT QU'AUX HOMMES. Ceci n'est pas l'expression d'une rébellion provocante, même dans le meilleur des causes, mais d'une contrainte dont ils ne peuvent que croire qu'elle aura un écho dans la poitrine de leurs juges eux-mêmes, et une protestation indirecte que rien d'autre que le commandement irrésistible de Dieu lui-même ne les aurait justifiés ou incités à désobéir au commandement des hommes placés légalement en autorité sur eux. (Voir les notes à Actes 4:19 - Actes 4:20.)...

29. Voici la somme de leur réponse: Il leur est permis, non, ils devraient préférer Dieu aux hommes. Dieu nous commande de rendre témoignage du Christ; c'est donc en vain que vous nous ordonnez de garder le silence. Mais j'ai déjà déclaré dans le troisième chapitre, lorsque cette phrase prend place, que nous devons plutôt obéir à Dieu qu'aux hommes. Dieu place les hommes sur nous avec une telle puissance, qu'il garde sa propre autorité saine et sauve. Par conséquent, nous devons obéir aux dirigeants jusqu'à présent, afin que le commandement de Dieu ne soit pas enfreint. Alors que le pouvoir et l'autorité sont légalement utilisés, il est alors hors de propos de faire une comparaison entre Dieu et l'homme. Si un pasteur fidèle commande ou interdit par la Parole de Dieu, ce sera en vain que les hommes qui sont obstinés objectent que nous devons obéir à Dieu; car Dieu sera entendu par l'hom...

26-33 Beaucoup feront le mal avec audace, mais ne peuvent supporter d'en entendre parler par la suite, ou de se faire accuser. Nous ne pouvons pas nous attendre à être rachetés et guéris par Christ, à moins que nous ne nous abandonnions à être gouvernés par lui. La foi prend le Sauveur dans toutes ses fonctions, qui est venu, non pour nous sauver dans nos péchés, mais pour nous sauver de nos péchés. Si Christ avait été exalté pour donner la domination à Israël, les principaux sacrificateurs l'auraient accueilli. Mais le repentir et la rémission des péchés sont des bénédictions dont ils n'apprécient ni ne voient le besoin; c'est pourquoi ils n'ont nullement admis sa doctrine. Partout où la repentance est opérée, la rémission est accordée sans faute. Personne n'est libéré de la culpabilité et du châtiment du péché, mais ceux qui sont libérés du pouvoir et de la domination du péché; qui en...

Verset 29. _ Nous devons obéir à Dieu plutôt qu'aux hommes. _] La même réponse qu'ils ont donnée auparavant, Actes 4:19, fondée sur la même raison, qui tient toujours. Nous avons reçu notre commission de DIEU; nous n'osons pas le poser sur le désir ou sur l'ordre des _ men _. Actes 4:19 Actes 4:19....

NOUS DEVONS OBÉIR ... - Voir les notes sur Actes 4:19....

EXPOSITION. Actes 5:1. Ananias (ἀνανίας) dans Néhémie 3:23 Le nom hébraïque היְְֲַַָָ (God couvre ou protège) est ainsi rendu dans la LXX. Mais le nom n'arrive nulle part ailleurs. Le nom très commun היְְַָָהֲ, Hananiah (Dieu est gracieux), est également rendu dans la LXX. Ananias (ἀνανίας), et est sans doute le nom signifié ici et dans Actes 9:10; Actes 23:2, etc. Sapphira ne se produit pas ailleurs. C'est soit dérivé de l'araméen הרָיפָפַָׁ, belle, ou du hébreu ריפִסַ, un saphir. Une possession (voir Actes 2:45). Le type de possession n'est pas spécifié par le mot lui-même, qui s'applique aux maisons, les champs, les bijoux et la richesse en

Puis Peter, et les autres apôtres, répondit et dit, ... Pierre a commencé, comme l'embouchure des apôtres, étant l'homme aîné et très audacieux et zélé; et le reste a suivi, ou s'est associé, avec lui dans ce qu'il a dit: nous devrions obéir à Dieu plutôt que des hommes; Cela se dit en réponse à la charge de désobéissance aux ordonnances et aux commandements du Conseil: les hommes, les magistrats civils et les dirigeants ecclésiastiques, doivent être obéis à des choses qui ne sont pas répugnantes à la volonté de Dieu; Mais dans les choses qui sont, Dieu doit être obéi, et pas les hommes. Dieu avait commandé par un ange, que les apôtres devraient aller au temple, et il prêche les doctrines de l'Évangile; Le Sanhedrim leur avait interdit de parler et d'enseigner au nom du Christ; Qui devaient maintenant être obéi? Dieu, et non les hommes: d'où il semble que les apôtres soient justifiés pou...

CHAPITRE 5 _1. Ananias et Saphira ( Actes 5:1 )._ 2. Signes et prodiges des Apôtres ( Actes 5:11 ). 3. La seconde arrestation des apôtres et leur délivrance ( Actes 5:17 ). 4. Avant le Concile ( Actes 5:26 ). 5. Les conseils de Gamaliel ( Actes 5:34 ). 6. Les Apôtres battus et renvoyés ( Actes 5:40 ). Avec ce chapitre, la scène change. Belle est la fin du chapitre précédent, Barnabas ayant vendu sa terre, a déposé l'argent aux pied

Alors Pierre et les _autres_ apôtres répondirent et dirent : Nous devons obéir à Dieu plutôt qu'aux hommes. Ver. 29. _Nous devons obéir à Dieu plutôt qu'aux hommes_ ] C'est un principe accordé et greffé en nous par la nature. Je vous aime et vous embrasse, ô Athéniens (dit Socrate, dans son Apologie), mais pourtant j'obéirai à Dieu plutôt qu'à vous. _Voir Trapp sur "_ Acte 4:19 _" _ _Voir Trapp sur "_ Mat 22:21 _"_ L'article est répété deux fois quand notre Sauveur parle de Dieu, plus que quand de César; montrer que notre souci particulier doit être de rendre à Dieu son dû....

UNE RENCONTRE HOSTILE AVEC LES AUTORITÉS JUIVES. Ce récit ressemble beaucoup à celui du ch. 4 ; l'emprisonnement est aux mains des mêmes hommes, s'étend sur une nuit, et les deux déclarations de Pierre ( Actes 4:19 ; Actes 5:29 ) sont très similaires. Malgré quelques touches ajoutées, Gamaliel et ses réminiscences historiques, on ne peut que ressentir la rareté des matériaux dont l'auteur disposait pour cette partie de son histoire. Comme dans Actes 4, l'attaque vient des Sadducéens. Si tel est le cas, le motif ne pourrait être que politique. La Résurrection n'est pas mentionnée pour expliquer leur action ; ils étaient remplis de jalousie. Ils ne pouvaient pas souhaiter que la nouvelle secte devienne importante ; un vrai Messie serait la fin de leur pouvoir. Ici, comme dans Actes 4, aucun motif n'e