Actes 5:37

After this man rose up Judas of Galilee in the days of the taxing, and drew away much people after him: he also perished; and all, even as many as obeyed him, were dispersed. APRÈS QUE CET HOMME A RESSUSCITÉ JUDAS DE GALILÉE À L'ÉPOQUE DES IMPÔTS , [ tees (G3588) apografees (G582)] (voir la note à Luc 2:2), ET A ATTIRÉ BEAUCOUP DE MONDE APRÈS LUI: IL A AUSSI PÉRI; ET TOUS, MÊME CEUX QUI LUI OBÉIRENT, FURENT DISPERSÉS. (Voir Josèphe, Antiquités 18: 1, 1.)...

34-42 Le Seigneur a encore tous les cœurs entre ses mains, et dirige parfois la prudence des sages du monde, de manière à retenir les persécuteurs. Le bon sens nous dit d'être prudent, tandis que l'expérience et l'observation montrent que le succès des fraudes en matière de religion a été très court. Le reproche pour le Christ est une véritable préférence, car il nous rend conformes à son modèle et au service de son intérêt. Ils s'en réjouissaient. Si nous souffrons mal pour avoir bien fait, pourvu que nous le souffrions bien, et comme nous le devrions, nous devons nous réjouir de cette grâce qui nous a permis de le faire. Les apôtres n'ont pas prêché eux-mêmes, mais Christ. C'était la prédication qui offensait le plus les prêtres. Mais ce devrait être l'affaire constante des ministres de l'Évangile de prêcher Christ: Christ, et lui crucifié; Christ, et lui glorifié; rien à côté de cela,...

Verset 37. _ Judas de Galilée _] Concernant Judas de Galilée, le rabbin Abraham, dans _ Jucasin _, fol. 139, écrit ainsi: "A cette époque, il y avait trois sectes: car, outre les _ Pharisiens _ et _ Sadducéens _, _ Judas _ _ de Galilée _ a créé une autre secte, appelée _ Esséniens _. Ils ont poussé les Juifs à se rebeller contre les Romains, en affirmant qu'ils ne devaient pas obéir à des étrangers; ni appeler personne _ Seigneur _ (ou gouverneur) mais le saint Dieu béni d'en haut. " Le rabbin Abraham fait une erreur ici: les _ Esséniens _ existaient bien avant les jours de Judas de Galilée; mais il est très possible qu'il ait été _ un _ de cette secte. Josèphe mentionne l'insurrection faite par Judas de Galilée, Ant. lib. xviii. casquette. 1, et dit que c'était quand Cyrénius était gouverneur de la Syrie: Luc 2:2...

JUDAS DE GALILÉE - Josèphe a rendu compte de cet homme (Antiq., xvii. 10, section 5), et l'appelle un «Galiléen». Il l'appelle par la suite un «Gaulonite» et dit qu'il était de la ville de «Gamala» (Antiq., 18: 1: 1). Il dit que la révolte a eu lieu sous «Cyrénius», un sénateur romain, qui est venu en «Syrie pour juger cette nation et pour tenir compte de sa substance». «De plus, dit-il, Cyrène est venu lui-même en Judée, qui a maintenant été ajoutée à la province de Syrie, pour tenir compte de leur substance et pour disposer de l'argent d'Archelaus. «Pourtant Judas, emmenant avec lui Saddouk, un pharisien, est devenu zélé pour les attirer à la révolte, qui ont tous deux dit que cette taxation n'était pas meilleure qu'une introduction à l'esclavage, et ont exhorté la nation à affirmer sa liberté, etc. «Cette» révolte, dit-il, fut le début de la série de révoltes et de calamités qui se t...

EXPOSITION. Actes 5:1. Ananias (ἀνανίας) dans Néhémie 3:23 Le nom hébraïque היְְֲַַָָ (God couvre ou protège) est ainsi rendu dans la LXX. Mais le nom n'arrive nulle part ailleurs. Le nom très commun היְְַָָהֲ, Hananiah (Dieu est gracieux), est également rendu dans la LXX. Ananias (ἀνανίας), et est sans doute le nom signifié ici et dans Actes 9:10; Actes 23:2, etc. Sapphira ne se produit pas ailleurs. C'est soit dérivé de l'araméen הרָיפָפַָׁ, belle, ou du hébreu ריפִסַ, un saphir. Une possession (voir Actes 2:45). Le type de possession n'est pas spécifié par le mot lui-même, qui s'applique aux maisons, les champs, les bijoux et la richesse en

Après cet homme se leva, Judas de Galilée, ... d'où Josephus dit ainsi K: "Il y avait un homme de Galilée, par nom Judas, qui a dirigé ses compatriotes dans la rébellion, en déclarant un mal, devrait-il subir hommage à être payé aux Romains et introduisait des dirigeants mortels après Dieu.". Et pas différent, c'est ce qu'un autre écrivain juif dit L de Judas la Galilée et son parti: "Celles-ci étaient la cause des Juifs se rebellant contre les Romains, car ils l'ont dit, ce n'était pas apte que tout devrait gouverner sur les hommes mais que Dieu seul; et que personne ne devrait être appelé Seigneur, mais le Dieu béni. ''. Et cette insurrection était "dans le temps de la taxation"; qui a été faite lorsque Cyrrénius était gouverneur de Syrie; et la raison de c'était parce que lui et son parti ne paieraient pas cette taxe, pour les raisons suggérées dans les citations ci-dessus: et c'e...

CHAPITRE 5 _1. Ananias et Saphira ( Actes 5:1 )._ 2. Signes et prodiges des Apôtres ( Actes 5:11 ). 3. La seconde arrestation des apôtres et leur délivrance ( Actes 5:17 ). 4. Avant le Concile ( Actes 5:26 ). 5. Les conseils de Gamaliel ( Actes 5:34 ). 6. Les Apôtres battus et renvoyés ( Actes 5:40 ). Avec ce chapitre, la scène change. Belle est la fin du chapitre précédent, Barnabas ayant vendu sa terre, a déposé l'argent aux pied

Après cet homme se leva Judas de Galilée aux jours de l'impôt, et entraîna beaucoup de gens après lui ; il périt aussi ; et tous, _même_ ceux qui lui obéissaient, furent dispersés. Ver. 37. Se _leva Judas de Galilée_ ] Ou Judas Gaulonites. C'était le sang de ses disciples que Pilate mêlait à leurs sacrifices, Luc 13:1 . A sa faction appartenaient ces égorgés ou meurtriers, Actes 21:38 , qui pourraient très bien être de la secte des Esséniens, appelés par certains Hashom, c'est-à-dire rebelles ; parce que, sous prétexte d'affirmer la liberté publique, ils enseignaient aux Juifs à ne pas reconnaître l'empire romain ; choisissant plutôt d'endurer les tourments les plus exquis que d'appeler n'importe quel homme vivant Seigneur. (Joseph. xviii. 2.)...

UNE RENCONTRE HOSTILE AVEC LES AUTORITÉS JUIVES. Ce récit ressemble beaucoup à celui du ch. 4 ; l'emprisonnement est aux mains des mêmes hommes, s'étend sur une nuit, et les deux déclarations de Pierre ( Actes 4:19 ; Actes 5:29 ) sont très similaires. Malgré quelques touches ajoutées, Gamaliel et ses réminiscences historiques, on ne peut que ressentir la rareté des matériaux dont l'auteur disposait pour cette partie de son histoire. Comme dans Actes 4, l'attaque vient des Sadducéens. Si tel est le cas, le motif ne pourrait être que politique. La Résurrection n'est pas mentionnée pour expliquer leur action ; ils étaient remplis de jalousie. Ils ne pouvaient pas souhaiter que la nouvelle secte devienne importante ; un vrai Messie serait la fin de leur pouvoir. Ici, comme dans Actes 4, aucun motif n'e

ET TOUS — AUTANT QU'IL LUI ONT OBÉI — LE Dr Lardner a justement observé que le mot rendu _dispersé_ n'implique nullement que ces hommes aient été _détruits. _La raison de Gamaliel résistera à jamais à toute persécution et à toute intolérance. Voir la note sur Luc 13:1 . On peut juste remarquer, pour le lecteur classique, qu'il y a dans l'Iliade d'Homère, E. 606 un vers très similaire à ce que dit Gamaliel, Actes 5:39 . u917? ικετε . Les mots de _peur qu'ils_ ne doivent être reliés à _eux seuls, _ Actes 5:38 et tout ce qui les sépare doit être lu entre parenthèses. "Ce discours de Gamaliel me semble (dit le Dr Benson) avoir été fait, en partie contre les Sadducéens, en partie par politique, pour s'accorder a