Actes 5:28

Saying, Did not we straitly command you that ye should not teach in this name? and, behold, ye have filled Jerusalem with your doctrine, and intend to bring this man's blood upon us. DIRE, NE VOUS AVONS-NOUS PAS ORDONNÉ DE MANIÈRE STRICTE (OU STRICTE). Le vrai texte ici ne semble pas être sous la forme d'une question, mais d'une affirmation: 'Nous vous avons strictement commandé' [en omettant ou (G3756), qui s'est glissée naturellement après epeerooteesen (G1905) sur Actes 5:27], QUE VOUS NE DEVRIEZ PAS ENSEIGNER EN CE NOM? ET VOICI, VOUS AVEZ REMPLI JÉRUSALEM DE VOTRE DOCTRINE. Noble témoigne de ceci, à la fois du succès de leur prédication, et (pour la raison mentionnée dans...

28. Le grand prêtre impute deux crimes à la charge des apôtres, car il les accuse de contumace ou d'entêtement, (265 ) parce qu'ils n'ont pas obéi au décret du conseil. Dans le second membre, il trahit une mauvaise conscience, ou, du moins, il montre qu'il s'occupait plutôt d'une affaire privée que d'une cause publique, car il se plaint que les apôtres feront haïr les prêtres et les scribes pour la mort du Christ. . Voici donc ce qui les nettoie, parce qu'ils craignent la vengeance et le châtiment d'un meurtre méchant. Il prétend d'abord la doctrine; mais nous pouvons comprendre à la fin qu'il n'a pas été si attentif à la doctrine. En attendant, il accuse les apôtres de sédition; car il prend cela pour une chose que tous les hommes, pour la plupart, ont accordée, (266) que Christ a été mis à mort avec justice. Néanmoins, c'est le point principal de l'accusation, qu'ils n'ont pas obéi au...

26-33 Beaucoup feront le mal avec audace, mais ne peuvent supporter d'en entendre parler par la suite, ou de se faire accuser. Nous ne pouvons pas nous attendre à être rachetés et guéris par Christ, à moins que nous ne nous abandonnions à être gouvernés par lui. La foi prend le Sauveur dans toutes ses fonctions, qui est venu, non pour nous sauver dans nos péchés, mais pour nous sauver de nos péchés. Si Christ avait été exalté pour donner la domination à Israël, les principaux sacrificateurs l'auraient accueilli. Mais le repentir et la rémission des péchés sont des bénédictions dont ils n'apprécient ni ne voient le besoin; c'est pourquoi ils n'ont nullement admis sa doctrine. Partout où la repentance est opérée, la rémission est accordée sans faute. Personne n'est libéré de la culpabilité et du châtiment du péché, mais ceux qui sont libérés du pouvoir et de la domination du péché; qui en...

Verset Actes 5:28. _ Ne vous avons-nous pas ordonné strictement _] ου παραγγελια παρηγγειλαμεν, _ Avec le commandement ne vous avons-nous pas ordonné _ ; un hébraïsme - une autre preuve de l'exactitude et de la fidélité de saint Luc, qui semble toujours donner le discours de chaque homme _ comme il l'a prononcé _; pas la _ substance _, mais les _ mots mêmes _. Voir Actes 4:17. _ Ne pas enseigner sous ce nom? _] C'est-à-dire de JESUS ​​en tant que _ Christ _ ou _ Messie _. Son nom salvateur et les doctrines qui s'y rattachent étaient le seul thème et la substance de leurs discours. _ Avoir l'intention de faire venir le sang de cet homme sur nous. _] Vous parlez de lui de telle manière au peuple que vous le persuadez que nous avons crucifié un _ homme _ innocen

VOUS ORDONNER DE FAÇON STRICTE - Ne vous avons-nous pas commandé avec une «menace»? Actes 4:17, Actes 4:21. DANS CE NOM - Au nom de Jésus. VOUS AVEZ REMPLI JÉRUSALEM - Ceci, bien que pas si désiré, était un hommage honorable au zèle et à la fidélité des apôtres. Lorsque les Chastens sont interpellés ou persécutés, il est bon que la seule accusation que leurs ennemis puissent porter contre eux est qu'ils se sont distingués pour leur zèle et leur succès dans la propagation de leur religion. Voir 1 Pierre 4:16, «Si quelqu'un souffre en tant que chrétien, qu'il n'ait pas honte, mais qu'il glorifie Dieu à ce titre»; également...

EXPOSITION. Actes 5:1. Ananias (ἀνανίας) dans Néhémie 3:23 Le nom hébraïque היְְֲַַָָ (God couvre ou protège) est ainsi rendu dans la LXX. Mais le nom n'arrive nulle part ailleurs. Le nom très commun היְְַָָהֲ, Hananiah (Dieu est gracieux), est également rendu dans la LXX. Ananias (ἀνανίας), et est sans doute le nom signifié ici et dans Actes 9:10; Actes 23:2, etc. Sapphira ne se produit pas ailleurs. C'est soit dérivé de l'araméen הרָיפָפַָׁ, belle, ou du hébreu ריפִסַ, un saphir. Une possession (voir Actes 2:45). Le type de possession n'est pas spécifié par le mot lui-même, qui s'applique aux maisons, les champs, les bijoux et la richesse en

En disant que nous ne vous commanderons-t-il pas étroitement, ... ou vous donner des ordres stricts, avec des menaces sévères,. que vous ne devriez pas enseigner à ce nom? La version éthiopique se lit comme suit: «Au nom de Jésus»; qui est ce que cela signifie, mais n'a pas été exprimé par le Sanhedrim; Voir Actes 4:17. et voici, vous avez rempli Jérusalem avec votre doctrine; Ils ont ignoré le Conseil et ses ordonnances, ses commandes et ses menaces et prêchaient les doctrines de l'Évangile; et particulièrement que sur la résurrection du Christ, et à travers lui la résurrection de tous les morts; Et avec un tel succès, cette grande partie des habitants de Jérusalem l'a reçu; Au moins, il y avait de grands nombres dans toutes les régions de la ville qui y assistait et l'embrassa: et cela représente comme une nouvelle doctrine, conçue par les apôtres, et particulièrement le leur; Et quel...

CHAPITRE 5 _1. Ananias et Saphira ( Actes 5:1 )._ 2. Signes et prodiges des Apôtres ( Actes 5:11 ). 3. La seconde arrestation des apôtres et leur délivrance ( Actes 5:17 ). 4. Avant le Concile ( Actes 5:26 ). 5. Les conseils de Gamaliel ( Actes 5:34 ). 6. Les Apôtres battus et renvoyés ( Actes 5:40 ). Avec ce chapitre, la scène change. Belle est la fin du chapitre précédent, Barnabas ayant vendu sa terre, a déposé l'argent aux pied

Disant : Ne vous avons-nous pas ordonné catégoriquement de ne pas enseigner en ce nom ? et voici, vous avez rempli Jérusalem de votre doctrine, et vous avez l'intention de faire venir le sang de cet homme sur nous. Ver. 28. _Et ils ont l'intention de faire venir le sang de cet homme sur nous_ ] Ils prétendent la doctrine, mais c'était la chose qui les a le plus troublés; ils devraient être comptés comme des tueurs-christs. C'est juste que οι πραξοντες τα μη καλα, τλησωσι τα μη φιλα : ceux qui font des choses pas honnêtes, devraient à la fois entendre et supporter des choses pas agréables. (Eurip.) Mais les méchants aiment qu'on ne leur dise pas les leurs ; ni les accepter du châtiment de leur iniquité, Deutéronome 28:43 . Ils me signalent que je suce du sang (dit Bonner en audience publique) et m'appellent Bloody Bonner ! tandis que, Dieu le sait, je n'ai jamais che

UNE RENCONTRE HOSTILE AVEC LES AUTORITÉS JUIVES. Ce récit ressemble beaucoup à celui du ch. 4 ; l'emprisonnement est aux mains des mêmes hommes, s'étend sur une nuit, et les deux déclarations de Pierre ( Actes 4:19 ; Actes 5:29 ) sont très similaires. Malgré quelques touches ajoutées, Gamaliel et ses réminiscences historiques, on ne peut que ressentir la rareté des matériaux dont l'auteur disposait pour cette partie de son histoire. Comme dans Actes 4, l'attaque vient des Sadducéens. Si tel est le cas, le motif ne pourrait être que politique. La Résurrection n'est pas mentionnée pour expliquer leur action ; ils étaient remplis de jalousie. Ils ne pouvaient pas souhaiter que la nouvelle secte devienne importante ; un vrai Messie serait la fin de leur pouvoir. Ici, comme dans Actes 4, aucun motif n'e