Jean 6:67-69

DISCOURS : 1643
CHRIST LA SOURCE UNIQUE DE LA VIE ÉTERNELLE

Jean 6:67 . Alors Jésus dit aux douze : Voulez-vous aussi vous en aller ? Alors Simon Pierre lui répondit : Seigneur, à qui irions-nous ? tu as les paroles de la vie éternelle. Et nous croyons et sommes sûrs que tu es ce Christ, le Fils du Dieu vivant .

IL a été dit de notre Seigneur par le vieux patriarche qui le prit dans ses bras lors de sa présentation au temple : « Voici, cet enfant est prévu pour la chute et la résurrection de beaucoup en Israël, et pour un signe contre lequel ; que les pensées de beaucoup de cœurs puissent être révélées : » et cette découverte des caractères des hommes fut universellement produite par ses ministères. Ce n'était pas non plus occasionné par ses doctrines seulement, mais fréquemment par la manière dont elles étaient promulguées.

Ses discours abondaient en représentations paraboliques et figuratives, qui jetaient un voile d'obscurité sur eux et servaient de pierre de touche pour éprouver les esprits de ceux qui l'entendaient. Sa déclaration de la nouvelle naissance fut pendant un certain temps une pierre d'achoppement pour Nicodème, qui ne savait quelle interprétation donner à ses paroles : et de la même manière, son discours concernant « manger sa chair et boire son sang » en offensa beaucoup ; de sorte qu'« ils retournèrent et ne marchèrent plus avec lui.

» Ses propres apôtres savaient à peine comment recevoir sa parole ; de sorte qu'il semblait qu'eux aussi allaient s'éloigner de lui. Mais ils étaient d'un esprit plus humble et plus enseignable ; et c'est pourquoi, lorsque Notre-Seigneur leur demanda s'ils avaient aussi l'intention de l'abandonner, ils exprimèrent leur horreur d'une telle idée et leur détermination à lui adhérer en tout cas.

I. La question que notre Seigneur posa à ses disciples exige notre première considération :

Bien qu'il se rapporte à une occasion particulière, il est adapté pour transmettre beaucoup d'instructions générales. il nous montre,

1. Que le meilleur des hommes est susceptible de s'éloigner de Dieu—

[C'est une vérité d'une importance infinie, que beaucoup sont pourtant très réticentes à entendre. Mais qui peut en douter par rapport à lui-même ? Qui ne sent pas qu'il peut tomber lui-même, et cela aussi dans un péché grave, et dans une condamnation définitive ? Les défenseurs des systèmes humains peuvent dire ce qu'ils veulent à ce sujet ; mais il n'y a pas un humble chrétien dans l'univers qui ne sente que cela soit vrai par rapport à lui-même : et si quelqu'un choisit de le nier, nous lui opposerons l'exemple de l'apôtre Paul, qui « a gardé son corps sous, et l'a soumis, de peur que, par quelque moyen que ce soit, après avoir prêché aux autres, il ne soit lui-même un naufragé [Note : 1 Corinthiens 9:27 .

]. " En nous-mêmes, nous sommes faibles comme des nouveau-nés : c'est Dieu seul « qui peut nous empêcher de tomber » ; et si jamais nous sommes sauvés, nous devons être « gardés par la puissance de Dieu pour le salut [Note : Jude, v. 24. 1 Pierre 1:5 .].

Mais il n'y a pas cette opposition entre cette doctrine et celle de la persévérance des saints que certains imaginent. Les soins d'une mère sont un gage pour la sécurité de son enfant : mais cela n'écarte pas la responsabilité de l'enfant de périr de faim ou de froid, ou mille autres accidents ; tout ce qui peut se produire à tout moment par l'imprudence ou la mort de son infirmière. Ainsi notre sécurité n'est pas en nous-mêmes, mais en notre Dieu : si nous laissions un instant à nous-mêmes, nous mourrions ; et toute notre espérance est dans les tendres soins et la miséricorde de notre Dieu.

La seule différence entre l'enfant et nous, c'est que son tuteur est faible et mortel ; tandis que le nôtre est l'Éternel tout-puissant et immuable, dont la puissance et la fidélité seules constituent notre avantage.]

2. Que la défection des uns met en danger la stabilité des autres—

[Nous sommes facilement influencés par l'influence du mauvais exemple. « La multitude mélangée dans le désert tomba dans la convoitise » et attira bientôt après elle toute la nation d'Israël [Note : Nombres 11:4 .]. Dans les évangiles aussi, nous avons de nombreux exemples mélancoliques de la volonté même d'hommes bons à se suivre les uns les autres dans ce qui est mal.

Pierre, plein de confiance en soi, présumé déclarer que « bien qu'il devrait être appelé à mourir avec son Seigneur, il ne lui refuser: » et nous dit: « De même aussi tous les disciples dirent [Note: Matthieu 26:35 .] ; » si vite ils furent entraînés par son exemple. À une autre occasion, nous les trouvons tous « murmurant et pleins d'indignation » au sujet de la dépense qui avait été encourue dans le but d'honorer leur Seigneur : et, quand nous venons chercher d'où elle vient, nous la faisons remonter à Judas, qui était un voleur, et voulait voler l'argent pour son propre usage [Note : Un évangéliste mentionne seulement en termes généraux que « certains » ont été ainsi affectés : Marc 14:4 .

Un autre nous dit qui ils étaient, même tous « les Disciples » : Matthieu 26:8 . Et un autre nous dit qui a été le premier instigateur, et par quel principe il a été actionné. Jean 12:4 .]. L'exemple de Barnabas aussi, et d'autres chrétiens juifs, qui ont été entraînés par la dissimulation de Pierre, est précisément pertinent.

En effet, qui est au courant du monde chrétien, n'a pas vu, à maintes reprises, avec quelle rapidité un mauvais esprit en un se répand à travers toute une Église ? Une bonne instruction et un exemple fonctionnent très lentement et partiellement ; mais ce qui est mal se répand rapidement : « un peu de levain fera bientôt lever toute la pâte. Il nous appartient alors d'être en garde contre la contagion du mal. Sans doute ces apostats pensaient-ils avoir de bonnes raisons d'abandonner notre Seigneur : mais si nous étions laissés, comme Paul, sans soutien et sans reconnaissance de tout le monde chrétien [Note : 2 Timothée 4:16 .], cela deviendrait nous, comme lui, pour maintenir notre fermeté et pour « s'attacher à Christ d'un cœur pleinement résolu ».]

3. Que nous devions surveiller les premiers mouvements et tendances de notre propre cœur vers le mal—

[Les douze avaient manifestement participé aux sentiments des autres Disciples, mais pas dans la même mesure. C'est ce que notre Seigneur a vu; et leur a donc demandé de prendre une décision. Heureux était-il pour eux que le parti pris de leur esprit était le bon chemin : et heureux pour eux qu'ils aient été appelés à décider, avant que le mal ne s'enracine trop profondément dans leur esprit. S'ils avaient été laissés « retourner et ne plus marcher avec Jésus », combien l'auraient-ils amèrement déploré de toute éternité ! Soyons donc conscients de la tendance des mauvaises pensées et gardons-nous de leur première introduction dans l'esprit.

Si nous sommes tentés un instant de considérer une chose comme « une dure parole », ou de nous détourner le moins du monde du chemin du devoir, souvenons-nous que ceux qui reculent, « reculent vers la perdition » ; et que « si quelqu'un recule, l'âme de Dieu n'aura aucun plaisir en lui [Note : Hébreux 10:38 .] »]

Telle était la nature instructive de la question de notre Seigneur : et,

II.

La réponse de Pierre était digne d'un apôtre inspiré :

Peter était prêt à toutes les occasions pour dire ce qu'il pensait ; et parlait souvent au mieux de manière imprudente. Mais à cette occasion, il rendit, tant pour lui-même que pour tous ses frères, une réponse pleine de sagesse. Il énonce deux motifs pour la détermination que tous s'étaient formée d'adhérer au Christ ;

1. L'insuffisance de la créature—

[La conviction de son esprit à ce sujet était très forte; de sorte qu'il osa même faire appel au Christ lui-même, et défier, si je puis ainsi parler, l'Omniscience elle-même de lui dire, où se trouverait un autre refuge, ou toute autre source de bien solide : « Seigneur, à qui devons-nous aller?" « Nous sommes à la poursuite de l' instruction : qui peut nous la donner, si nous te tournons le dos ? Nous sommes à la recherche du bonheur : où pouvons-nous le trouver, sinon en toi ? Nous sommes déterminés à atteindre le ciel :qui peut nous y amener, sinon toi-même ? Si nous retournons dans le monde et rejetons tout souci de ces choses, rien d'autre que la destruction éternelle ne nous attend : et si nous allons vers les scribes et les pharisiens, nous avons suffisamment de preuves du genre d'enseignants qu'ils sont, « des chefs aveugles de la aveugle." A qui donc pouvons-nous aller, avec la moindre perspective d'atteindre ce que nous recherchons ?

Or, cette partie de la réponse de Pierre nous fournit une bonne réponse à tous ceux qui voudraient nous détourner du Seigneur. « Vers qui, ou quoi, voudriez-vous me tourner ? — vers le monde ? J'ai trouvé son vide. Pécher? Je connais son amertume. A la formalité ? J'ai senti son incompétence à satisfaire mon esprit et ma conscience. Mon Dieu me dit que « Christ est tout : » et je suis contraint par l'expérience quotidienne de lui dire : « Qui ai-je au ciel sinon toi ? et il n'y en a pas sur la terre que je désire en plus Thee » avantages tout ce qui nous ont été proposés comme une incitation à faire demi - tour du Christ, nous devons considérer la proposition comme absurde et impie que celle qui a été faite par les Israélites de l' ancien [Note: Nombres 14:3 .]—]

2. La toute-suffisance de Christ—

[Notre-Seigneur avait souvent affirmé dans le discours précédent, qu'« il donnerait la vie éternelle à ceux qui mangeraient sa chair et boiraient son sang ». Pierre, dans sa réponse, fait référence à cela ; et professe avec assurance, au nom de tous les autres apôtres, que les paroles du Christ indiquaient le seul vrai chemin vers la vie, et que le Christ lui-même était ce même Messie, qui était autorisé et chargé de donner la vie : « Tu as les paroles de la vie éternelle; et nous croyons, &c.

»
C'était une confession glorieuse, et une ample raison de la détermination qu'ils avaient formée de rester fermes dans sa cause. Où allaient-ils chercher de l'eau, quand ils avaient la fontaine près d'eux ? « C'était vrai qu'à présent c'était, dans une certaine mesure, une fontaine scellée ; » pourtant pas si scellé, mais qu'il leur a toujours fourni une provision abondante pour leurs besoins présents ; et en temps voulu, il s'ouvrirait au monde entier et s'écoulerait jusqu'aux extrémités de la terre.

Ils étaient persuadés qu'il leur donnerait de l'eau vive ; et que, « si seulement ils buvaient de l'eau qu'il leur donnerait, ils ne mourraient jamais ». O que chaque chrétien en ce jour ait ressenti la même persuasion confiante ! En vain le monde, et la chair, et le diable unissent leurs efforts pour le détruire: il déterminerait avec Joshua, que , bien que le monde entier devrait devenir serviteurs les « lui -même et sa maison servirait le Seigneur [Note: Josué 24:15 .].”]

Application-

Qui d'entre vous est disposé à marcher avec Jésus ?
[Cela peut être fait maintenant dans l'exercice de la foi et de la prière, précisément comme Hénoc et Noé « marchaient avec Dieu » dans les temps anciens. C'est le privilège de chaque chrétien de le faire [Note : 1 Jean 1:3 .]. Soyez assuré que, quelle que soit la manière dont le monde peut être offensé par Christ, il est un instructeur capable, un maître aimable, un ami fidèle et un Sauveur tout-suffisant — — —]

Y en a-t-il parmi nous qui se sont détournés de lui ?
[Hélas; il y a des apostats aujourd'hui comme autrefois. Mais qu'est-ce que quelqu'un a gagné en s'éloignant de Christ ? Est-il plus heureux qu'il ne l'était lorsqu'il s'est assis aux pieds du Sauveur et a entendu ses paroles ? Il n'y a qu'un seul témoignage à ce sujet de la part de tous les enfants des hommes : « En observant des vanités mensongères, ils ont abandonné leurs propres miséricordes [Note : Jean 2:8 .

] » — — — Pensez donc d'où vous êtes tombés, et dites : « Je retournerai vers mon premier mari, car alors c'était mieux pour moi qu'aujourd'hui [Note : Osée 2:7 .] » — — —]

À ceux qui marchent fermement avec lui,
[Nous voudrions adresser ces paroles de l'Apôtre : « Que celui qui pense qu'il se tient debout, prenne garde qu'il ne tombe. Si même les apôtres étaient prêts à partir à l'écart, qui n'a pas besoin de veiller et de prier de peur qu'il ne tombe lui aussi en tentation ? Terrible est cette admonestation de notre Seigneur : « Souviens-toi de la femme de Lot. Si vous voulez persévérer jusqu'à la fin, vous devez être instruits comme de petits enfants ; et soyez déterminé, grâce à l'assistance de Dieu, à « mourir avec Christ, plutôt que de l'abandonner ».]

DISCOURS : 1644
PAS DE SAUVEUR MAIS LE SEIGNEUR JÉSUS

Jean 6:67 . Alors Jésus dit aux douze : Voulez-vous aussi vous en aller ? Alors Simon Pierre lui répondit : Seigneur, à qui irions-nous ? tu as les paroles de la vie éternelle. Et nous croyons et sommes sûrs qu'ils sont ce Christ, le Fils du Dieu vivant .

RIEN n'est plus commun que de s'offenser de la parole de Dieu elle-même. Parfois sa sévérité les offense ; parfois sa dureté et sa sévérité ; parfois son mystère et sa sublimité. Nicodème ne put recevoir ce qu'on lui parla de la nouvelle naissance : la Samaritaine ne put comprendre l'idée de l'eau vive ; et les auditeurs de notre Seigneur furent tout à fait indignés, lorsqu'il leur parla de leur donner sa chair à manger.

En effet, ce mot leur parut si dur, si étrange et si absurde, qu'un grand nombre d'entre eux le quittèrent et ne marchèrent plus avec lui. Même les Apôtres eux-mêmes y ont évidemment trébuché ; de sorte que notre Seigneur, avec un mélange de surprise et de pitié, leur demanda : « Voulez-vous aussi vous en aller ? La réponse que lui donna saint Pierre, au nom de tous les autres, me conduira à vous montrer les fondements de l'adhésion d'un chrétien au Christ . Il s'attache résolument au Christ,

I. Parce qu'il n'y a de salut pour lui en aucun autre—

[Nous pouvons concevoir l'Apôtre parlant à cet effet : « Seigneur, à qui irions-nous ? Nous cherchons le salut : nous désirons obtenir la paix avec Dieu : nous voulons trouver le repos pour nos âmes. Où pouvons-nous aller pour l'une de ces choses ? »
Maintenant, de la même manière, chaque chrétien peut-il dire : « A qui irai-je pour enlever le fardeau de mes péchés ? Si je vais au monde , cela peut dissiper mes pensées un instant ; mais il ne peut apporter aucune paix solide à mon âme.

Ses soucis, ses plaisirs, sa compagnie, ne peuvent rien pour guérir les affres, ou faire taire les accusations, d'une mauvaise conscience : ils peuvent suspendre, mais ne peuvent jamais enlever, mes peines : ou plutôt, s'ils me font oublier mes péchés. pendant un certain temps, c'est seulement pour qu'ils puissent ensuite me presser avec un poids accumulé, et me laisser une proie plus terrible à la culpabilité, à la honte et à la misère. Si je vais à la Loi et cherche à apaiser mon esprit par l'obéissance à ses commandements, je ne trouve aucun succès.

J'ai la conscience que je ne pourrai jamais expier les péchés que j'ai déjà commis : je sens aussi que, malgré tous mes efforts, je ne peux pas satisfaire ses exigences : je manque à tout ce que je fais : et j'entends il tonne contre moi ses anathèmes ; disant : « Maudit soit quiconque ne persiste pas dans toutes les choses qui sont écrites dans le livre de la loi pour les faire. » Je perçois que je ne pourrai jamais établir une justice telle qu'elle puisse servir à mon acceptation devant Dieu.

Je suis donc enfermé dans cette voie de salut que toi, mon Seigneur, m'as révélée. Rien d'autre que la peur ou la terreur ne me hante, que je m'efforce d'oublier mes péchés ou d'en faire l'expiation : et je ne peux trouver que Jésus qui puisse m'apporter le soulagement souhaité.']

Un autre motif sur lequel un chrétien adhère au Christ est,

II.

Parce qu'il est à la fois capable et désireux de sauver—

[« Tu as les paroles de la vie éternelle », a dit ce bienheureux apôtre. Le discours précédent justifiait à lui seul abondamment cette affirmation : car, dans celui-ci, Jésus avait déclaré, dans les termes les plus forts, qu'« il donnerait la vie éternelle [Note : v. 27.] ; » que « quiconque viendrait à lui et croirait en lui, n'aurait jamais faim, jamais soif [Note : v. 35.] ; » que « de ceux qui viendraient à lui, il n'en chasserait jamais un [Note : v.

37.] ; » que « tous ceux qui le verraient et croiraient en lui devraient assurément avoir la vie éternelle [Note : v. 40.] ; » oui, qu'ils en étaient à ce moment même en possession réelle [Note : v. 47.] ; qu'il était descendu du ciel exprès pour le donner à tous ceux qui le chercheraient à travers lui [Note : v. 51.] : que, comme les Juifs avaient subsisté de la manne dans le désert, ainsi tous ceux qui mangeraient sa chair et boiraient son sang, devraient subsister par lui [Note : v.

54-56.], et cela non seulement pour un temps, mais pour toujours [Note : v. 58.]. Maintenant, qu'est-ce que tout cela pourrait signifier ? Une déclaration pourrait-elle être plus complète, plus riche. plus convenable aux hommes séjournant dans ce désert morne ?

Ainsi donc, que tout croyant puisse dire : car toute l'Ecriture regorge d'invitations et de promesses de cet adorable Sauveur, et spécialement à ceux qui sentent leur besoin de miséricorde de sa part. « Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos ! » « Prenez mon joug sur vous et apprenez de moi ; car je suis doux et humble de cœur ; et vous trouverez du repos pour vos âmes ; car mon joug est doux, et mon fardeau est léger [Note : Matthieu 11:28 .

]. " « Si quelqu'un a soif, qu'il vienne à moi et boive : et de son ventre couleront des fleuves d'eau vive [Note : Jean 7:37 .]. Il n'y a pas d'exception ici : la seule condition pour être acceptée avec lui, c'est que nous sentions notre besoin de lui, et que nous venions à lui pour nous désaltérer.

Que peut-on vouloir de plus ? Que nos besoins soient toujours si grands, il a une plénitude suffisante pour les satisfaire : et que notre indignité soit toujours si grande, notre sentiment de cette indignité sera notre meilleure recommandation pour lui : ni notre incapacité à lui offrir quoi que ce soit en contrepartie de ces avantages toute entrave à notre acceptation : puisqu'ils sont tous offerts gratuitement, « sans argent et sans prix [Note : Ésaïe 55:1 .] ». Devons-nous alors refuser d'aller chez lui ? ou, étant allé vers lui, nous éloignerons-nous jamais de lui ? Dieu pardonne!]

Mais le chrétien lui adhérera encore plus résolument,

III.

Parce qu'il est expressément nommé à ce même poste...

[De cela, les apôtres ont reçu l'assurance : « Nous croyons, et nous sommes sûrs, que tu es ce Christ, le Fils du Dieu vivant. Il avait été prédit que le Messie apparaîtrait dans le but « d'achever la transgression, de mettre un terme au péché, de faire la réconciliation pour l'iniquité et d'apporter une justice éternelle » pour son peuple croyant [Note : Daniel 9:24 .

]. Cette personne ne devait être autre que « le Fils du Dieu vivant [Note : Psaume 2:7 .] ». Et que Jésus était cette personne même, les Apôtres n'en doutaient pas. Ils avaient vu les miracles que Jésus avait opérés pour confirmer sa mission divine, ces mêmes miracles auxquels Jésus lui-même avait fait appel pour prouver sa messianité [Note : Matthieu 11:2 .] : et ils ne pouvaient douter qu'il était la personne même à qui toute la Loi et les prophètes avaient rendu témoignage, en tant que Sauveur désigné.

Or, si les Apôtres d'alors « étaient sûrs » de cette vérité, combien plus pouvons - nous être assurés, qui ont vu toute son œuvre achevée, dans sa mort sur la croix, sa résurrection d'entre les morts selon sa parole, sa l'ascension au ciel et l'envoi du Saint-Esprit pour témoigner de lui et établir son royaume dans le monde ? Je pense que nous pourrions aussi bien douter de notre propre existence que remettre en question sa messianité et son ordination expresse de Dieu pour être le Sauveur du monde.

Allons-nous donc en chercher d'autres ? ou, ayant cru en lui, souffrirons-nous un instant qu'un autre lui fasse concurrence ? Non, Seigneur : nous croyons, et sommes sûrs, que tu es envoyé de Dieu à cette fonction même ; et nous ne connaîtrons personne d'autre que toi, personne d'autre que toi.]

Ici, je poserais une question ou deux, afin de ramener le sujet plus complètement à nos âmes. Ayant pris pour acquis que nous suivons tous le Seigneur Jésus, je me suis jusqu'à présent abstenu de me renseigner à son sujet. Permettez-moi, cependant, de vous prier de suppléer à ce défaut, et d'examiner attentivement si vous êtes jamais venu à Christ correctement ? Ne vous trompez pas, je vous prie, à ce sujet : car le salut éternel de vos âmes en dépend.

Avez-vous vu qu'il n'y a d'espoir pour vous que dans son sang expiatoire ? Avez-vous renoncé à toute dépendance de votre propre justice ? et avez-vous entièrement confiance en son obéissance jusqu'à la mort ? — — — A moins que cela ne soit clairement établi, vous n'êtes pas disposé à entrer dans l'examen des questions que je voudrais vous proposer. Mais, à supposer que vous croyiez vraiment en Christ, je demande :
1.

Veux-tu te séparer de lui ?

[Qui ou qu'allez-vous mettre en concurrence avec lui ? — — — Peut-être n'êtes-vous pas actuellement tenté d'une manière particulière de vous éloigner de lui. Mais soyez assurés que vous le ferez : car il n'est pas de vrai disciple du Christ qui ne rencontre tôt ou tard des épreuves pour prouver sa sincérité. Vous ne pouvez pas être appelé à « résister jusqu'au sang », mais vous ne pouvez pas manquer de rencontrer de plus petites persécutions, telles que le mépris et le ridicule, et la haine d'un monde impie, peut-être aussi de vos amis les plus proches.

Quel est donc l'état de vos esprits par rapport à ces choses ? Êtes-vous en mesure, par la grâce, d'honorer Christ et de défier tous vos ennemis ? Si vous voyez d'autres revenir en arrière, (pour quel âge y a-t-il qui n'est pas témoin de nombreuses apostasies ?), êtes-vous d'autant plus déterminé, par la grâce, à « vous attacher à lui avec un cœur résolu ? » Êtes-vous en train de dire, comme Ruth à Naomi, « Rien d'autre que la mort (non, ni la mort elle-même) ne se séparera entre toi et moi.

En effet, vous ne devez pas prendre des résolutions et, en fonction de vos propres forces, dire : « Bien que tous les hommes t'abandonnent, je ne le ferai pas, » mais ta prière quotidienne doit être, afin que tu sois ferme jusqu'à la fin. : car ce n'est qu'en étant « fidèle jusqu'à la mort, que vous pourrez jamais atteindre une couronne de vie ».]

2. Ne vous efforcerez-vous pas de lui apporter tout ce que vous pourrez ?

[Assurément, si vous êtes pleinement convaincu qu'« il n'y a pas d'autre nom sous le ciel que le sien, par lequel l'homme puisse être sauvé », vous travaillerez selon votre capacité à amener les hommes à sa connaissance. Vous ne pouvez que plaindre le pauvre monde trompé, qui va après des vanités mensongères, tandis que vous avez trouvé un refuge pour vos âmes. Allez, regardez autour de vous : allez voir quelles citernes vides les hommes se creusent, tandis que votre soif se désaltère à la source.

Allez dans les lieux de villégiature publics, et voyez quelle pauvre portion vaine les mondains ont. En vérité, leurs meilleurs plaisirs ne sont que le crépitement des épines sous un pot ; un feu qui flambe un instant, puis s'éteint dans la fumée et la mélancolie. Ayez pitié d'eux et parlez-leur du Sauveur que vous avez trouvé ; et, tandis que vous travaillez à instruire les ignorants, efforcez-vous au maximum de confirmer l'hésitation et de ramener les brebis qui ont été chassées.

Étendez également vos vues au monde païen. Hélas! à quels refuges de mensonges ont-ils recours ! Voyez leurs idoles de bois et de pierre, qui ne peuvent même pas s'émouvoir, et encore moins assister leurs fidèles ! Voyez les rites douloureux et cruels qu'ils observent pour se recommander à la faveur et à l'approbation de leurs divinités imaginaires ! Pouvez-vous connaître le Sauveur et ne pas vouloir le leur faire connaître ? Pouvez-vous être en possession des « paroles de la vie éternelle » et ne pas vous efforcer de mettre entre leurs mains ce volume béni dans lequel elles sont contenues ? pour l'élargissement sur le sujet.

] ? Certes, à côté d'une adhésion personnelle à lui, ce doit être votre devoir : et, si vous êtes vraiment ses Disciples, je ne doute pas que vous vous engagez dans cette œuvre bénie avec une sollicitude affectueuse pour le bien-être de vos semblables. , et un zèle ardent pour l'honneur de votre Dieu [Note : Ceci a été écrit à plusieurs années de distance de celui qui le précède, et sans le moindre souvenir que le texte ait jamais été traité auparavant.

Mais les deux sont tellement différents l'un de l'autre, l'un étant plus scientifique (si l'on peut dire) et l'autre tout à fait populaire, qu'ils sont tous deux insérés comme des spécimens de deux manières très différentes de traiter le même texte, et comme répondant dans une faible mesure à la fin qui est plus studieusement consultée dans les quatre squelettes à la fin de l'Essai de Claude.]