Matthieu 12:46-50

DISCOURS : 1359
LE REGARD DU CHRIST VERS SES SUIVANTS OBEISSANTS

Matthieu 12:46 . Tandis qu'il parlait encore au peuple, voici, sa mère et ses frères se tenaient dehors, désireux de lui parler. Alors on lui dit : Voici, ta mère et tes frères se tiennent dehors, désirant te parler. Mais il répondit et dit à celui qui lui avait dit, qui est ma mère ? et qui sont mes frères ? Et il étendit la main vers ses disciples, et dit : Voici ma mère et mes frères : car quiconque fera la volonté de mon Père qui est dans les cieux, celui-là est mon frère, ma sœur et ma mère [Note : Un autre sur presque les mêmes mots, ( Marc 3:31 ,) avaient été écrits quelque temps auparavant.

L'auteur, ne faisant pas allusion à cette circonstance, a composé ceci. Sur une comparaison des deux, ils sont si extrêmement différents, que, sans altérer un mot dans l'un ou l'autre, ils sont tous deux présentés au public, dans l'espoir qu'ils puissent être profitables, comme illustrant différentes manières de traiter le même texte.].

IL n'est pas facile, engagés que nous sommes dans une variété de vocations, de savoir à tout moment quel est le devoir du moment présent. Il arrive souvent qu'il y ait des saisons où un commerçant peut raisonnablement douter s'il doit être dans sa boutique ou dans son placard : et il peut parfois être difficile de savoir exactement où tracer la ligne entre les attentions dues aux parents terrestres et les devoirs supérieurs de Dieu. service plus immédiat.

L'exemple, cependant, que Christ nous a donné, peut être d'une utilité considérable pour régler notre conduite en de telles occasions. Il était dans une maison enseignant une grande multitude de personnes qui affluaient autour de lui : et sa mère et ses proches parents, craignant peut-être qu'il ne provoque ses ennemis pour le détruire, ou qu'il ne nuise à sa propre santé par ses travaux incessants. , tentèrent d'avoir accès à lui, afin de le persuader de suspendre ses efforts.

Ne pouvant s'approcher de lui à cause de la foule, ils l'appelèrent, et persuadèrent les multitudes intermédiaires de lui faire savoir qu'elles se tenaient dehors, fort désireuses de lui parler. Au moment de la livraison du message, notre bienheureux Seigneur « a regardé autour de lui les auditeurs qui l'entouraient » et, « étendant la main » vers eux, a utilisé le langage extraordinaire de notre texte :

I. Dans quelle lumière notre Seigneur considérait ses disciples obéissants –

Nous sommes sûrs qu'en demandant : « Qui est ma mère ou mes frères ? », il n'entendait pas leur manquer de respect : il entendait seulement déclarer le respect infiniment plus grand qu'il avait pour la piété pratique que pour tout autre chose n'importe quoi; et à montrer,

1. Que ses fidèles obéissants étaient les objets exclusifs de sa considération—

[Sans aucun doute, en tant qu'homme, il ressentait les liens de la consanguinité, et (très probablement aussi) les partialités de l'amitié [Remarque : Nous supposons que son amour particulier pour Jean était de ce genre.] : mais en tant que Médiateur entre Dieu et l'homme, qui a été nommé pour juger le monde, il ne considérait rien qui méritait son attention, mais une conformité à la volonté de Dieu. Une simple profession de sa religion était si loin de recommander qui que ce soit à sa faveur, qu'elle le rendait d'autant plus haïssable à ses yeux, si elle n'était accompagnée d'une pratique convenable [Note : Luc 6:46 .

]. Il compare une telle personne à un homme qui bâtit sa maison sur le sable, qui ne manquera pas de tomber et de l'accabler dans ses ruines ; et il nous assure qu'au dernier jour, quel que la vérité elle-même, il le reniera totalement comme indigne du moindre égard [Note : Matthieu 7:21 .

]. La personne que seule il approuvera, est le serviteur de Dieu consciencieux et dévoué, qui fait la volonté de Dieu avec joie, constamment , et sans réserve . L'obéissance d'un esclave, fût-elle si étendue, lui serait inacceptable, car elle ne procède pas de l'amour. De même, si nous pouvions concevoir une personne obéissant par amour, ses services seraient agréables à Dieu, s'ils n'étaient qu'occasionnels ; car cela prouverait que le péché conservait un ascendant permis sur l'âme.

Ni, pour la même raison, l'obéissance la plus uniforme ne pourrait être approuvée par lui, s'il y avait un seul désir épargné, ou un seul devoir volontairement négligé. Un œil, une main, un pied, retenus en opposition à la ligne du devoir, entraîneraient le corps entier à être jeté en enfer [Note : Marc 9:43 .]. Mais « quiconque » est vraiment droit de faire la volonté, toute la volonté de Dieu, « cette personne », quelles que soient les autres recommandations qu'il voudra, sera certainement l'objet de son attention particulière : « Alors vous êtes mes disciples, si vous fais tout ce que je te commande. »]

2. Qu'il n'y avait pas d'honneur ou de bonheur qu'il ne leur conférât —

[Tous sont d'accord, que, d'un point de vue temporel, la plus honorée et la plus bénie de toute la race humaine était la Vierge Marie. Pourtant, bien plus honorés et plus bénis sont tous ceux qui accomplissent cordialement la volonté de Dieu. C'est ce que Notre-Seigneur lui-même affirme [Note : Luc 11:27 .] : et, dans le texte, il semble presque nier toute relation avec elle. pour ainsi dire, en comparaison de ces liens plus étroits qui l'unissent à ses fidèles obéissants.

Mais ce ne sont pas seulement les noms de frère, de sœur, de mère qu'il faut considérer : il faut considérer ce que ces termes impliquent : quel amour ardent pour leur personne ; quelle attention constante à leurs besoins ; quel approvisionnement libéral de leurs nécessités ; quels rapports familiers avec eux en toutes saisons ; quelle protection contre les dangers ; et quel triomphe glorieux il leur donnera sur tous leurs ennemis.

Nous devons également considérer que lorsque les relations qui ont été formées par la chair et le sang n'existeront plus, alors ces relations spirituelles seront encore reconnues, et toutes les bénédictions qui y sont attachées se poursuivront à travers les âges éternels.]
Ceci n'étant pas une question de spéculation simplement, mais d'une grande importance pratique, considérons,

II.

Les inférences à en déduire—

Et ici, nous ne pouvons qu'observer que si Christ considère si hautement ses disciples obéissants, alors devrions-nous,

1. Honorez-les—

[La lumière des divinités a toujours été si offensante pour les amoureux des ténèbres, que toutes les méthodes possibles ont été utilisées pour voiler son éclat, sinon pour l'éteindre complètement. A qui a-t-on besoin de dire qu'il y a jamais eu et qu'il y a encore aujourd'hui des termes d'opprobre pour désigner les disciples obéissants de Christ ? et que ceux qui sont les plus actifs et les plus diligents à son service portent généralement la plus grande part de ce reproche ? Même les personnes qui ne sont pas totalement dépourvues de sentiment religieux, sont pourtant souvent si intimidées par la crainte de l'homme, qu'elles n'osent pas avouer leur respect pour le pieux, ou même les remarquer comme leur connaissance.

Ils peuvent entendre calomnier le plus éminent des serviteurs de Dieu et ne jamais ouvrir la bouche pour se défendre ; et ils peuvent même désirer et désirer leurs instructions, et n'oser se mettre en travers de les recevoir. Mais quelle horrible impiété est-ce là ; que la chose même qui les attache tant au Christ, nous les rende odieux ; ou que nous ayons honte de les appeler des amis que « Christ n'a pas honte d'appeler ses frères ! Petit fait ces contempteurs pensent que qu'ils méprisent; ou ces chrétiens timides, dont ils ont honte.

Paul n'avait aucune idée qu'il lançait ses flèches sur Jésus, lorsqu'il persécutait ce qu'il appellerait des hérétiques enthousiastes : mais Jésus lui dit : « Saul, Saul, pourquoi me persécutes-tu ? Il en est ainsi maintenant : ceux qui reçoivent ses serviteurs, le reçoivent ; et ceux qui les méprisent, le méprisent. Prenez donc garde de ne pas provoquer le Seigneur à avoir « honte de vous en présence de son Père et de ses saints anges.

" Et comme Paul a dit à Timothée : " N'aie pas honte du témoignage de notre Seigneur, ni de moi, son prisonnier ", ainsi je te dirais : N'aie pas honte de l'Evangile, ni de ceux qui lui obéissent : mais , comme Christ honore son peuple, ainsi vous les honorez, non seulement en paroles, mais en actes et en vérité. Soyez disposé à « souffrir avec eux l’affliction, et estimez que l’opprobre de Christ est une richesse plus grande que tous les trésors du monde ».]

2. Cherchez à être de leur nombre—

[Qui ne voudrait pas qu'au jour du jugement le Christ dise de lui : C'est mon frère, ma sœur, ma mère ? Que devons-nous donc faire pour obtenir cette bénédiction ? Sans aucun doute, nous devons croire au Christ et chercher « à être trouvés en lui, n’ayant pas notre propre justice, mais la sienne ». Mais bien que ce soit par la foi, et par la foi seulement, que nous soyons unis au Christ et faits membres de sa famille, nous devons cependant être trouvés faisant la volonté de Dieu, sinon nous ne pourrons jamais être trouvés dans le nombre de son peuple. .

« La grâce de Dieu qui apporte le salut nous enseigne à nier l'impiété et les convoitises mondaines, et à vivre dans la justice, la sobriété et la piété dans le monde. » Est-il demandé, quelle est la volonté de Dieu ? Je réponds brièvement, d'abord : « Ceci est la volonté de Dieu, même votre sanctification [Note : 1 Thesaloniciens 4:3 .

] ; » et deuxièmement : « Réjouissez-vous toujours, priez sans cesse et rendez grâces en tout ; car telle est aussi la volonté de Dieu en Jésus-Christ vous concernant [Note : 1 Thesaloniciens 5:16 .].” Voici deux choses, une vie sainte et une vie céleste . Toutes les convoitises de la chair doivent être mortifiées, tous les mauvais tempéraments et dispositions doivent être maîtrisés, et « les pensées, ainsi que les actions, doivent être captives de l'obéissance de Christ.

« C'est une vie sainte. Mais en plus de cela, vous devez être amené dans un état de délice non feint et, pour ainsi dire, habituel en Dieu, le priant pour tout ce que vous voulez, le louant pour tout ce que vous appréciez, et vous glorifiant de lui comme votre Dieu et votre portion pour toujours. C'est une vie céleste . Et par ces deux choses vous découvrirez votre relation avec le Christ : la ressemblance familiale, si je puis ainsi m'exprimer, sera visible sur vous.

Laissez donc ces choses se trouver sur vous ; car d'eux dépend tout ton salut. Votre credo ne signifiera rien ; votre profession, rien ; votre pratique, rien, sans ceux-ci : dans sa famille « il n'y a ni grec ni juif, circoncision ni incirconcision, barbare, scythe, esclave ni libre : mais le Christ, c'est-à-dire l'image du Christ sur votre âme , est tout et en tout [Note : Colossiens 3:11 . Lisez tout le chapitre sans préjugés, et vous trouverez certainement que c'est le vrai sens du passage.] »]

3. Choisissez-les pour vos compagnons—

[Très peu de gens ont une idée à quel point leur bien-être présent et leurs perspectives éternelles dépendent de leurs associés et amis. « Celui qui marche avec les sages sera sage », dit Salomon ; « mais un compagnon d'insensés sera détruit [Note :Proverbes 13:20 : Proverbes 13:20 .] » Encore une fois : « Ne t'amitié pas avec un homme en colère, de peur que tu n'apprennes ses voies [Note : Proverbes 22:24 .

]. " Pour la même raison, je dirais, ne vous associez pas à un homme orgueilleux, un homme du monde, un homme cupide, un homme obscène : car il est certain que « les mauvaises communications corrompent les bonnes manières ». Nous buvons presque inévitablement dans l'esprit de nos compagnons : nous adoptons leurs sentiments ; nous nous conformons à leur pratique ; nous devenons coulés dans leur moule. De quelle importance infinie est-ce donc que nous devons nous associer à ceux dont les sentiments et la conduite s'accordent avec l'esprit du Christ ? C'était la conduite des saints d'autrefois : David dit : « Je suis le compagnon de tous ceux qui te craignent et qui gardent tes préceptes [Note : Psaume 119:63 .

]. " Il les appelle « les excellents de la terre » et dit : « que c'est en eux qu'est tout son plaisir [Note : Psaume 16:3 .] ». « Il ne connaîtrait même pas une personne méchante [Note : Psaume 101:4 .]. » C'est la conduite qui devient les amis et les frères du Christ : car « quelle communion a la justice avec l'injustice, ou la lumière avec les ténèbres, ou le Christ avec Bélial ? Sortez donc du milieu du monde impie et séparez-vous d'eux [Note : 2 Corinthiens 6:14 .

]. " « Le Christ n'était pas du monde, vous ne devez pas l'être non plus [Note : Jean 17:14 ; Jean 17:16 : Jean 17:16 .] : » car « l'amitié du monde est inimitié avec Dieu ; » et « si vous voulez être les amis du monde, vous devez de toute éternité continuer les ennemis de Dieu [Note : Jaques 4:4 .

]. " Si jamais vous étiez reconnus par Christ comme ses frères, « soyez comme il était, et que son peuple soit votre peuple [Note : 1 Rois 22:4 et 2 Rois 3:7 .] », ses amis vos amis, ses frères vos frères.]

4. Faites-leur tout le bien en votre pouvoir—

[Il est du devoir d'un chrétien de se livrer à des actes de bonté envers tous, à l'imitation de Celui qui « valait le bien » et de Celui qui « fait pleuvoir sur les méchants et sur les bons, sur les justes et sur les injustes. Mais il a néanmoins une obligation spéciale pour lui de rechercher le bien-être du peuple du Seigneur : « Faites du bien à tous les hommes », dit l'apôtre, « mais surtout à ceux qui sont de la maison de la foi .

» Supposons un instant que parmi une multitude de personnes en détresse nous apercevions la Vierge Marie elle-même ; peut-on douter de qui choisir comme premier objet de notre attention ? Ou en est-il un parmi nous qui ne se priverait pas volontiers de quelques petits conforts pour soulager ses besoins ? Ne devrions-nous pas sentir qu'il est de notre devoir impérieux de faire preuve de bonté envers quelqu'un qui était si proche du Seigneur Jésus-Christ ? Voici donc, nous pouvons le faire à tout moment.

Il nous dit où nous pouvons trouver sa mère et ses frères. Y a-t-il une personne pieuse qui languit dans cette chaumière ou cette maison de travail là-bas ? « Ce même » est son frère, ou sa sœur, ou sa mère. En œuvrant pour de telles personnes, vous exercez en fait un ministère sur Christ lui-même ; comme il l'a dit : « Tout ce que vous avez fait au moindre de ces frères , vous me l'avez fait. » Cherchez donc les quelques pieux, où qu'ils se trouvent ; et considère que c'est un honneur de les servir.

Ont-ils faim? les nourrir; sont-ils nus ? habille-les; sont-ils malades ou en prison ? allez les visiter. Leurs troubles sont-ils de nature spirituelle ? « relevez les mains faibles et affermissez les genoux faibles ; et dis à ceux qui ont le cœur craintif : N'aie pas peur ; voici, ton Dieu viendra et te sauvera. Parfois peut-être vos amis les plus chers s'efforceront-ils de freiner votre ardeur dans ces saints exercices ; mais prenez garde que vous vous laissiez détourner de ces emplois bénis. Sans aucun doute, il y a d'autres devoirs qui exigent une grande partie de votre attention : mais pendant que vous êtes « diligent dans les affaires, soyez aussi fervent d'esprit, servant le Seigneur ».]