Psaume 16:3

But to the saints that are in the earth, and to the excellent, in whom is all my delight. MAIS POUR LES SAINTS SONT SUR LA TERRE - contrairement au Très-Haut, qui est dans le ciel des cieux. Le Christ Jésus, l'Antitype de David, est celui à qui ce psaume est appliqué deux fois dans le Nouveau Testament (Actes 2:25 - Actes 2:28; Actes 13:35 - Actes 13:37). Il a réclamé, en tant qu'homme, aucune bonté indépendante de Dieu, ou qui pourrait conférer à Dieu un profit qu'il n'avait pas auparavant. Par conséquent, lorsque le jeune dirigeant l'a appelé "Bon Maître", il a répondu: "Pourquoi m'appelles-tu bo...

3. _ Aux saints qui sont sur la terre. _ Presque tous sont d'accord pour comprendre ce lieu, comme si David, après la phrase que nous venons de considérer, avait ajouté: La seule façon de bien servir Dieu est de s'efforcer de faire du bien à son saints serviteurs. Et la vérité est que Dieu, comme nos bonnes actions ne peuvent s'étendre à lui, substitue les saints à sa place, envers lesquels nous devons exercer notre charité. Ainsi, lorsque les hommes s’efforcent mutuellement de se faire du bien les uns aux autres, c’est pour céder à Dieu un service juste et acceptable. Nous devons, sans doute, étendre notre charité même à ceux qui n'en sont pas dignes, comme notre Père céleste «Fait lever son soleil sur le mal et sur le bien» (Matthieu 5:45;) mais David préfère à juste titre les saints aux autres et les place à un rang plus élevé. Telle est donc, comme je l'ai d...

MAIS POUR LES SAINTS QUI SONT SUR LA TERRE - Ce verset a également été rendu très diversement. Nos traducteurs semblent l'avoir compris, en relation avec le verset précédent, comme signifiant que sa «bonté», ou piété, n'était pas d'un caractère si pur et élevé qu'elle pouvait en aucune façon s'étendre à Dieu pour lui profiter, mais pour qu'elle «puisse» être au service des saints de la terre, et qu'ainsi, en leur profitant, il puisse montrer son attachement à Dieu lui-même. Mais si l'interprétation du verset précédent proposé ci-dessus est la bonne, alors cette interprétation ne peut être admise ici. Ce verset doit probablement être considéré comme une nouvelle déclaration de la preuve de l'attachement du psalmiste à Dieu. Dans le verset précédent, selon l'interprétation proposée, il déclare que son bonheur - son tout était centré sur Dieu. Il n'avait aucun espoir de rien sauf en lui; a...

EXPOSITION. Le seizième psaume est jusqu'à présent relié au quinzième qu'il est exclusivement concerné, comme le quinzième, avec l'homme vraiment juste. Il "décrit la véritable israélite comme réjouissance de Dieu en tant que bien le plus élevé et en plaçant de l'arbitre en lui face à la mort et aux Hadès" (Kay). L'attribution de celle-ci à David dans le titre peut être acquiescée. Il a été appelé "un psaume doré" et le mot "michtam" dans le titre a été compris dans ce sens; Mais c'est probablement un terme musical, comme "Mizmor", "Maschil", "Shiggaion", etc. C'est "plein de l'esprit de David" et remarquablement évangélique sur ton de ton; Son caractère messianique est attesté par l'apôtre Peter (Actes 2:25; Actes 13:35). Il semble se diviser uniquement en deux strophes-une s'étendant de...

[Mais] aux saints qui [sont] dans la terre, ... qui sont sanctifiés ou mis à part par Dieu le Père en élection; dont les péchés sont expiés par le sang du Christ à la rédemption et qui sont sanctifiés ou rendus saints par l'Esprit de Dieu dans l'appel effectif; et qui vivent une vie sainte et une conversation: ils sont dit "dans la terre", de ne pas les distinguer des saints au ciel, à qui la bonté du Christ s'étend quant à eux, à moins que ce ne soit de les distinguer des anges au ciel, appelé Saints, Deutéronome 33:2; Comme Aben Ezra observe; mais pour souligner la place de leur demeure, éparpillée de haut en bas sur la terre; et montrer que l'amour, la grâce, la bonté et la gentillesse du Christ se touchent à eux dans l'état actuel des choses, malgré toute leur méchanceté et leur imperfection en eux-mêmes et leur météorité aux yeux des autres; Voir...

Psaume 16:1. _ me préserve, O Dieu: car je mets ma confiance. _. Ah, frères! Lorsque nous pensons à nos dangers quotidiens, et lorsque nous nous souvenons du péché de notre nature, cette pétition pourrait bien être notre prière fréquente: «Conservez-moi, O Dieu; »Et cela pourrait bien être notre plaidoyer, ainsi que le psalmiste:« Car dans toi, est-ce que je mets ma confiance. »Nous faisons confiance au nom du Seigneur, car nous ne pouvons jamais nous attendre à être préservés sauf par sa grâce protectrice. Psaume 16:2. _ O mon âme, tu as dit à l'Éternel, tu es mon seigneur: ma bonté étendue pas à toi; mais à, les saints qui sont sur la terre et à l'excellent, en qui est tout mon plaisir. _. «Mon Dieu, je voudrais prouver ma gratitude à toi si je pouvais; Mais que puis-je faire pour un si g

UNE RÉVÉLATION DU CHRIST DE DIEU (16-24) Psaume 16 _1. L'obéissant ( Psaume 16:1 )_ 2. Le chemin qu'il a suivi ( Psaume 16:4 ) 3. Mort et résurrection ( Psaume 16:9 ) Dans les neuf Psaumes qui composent cette section, le Christ est merveilleusement révélé. Nous remarquons un progrès intéressant dans le message messianique de cette section, culminant dans la manifestation du Roi, le Seigneur de Gloire dans Psaume 24:1 . Dans le seizième psaume, nous voyons Christ dans son obéissance sur terre. Voir aussi le témoignage de Pau

Psaume 16:1 Le progrès de la pensée dans ce psaume est frappant. Le chanteur est d'abord un confesseur audacieux face à l'idolâtrie et à l'apostasie ( Psaume 16:1 ). Alors la douceur intérieure de sa foi remplit son âme, comme c'est toujours la récompense d'un aveu courageux, et il s'enfouit, comme une abeille, dans les purs délices de la communion avec Jéhovah ( Psaume 16:5 ). Enfin, sur la base d'une telle expérience, il s'élève à l'assurance que "sa douceur même donne la preuve" que lui et elle sont nés pour la vie éternelle ( Psaume 16:9 ). La conviction de l'immortalité se fait alors le plus vivement sentir, lorsqu'elle rés

Psaume 16:3 [Mais] aux saints qui [sont] sur la terre, et [aux] excellents, en qui [est] tout mon plaisir. Ver. 3. _Mais aux saints_ ] La famille de la foi était, par une spécialité, l'objet de la générosité de David. Socrate, voyant un certain homme faire l'aumône à tous ceux qu'il rencontrait, bons ou mauvais, dit : _male pereas qui ex gratiis cure sint virgines, facias scorta. _David, pour mieux persuader Dieu de le préserver en sécurité dans le royaume, promet deux choses : premièrement, qu'il chérira et soutiendra le parti pieux ; deuxièmement, qu'il encaissera et chassera toutes sortes d'idolâtrie, et maintiendra au maximum le service sincère de Dieu, Psaume 16:4 . _Et à l'excellent_ ] Ou, noble, glorieux, merveilleux, magnifique. Les saints sont princes dans tous les pays,...

XVI. DIEU, LE BIEN SUPRÊME. Psaume 16:1 . La dévotion du Psalmiste à Dieu et à ses saints. Psaume 16:2_b_ , PSAUME 16:3 . Le texte est corrompu ; RV nécessite une légère correction ou nous pouvons fournir, j'ai dit, de Psaume 16:2 . Et j'ai dit des saints qui sont dans le pays : ce sont les excellents en qui sont tous mes délices. Mais la LXX avait un texte très différent. Certaines autorités anciennes omettent Psaume 16:2_b_ ou lisent, parce que tu n'as pas besoin de mes biens. Dans LXX 3, il est écrit : Pour l