Psaume 16:2

O my soul, thou hast said unto the LORD, Thou art my Lord: my goodness extendeth not to thee; (Ô MON ÂME), TU AS DIT AU SEIGNEUR - (Lamentations 3:24 - Lamentations 3:25.) La Septante, la Vulgate et le Syriaque lisent "J'ai dit" [ 'aamartiy (H559), au lieu de 'aamart (H559)]. Le verbe du singulier de la deuxième personne du féminin hébreu ne peut être expliqué qu'en comprenant «Ô mon âme». L'omission s'accorde avec le style énigmatique du psaume. L'adresse est donc vivement dramatique. L'expression «mon âme» est en accord avec la phraséologie de David,...

2. _ Tu diras à Jéhovah. _ David commence par déclarer qu'il ne peut rien accorder à Dieu, non seulement parce que Dieu n'a besoin de rien, mais aussi parce que l'homme mortel ne peut mériter la faveur de Dieu par aucun service qu'il puisse rendre à lui. En même temps, cependant, il prend courage et, comme Dieu accepte notre dévotion et le service que nous lui rendons, David proteste qu'il sera l'un de ses serviteurs. Pour s'encourager plus efficacement à ce devoir, il parle à sa propre âme; car le mot hébreu qui est rendu _ Tu diras, _ est du genre féminin, qui ne peut se référer qu'à l'âme. (305) Certains préfèrent peut-être lire le mot au passé, _ Tu as dit, _ ce que je pense est irréprochable, car le psalmiste parle d'une affliction qui avait une demeure continue dans son âme. L'importance de son langage est, en effet, je suis pleinement convaincu dans mon cœur, et je sais assurémen...

Verset Psaume 16:2. _ Tu as dit au Seigneur, Tu _ art _ mon Seigneur _] Tu as dit ליהוה _ layhovah _, à Jéhovah, l'Être suprême, auto-existant et éternel; _ Toi _ art _ mon Seigneur _, אדני אתה adonai attah, Tu es mon _ prop, restez _ ou _ support _. En tant que Messie, ou Fils de Dieu, Jésus a tiré son être et son soutien de Jéhovah; et l'homme Christ était soutenu par la divinité éternelle qui habitait en lui, sans laquelle il n'aurait pas pu supporter les souffrances qu'il a traversées, ni faire l'expiation pour le péché du monde; c'est le Messie souffrant, ou le Messie en vue de ses souffrances, qui parle ici. _ Mon Dieu _ s'étend _ pas à toi _] Les explications de cette clause sont presque infinies; aucun homme ne peut les lire sans être confondu par eux. Le SEPTUAGINT lisait ὁτι των αγαθων μου ου χρειαν εχεις; Parce que vous n'avez pas bes

Ô MON ÂME, TU AS DIT AU SEIGNEUR - Les mots "ô mon âme" ne sont pas dans l'original. Une traduction littérale du passage serait: «Tu as dit au Seigneur», etc., laissant quelque chose à fournir. De Wette le rend: «J'appelle Yahvé; tu es mon Seigneur. Luther: "J'ai dit au Seigneur." La Vulgate latine: "Toi, mon âme, tu as dit au Seigneur." La Septante: «J'ai dit au Seigneur.» Dr Horsley: "J'ai dit à Jéhovah." Le locuteur est évidemment le psalmiste; il décrit ses sentiments envers le Seigneur, et l'idée équivaut à l'expression «J'ai dit au Seigneur». Un mot doit nécessairement être compris, et nos traducteurs ont probablement exprimé le vrai sens en insérant les mots «Ô mon âme». l'état d'esprit indiqué est celui dans lequel on se regarde attentivement, ses propres périls, son propre terrain d'espérance, et quand il trouve en lui-même un terrain de juste confiance qu'il a mis sa confiance...

EXPOSITION. Le seizième psaume est jusqu'à présent relié au quinzième qu'il est exclusivement concerné, comme le quinzième, avec l'homme vraiment juste. Il "décrit la véritable israélite comme réjouissance de Dieu en tant que bien le plus élevé et en plaçant de l'arbitre en lui face à la mort et aux Hadès" (Kay). L'attribution de celle-ci à David dans le titre peut être acquiescée. Il a été appelé "un psaume doré" et le mot "michtam" dans le titre a été compris dans ce sens; Mais c'est probablement un terme musical, comme "Mizmor", "Maschil", "Shiggaion", etc. C'est "plein de l'esprit de David" et remarquablement évangélique sur ton de ton; Son caractère messianique est attesté par l'apôtre Peter (Actes 2:25; Actes 13:35). Il semble se diviser uniquement en deux strophes-une s'étendant de...

[O mon âme], tu as dit à l'Éternel, ... Certains prennent celles-ci pour être les paroles de David parler à l'église, qui possédait le Seigneur d'être son Seigneur et avait déclaré ce qui suit; D'autres pensent qu'ils sont les mots de Dieu le père à son fils, ce qui lui suggère ce qu'il avait dit; Mais ils sont plutôt une apostrophe ou une adresse du Christ à sa propre âme; et la phrase, "o mon âme", mais pas dans le texte original, est à juste titre approvisionné par nos traducteurs et qui est confirmé par le targum, et par les commentateurs juifs, Jarchi, Aben Ezra et Kimchi; tu [art] mon seigneur; Christ, comme homme, est une créature faite par Dieu; Sa nature humaine est le vrai tabernacle que Dieu a lancé et non l'homme, et sur cette considération, il est son Seigneur, étant son créateur; Et comme le médiateur Christ est son serviteur et lui a été fait sous la loi lui, obéissait et...

Psaume 16:1. _ me préserve, O Dieu: car je mets ma confiance. _. Ah, frères! Lorsque nous pensons à nos dangers quotidiens, et lorsque nous nous souvenons du péché de notre nature, cette pétition pourrait bien être notre prière fréquente: «Conservez-moi, O Dieu; »Et cela pourrait bien être notre plaidoyer, ainsi que le psalmiste:« Car dans toi, est-ce que je mets ma confiance. »Nous faisons confiance au nom du Seigneur, car nous ne pouvons jamais nous attendre à être préservés sauf par sa grâce protectrice. Psaume 16:2. _ O mon âme, tu as dit à l'Éternel, tu es mon seigneur: ma bonté étendue pas à toi; mais à, les saints qui sont sur la terre et à l'excellent, en qui est tout mon plaisir. _. «Mon Dieu, je voudrais prouver ma gratitude à toi si je pouvais; Mais que puis-je faire pour un si g

UNE RÉVÉLATION DU CHRIST DE DIEU (16-24) Psaume 16 _1. L'obéissant ( Psaume 16:1 )_ 2. Le chemin qu'il a suivi ( Psaume 16:4 ) 3. Mort et résurrection ( Psaume 16:9 ) Dans les neuf Psaumes qui composent cette section, le Christ est merveilleusement révélé. Nous remarquons un progrès intéressant dans le message messianique de cette section, culminant dans la manifestation du Roi, le Seigneur de Gloire dans Psaume 24:1 . Dans le seizième psaume, nous voyons Christ dans son obéissance sur terre. Voir aussi le témoignage de Pau

Psaume 16:1 Le progrès de la pensée dans ce psaume est frappant. Le chanteur est d'abord un confesseur audacieux face à l'idolâtrie et à l'apostasie ( Psaume 16:1 ). Alors la douceur intérieure de sa foi remplit son âme, comme c'est toujours la récompense d'un aveu courageux, et il s'enfouit, comme une abeille, dans les purs délices de la communion avec Jéhovah ( Psaume 16:5 ). Enfin, sur la base d'une telle expérience, il s'élève à l'assurance que "sa douceur même donne la preuve" que lui et elle sont nés pour la vie éternelle ( Psaume 16:9 ). La conviction de l'immortalité se fait alors le plus vivement sentir, lorsqu'elle rés

Psaume 16:2 [O mon âme], tu as dit à l'Éternel : Tu es mon Seigneur ; ma bonté ne s'étend pas jusqu'à toi ; Ver. 2. _O mon âme, tu as dit au Seigneur_ ] Ou, j'ai dit au Seigneur; et j'avais donc préféré le lire, avec Jérôme et la Septante ; parce que la lettre _Jod_ peut manquer à _Amarti. _Voir le même, Job 42:2 Ézéchiel 16:59 . David était ici _extra se abreptus,_ porté au-delà de lui-même, et pouvait donc facilement parler brièvement, et dire _Amart_ pour _Amarti ; _comme Moïse, dans une passion, dit à Dieu, _At_ pour _Atta, _ Nombres 11:15 , comme incapable de parler. _Amor Dei est extatique, &c._ Tu es mon Seigneur] Héb. Toi mon Seigneur, ainsi les mots su