Psaume 16:2

Ô mon âme, tu as dit au Seigneur - Les mots "ô mon âme" ne sont pas dans l'original. Une traduction littérale du passage serait: «Tu as dit au Seigneur», etc., laissant quelque chose à fournir. De Wette le rend: «J'appelle Yahvé; tu es mon Seigneur. Luther: "J'ai dit au Seigneur." La Vulgate latine: "Toi, mon âme, tu as dit au Seigneur." La Septante: «J'ai dit au Seigneur.» Dr Horsley: "J'ai dit à Jéhovah." Le locuteur est évidemment le psalmiste; il décrit ses sentiments envers le Seigneur, et l'idée équivaut à l'expression «J'ai dit au Seigneur». Un mot doit nécessairement être compris, et nos traducteurs ont probablement exprimé le vrai sens en insérant les mots «Ô mon âme». l'état d'esprit indiqué est celui dans lequel on se regarde attentivement, ses propres périls, son propre terrain d'espérance, et quand il trouve en lui-même un terrain de juste confiance qu'il a mis sa confiance en Dieu, et en Dieu seul . Nous avons une telle forme d'appel dans Psaume 42:5, Psaume 42:11; Psaume 43:5, "Pourquoi es-tu abattu, ô mon âme?"

Tu es mon Seigneur - Tu as le droit de régner sur moi; ou, je te reconnais comme mon Seigneur, mon souverain. Le mot ici n'est pas Yahvé, mais Adonaï - un mot de signification plus générale que Yahvé. Le sens est que j'ai reconnu que Yahvé était mon Seigneur et mon Dieu. Je le reçois et me repose sur lui comme tel.

Ma bonté ne s'étend pas à toi - Ce passage a été rendu très diversement. Le professeur Alexander le traduit: «Mon bien (n'est) pas en dehors de toi (ou, au-delà de toi);» signifiant, comme il le suppose: "Mon bonheur n'est pas à côté de toi, indépendant de toi ou séparable de toi?" Alors DeWette: "Il n'y a pas de succès (ou de chance) pour moi hors de toi." D'autres le disent: «Ma bonté n'est pas de nature à me donner droit à ta considération.» Et d'autres, «Mon bonheur n'est pas obligatoire ou ne vous incombe pas; tu n'es pas tenu de pourvoir à cela. La Vulgate latine le rend: "Mon bien n'est donné que par toi." Dr Horsley: "Tu es mon bien - pas à part toi." Je pense que le sens est: «Mon bien n'est nulle part qu'en toi; Je n'ai aucune source de bien d'aucune sorte - bonheur, espoir, vie, sécurité, salut - mais en toi. Mon bien n'est pas sans toi. Cela s'accorde avec l'idée de l'autre membre de la phrase, où il reconnaît Yahvé comme son Seigneur; en d'autres termes, il a trouvé en Yahvé tout ce qu'implique l'idée d'un objet d'adoration - tout ce qui est proprement exprimé par la notion de Dieu. Il renonça à tous les autres dieux et trouva son bonheur - son tout - en Yahvé.