Proverbes 16:23

DISCOURS : 793
LE BÉNÉFICE DE LA RELIGION EXPÉRIMENTALE

Proverbes 16:23 . Le cœur du sage enseigne sa bouche, et ajoute la science à ses lèvres .

LES profondeurs de la science humaine peuvent être explorées par quelques-uns, car peu ont le loisir ou la capacité d'effectuer des recherches savantes. La même observation s'applique également à la théologie, considérée comme une science : une connaissance très considérable à la fois de l'histoire et des langues anciennes est nécessaire pour bien comprendre les diverses branches de la littérature sacrée. Mais les parties spirituelles et les plus essentielles de la connaissance divine sont totalement distinctes de ces sujets ; et cette espèce d'érudition, que seuls les savants peuvent posséder, n'est pas du tout nécessaire pour obtenir une connaissance claire et précise d'eux.

Il y a deux livres, si l'on peut ainsi parler, et deux seuls, qu'il nous faut connaître ; et ils sont, la Bible et nos propres cœurs. Jusqu'à ce que ce dernier soit ouvert à notre vue, le premier ne sera qu'un « livre scellé » : mais une découverte de nos propres cœurs jettera une lumière étonnante sur les oracles sacrés ; et faire d'innombrables passages, qui semblaient autrefois obscurs et inexplicables, si clairs, que « celui qui court peut les lire » et les comprendre. À cet effet, Salomon parle dans les mots devant nous ; en élucidant ce que nous allons enquêter,

I. Qui sont ici entendus par « les sages ? »

Salomon n'avait certainement pas l'intention de limiter son affirmation à ceux qui possédaient
des connaissances littéraires - [La connaissance humaine, lorsqu'elle est sanctifiée par la grâce, est un instrument précieux entre les mains de son possesseur, dans la mesure où elle le qualifiera pour accomplir de nombreux devoirs, qui , sans elle, il ne serait pas en mesure d'accomplir. Moïse, en étant « instruit dans toute la sagesse des Égyptiens », était mieux placé pour se présenter comme le libérateur d'Israël ; son éducation savante, et sa compétence peu commune dans les études de son âge et de sa nation.

Néanmoins, ce n'est pas un tel apprentissage qui formera nos esprits à la vraie sagesse. Au contraire, si elle n'est pas sanctifiée, elle sera aussi hostile à la religion que le seraient même les convoitises les plus invétérées. Plus nous en aurons, plus « les choses de l'esprit nous apparaîtront comme une folie » ; et plus grand sera notre retard à rechercher ce « discernement » spirituel qui seul peut nous qualifier pour les juger correctement [Note : 1 Corinthiens 2:14 .

] ; et c'est pour cela même que Dieu la méprise si souvent et la confond [Note : 1 Corinthiens 1:19 .]

Ce ne fut pas de personnalités éminentes du monde de la prudence que Salomon spake-
[Il ne fait aucun doute que la vraie sagesse nous fera prudent, car la voix d'inspiration dit: « Moi, la sagesse, avec prudence habite [Note: Proverbes 8:12 .].” Mais il y en a beaucoup qui sont « prudents à leurs propres yeux », et aux yeux du monde, qui sont considérés par Dieu comme totalement dépourvus de sagesse [Note : Ésaïe 5:21 .

]. L'homme riche, qui avait si judicieusement cultivé ses terres pour obtenir de grandes récoltes, et qui, pour conserver les produits, agrandissait ses greniers, aurait été jugé prudent par le monde ; mais Dieu lui a donné à juste titre l'appellation d'insensé ; « Toi insensé, cette nuit, ton âme te sera demandée [Note : Luc 12:20 : Luc 12:20 .] »]

Les personnes caractérisées dans le texte comme sages sont celles qui sont douées de la sagesse céleste —
[Il y en a dont les « yeux ont été éclairés » par l'Esprit de Dieu, et dont les cœurs sont réglés par ses oracles vivants. Ils ont été enseignés de Dieu à connaître leur propre état, et ont été formés à une disposition et à un tempérament adaptés à leur véritable caractère [Note : Éphésiens 1:17 .

]. Ce sont les sages, les seuls sages aux yeux de Dieu. Et ils sont vraiment sages, même s'ils devraient être les plus illettrés de la terre. Nous n'hésitons pas à dire que les pêcheurs de Galilée possédaient plus de vraie sagesse que tous les philosophes païens qui aient jamais existé.]

Leur supériorité sur les autres apparaîtra bientôt, si nous nous renseignons,

II.

Quels sont ces sujets dont ils savent si bien parler ?

Leurs points de vue spirituels ne les qualifient pas du tout pour s'exprimer sur des questions de science et de philosophie. Mais il y a beaucoup de choses relatives à la doctrine et à l'expérience chrétiennes, dont ils peuvent parler avec plus de vérité et de précision que tout autre peuple sur terre :

1. Sur la tromperie et la dépravation du cœur—

[C'est un sujet qu'ils connaissent bien; ils ne craignent pas non plus de le déclarer dans toute son étendue. Ils ont trouvé en dix mille occasions combien leur cœur les a fatalement trompés, quelles fausses gloses il met sur tout ce qu'il veut conserver, et quels prétextes spécieux il proposera pour rejeter tout ce qui répugne à la chair et au sang. Ils ont vu l'inimitié profondément enracinée de leur cœur contre Dieu, leur aversion pour tous les exercices saints et leur propension à faire tout ce qui était mal.

En parlant sur ces points, ils ne parlent pas par ouï-dire, ou selon un système reçu, mais selon la parole de Dieu, confirmée comme elle l'a été par leur propre expérience [Note : Jérémie 17:9 .]

2. Sur la convenance et l'excellence du salut qui nous est accordé—

[Ils ne doutent pas plus qu'ils ont besoin d'un Sauveur, ou que le Sauveur qui leur est pourvu est exactement celui qu'ils veulent, qu'ils ne doutent de leur propre existence. Ils savent très bien qu'ils ne pourraient pas accomplir la loi ; ils savent aussi que Christ a satisfait toutes ses exigences par son obéissance jusqu'à la mort ; et qu'en croyant en lui, ils s'intéresseront à tout ce qu'il a fait et souffert. Ils s'aperçoivent que dans cette voie de salut, Dieu donne tout, et nous recevons tout ; et bien que l'orgueil de leur cœur s'en soit révolté autrefois, ils sont maintenant disposés, non seulement à y acquiescer, mais à remercier et adorer Dieu pour sa miséricorde si gracieuse. une dispense—]

3. Sur le chemin par lequel les pécheurs sont amenés à la connaissance du Christ—

[Ici, ils peuvent indiquer, comme sur une carte, le pays qu'ils ont eux-mêmes parcouru. Ils ont été convaincus du péché ; ils ont vu les refuges de mensonges vers lesquels ils se sont enfuis l'un après l'autre, jusqu'à ce que Dieu leur envoie la loi dans toute sa spiritualité. Ils ont ainsi été amenés à désespérer de se sauver eux-mêmes, et ont, comme les Israélites blessés, regardé simplement vers celui qui a été élevé sur la croix.

Et bien qu'il y ait une grande variété dans l'expérience de différentes personnes à l'égard de ces choses, ce sont pourtant les grandes lignes sur lesquelles tous les vrais chrétiens sont d'accord ; et c'est pourquoi ils peuvent en parler avec vérité et certitude.]

4. Sur la nature du combat spirituel—

[Ils sont quotidiennement engagés dans le maintien d'un conflit avec le péché et Satan. Ils ont en eux les deux principes de chair et d'esprit, qui luttent continuellement, comme le feu et l'eau, pour se soumettre l'un l'autre [Note : Galates 5:17 .]. Ils connaissent les découragements et les craintes dont le chrétien est assailli, et les consolations et les joies dont il est ranimé.

Ils n'ignorent pas non plus les artifices de Satan, ayant souvent « résisté à ses ruses » et « repoussé ses flèches enflammées ». Sur ces sujets, leur bouche est enseignée et l'apprentissage est ajouté à leurs lèvres.]

Le monde est souvent frappé de ce fait et demande avec étonnement,

III.

D'où vient qu'ils ont atteint cette connaissance ?

L'expérience, sous Dieu, est le meilleur professeur ; et c'est par expérience qu'ils savent ces choses-
[Ils ne tirent pas leur connaissance des livres : car beaucoup ne savent pas lire, ou n'ont jamais étudié les écrits des hommes sur ces sujets. Ils n'ont pas non plus reçu leurs instructions de l'homme : car bien que Dieu les ait enseignés par l'homme, Dieu seul a cependant rendu la parole efficace pour leur ouvrir les yeux ; et les vérités mêmes, peut-être, qu'ils avaient entendues fréquemment auparavant sans aucun profit, sont soudainement appliquées à leurs âmes, et a fait de la puissance de Dieu leur conviction et leur salut.

Bref, ce n'est pas seulement dans leur tête, mais dans leur cœur qu'ils savent ces choses : et en parlant d'eux ils peuvent dire avec l'apôtre : « Ce que nos yeux ont vu, et nos oreilles ont entendu, et nos mains ont de la parole de vie, c'est la même que nous vous annonçons.»]
C'est pourquoi leur connaissance de ces choses est si supérieure à celle des autres—

[Les autres ne peuvent comprendre aucune des vérités précédentes. S'ils essayaient d'en parler, ils ne feraient qu'exposer leur propre ignorance. Oui, bien qu'ils puissent bien écrire sur la théorie de la religion, ils sont totalement dans l'ignorance en ce qui concerne la nature de l'expérience chrétienne. Les plus pauvres et les plus méchants du peuple de Dieu ont une pénétration incomparablement plus grande dans ces choses que le philosophe le plus sage.

Ceci est clairement déclaré par l'Apôtre : « Celui qui est spirituel juge toutes choses ; pourtant lui-même n'est jugé par personne [Note : 1 Corinthiens 2:15 .] ». Cela est confirmé aussi par cette expression de Salomon : « L'homme riche est sage dans sa propre vanité ; mais le pauvre qui a de l'intelligence le sonde [Note: Proverbes 28:11 .

] ; » c'est-à-dire, découvre son ignorance et est capable de rectifier ses erreurs. De même qu'un homme qui a éprouvé un grand plaisir ou une grande douleur a une idée plus juste de ce qu'il a ressenti qu'un autre qui ne parle de telles choses que par ouï-dire ; ainsi, à un degré bien plus élevé, le chrétien expérimenté a-t-il une compréhension plus claire que les autres des vérités divines, parce qu'il en a l'archétype et l'image dans son propre cœur.]

Candidature—
1.

Que personne n'essaye d'excuser son ignorance en disant qu'il n'est pas un érudit...

[Rien n'est plus commun parmi les classes inférieures de l'humanité que d'offrir cela comme excuse pour leur ignorance. Mais ces excuses sont vaines: Dieu nous a dit qu'il a choisi les préférence aux riches et appris [Note: 1 Corinthiens 1:26 .], Et qu'il a révélé les ce qu'il a caché aux sages et aux prudent [Note : Matthieu 11:25 .

]. Que les aveugles prient donc pour qu'ils recouvrent la vue ; ainsi ils « comprendront toutes choses [Note : Proverbes 28:5 .] » et seront rendus « sages à salut [Note : 2 Timothée 3:15 .] ».]

2. Améliorons notre conversation les uns avec les autres dans le but d'édification spirituelle—

[Nous sommes trop aptes à gâcher nos précieuses heures. Mais la langue du sage est justement comparée à un argent de choix qui enrichit, et à un arbre de vie qui nous nourrit de ses fruits précieux [Note : Proverbes 10:20 .]. Nos paroles, si elles sont correctement ordonnées, pourraient « s'administrer la grâce » les unes aux autres. Essayons donc d'obtenir « la langue du savant, qui puisse dire une parole à temps à celui qui est las [Note : Ésaïe 50:4 .

]. " Ainsi, nous pouvons « parler avec profit de l'abondance de nos cœurs » et nous approuver vraiment « sages en gagnant des âmes » à Dieu [Note : Proverbes 11:30 .]