Psaume 63:1-7

DISCOURS : 600
DISPOSITIONS DU CROYANT ENVERS DIEU

Psaume 63:1 . Dieu, tu es mon Dieu : de bonne heure je te chercherai ; mon âme a soif de toi; ma chair te désire dans une terre sèche et assoiffée où il n'y a pas d'eau; pour voir ta puissance et ta gloire, comme je t'ai vu dans le sanctuaire. Car ta bonté vaut mieux que la vie, mes lèvres te loueront. Ainsi je te bénirai pendant que je vivrai ; Je lèverai mes mains en ton nom.

Mon âme sera rassasiée comme de la moelle et de la graisse, et ma bouche te louera avec des lèvres joyeuses, quand je me souviendrai de toi sur mon lit, et méditerai sur toi dans les veilles nocturnes. Parce que tu as été mon secours, c'est pourquoi à l'ombre de tes ailes je me réjouirai.

IL est dit à juste titre de Dieu, qu'« il chante la nuit » : et jamais il n'y a eu de preuve plus frappante de cela que dans la paume devant nous. David est censé l'avoir écrit alors qu'il était dans le désert de Ziph, fuyant Saül qui cherchait à le détruire [Note : 1 Samuel 23:15 .]. Mais nous pouvons à peine concevoir qu'il s'appellerait "le roi", comme il le fait au verset 11, du vivant de Saül : car s'il croyait que Dieu l'élèverait finalement sur le trône, cela aurait été une trahison. contre son prince légitime pour s'arroger le titre de « roi » ; nous ne pouvons pas non plus concevoir que, dans ses circonstances périlleuses, il aurait donné à Saül un motif d'accusation si juste contre lui.

Pour ces raisons, nous sommes enclins à penser qu'il a été écrit à l'époque où il s'enfuit d'Absalom dans le désert, alors que lui et le peuple qui étaient avec lui étaient dans la plus grande détresse pour tout ce qui est nécessaire à la vie [Note : 2 Samuel 17:28 .]. Mais quel est le contenu de ce psaume ? Rien que de la joie et du triomphe : les choses du temps et des sens n'étaient rien à ses yeux ; mais Dieu était « tout en tout ».

De cette partie du psaume que nous avons lue, nous aurons l'occasion de vous montrer les désirs , les buts et les attentes d'une âme renouvelée.

I. Les désirs—

Dès que l'âme a obtenu un intérêt pour le Christ, et la réconciliation avec Dieu par lui, elle a le privilège de revendiquer Dieu comme sa part propre : elle a le droit de dire du Christ : « Mon Bien-Aimé est à moi, et je suis à lui : » « Il a aimé moi , et lui - même donné pour moi . » Et au Père lui-même, comme maintenant réconcilié avec lui, il peut dire : « Dieu, tu es mon Dieu. Il n'est donc pas étonnant que désormais Dieu devienne l'unique objet de son désir.

L'âme ne trouve maintenant aucune satisfaction dans les choses terrestres -
[Le monde entier lui apparaît comme " une terre où il n'y a pas d'eau ". Toute la création semble n'être qu'une « citerne cassée », qui, bien qu'elle promet un rafraîchissement aux personnes fatiguées et lourdement chargées, n'est jamais en mesure de le transmettre.
Si l'on objecte que, bien que David, dans ses épreuves particulières, ait trouvé le monde si stérile de tout bien, nous pouvons le trouver une source de réconfort pour nous ; nous répondons qu'il n'y a rien dans ce monde qui soit propre à satisfaire les désirs d'une âme immortelle ; et que, plus nous en aurons de ce monde, plus nous serons convaincus que c'est tout à fait une bulle vide, une triche, un mensonge ; et que « vanité et vexation de l'esprit » est écrite par le doigt de Dieu lui-même sur tout ce qu'elle contient.

L'esprit charnel ne peut pas croire cela : mais l'âme renouvelée n'a besoin d'aucun argument pour la convaincre de cette vérité.]
Son désir est donc après Dieu seul -
[« Je te chercherai de bonne heure », est le langage de tous ceux qui sont nés de Dieu . Dans la chambre secrète, ses premières pensées éveillées seront : « Où est Dieu mon créateur ? » où est Jésus mon Rédempteur ? où est l'Esprit béni mon Sanctificateur et mon Consolateur ? Dans les ordonnances publiques aussi surtout son âme désirera la communion avec son Dieu.

Elle a vu un peu la puissance et la gloire de Dieu dans les manifestations de son amour et dans les communications de sa grâce ; et il se souvient de ces saisons, et aspire à les renouveler de temps en temps. Les simples ordonnances ne satisferont pas le croyant, si Dieu n'est pas en elles : ce n'est pas pour accomplir un devoir qu'il monte au sanctuaire, mais pour rencontrer son Dieu, et avoir une douce conversation avec lui : et s'il ne rencontre pas Dieu là, il est comme un homme qui, avec une attente ardente, est allé dans une ville éloignée pour rencontrer son ami, et a été déçu de son espérance : ou plutôt il est comme ceux dont parle le prophète Jérémie, qui en un temps d'une sécheresse extrême « arrivèrent aux fosses et ne trouvèrent pas d'eau ; et retournèrent avec leurs vases vides, furent honteux et confondus, et se couvrirent la tête [Note :Jérémie 14:3.

]. " Ils savent par triste expérience qu'« il n'y a pas d'eau » ailleurs : et s'ils n'ont pas accès à « Dieu, la fontaine vivante », leur « chair » même sympathise avec leurs « âmes », et s'évanouit à cause de la douloureuse déception, Ceci est magnifiquement décrit dans un autre psaume [Note : Psaume 42:1 .] : et cela est réalisé dans l'expérience de chaque croyant, proportionnellement à l'intégrité de son âme devant Dieu, et à la mesure de grâce avec laquelle il est due — — —]

En parfaite correspondance avec les désirs d'une âme renouvelée, sont,

II.

Ses finalités—

Le croyant décide de louer et de glorifier son Dieu—
[Le langage de son cœur est : « Mon cœur est fixé, ô Dieu, mon cœur est fixé ; Je chanterai et je louerai. Il sait ce que Dieu a dit : « Qui me loue, me glorifie » et il décide d'offrir à Dieu le tribut qui lui est si justement dû. Il ne le fera pas non plus de manière froide et formelle : non ; comme un homme aux sentiments chaleureux exprime avec son corps les émotions de son âme, ainsi, avec son cœur, il lèvera aussi les mains au nom de son Dieu.

Il ne versera pas non plus ces effusions seulement à certaines occasions particulières, ou pendant une saison particulière : il le fera continuellement ; il le fera jusqu'à la dernière heure de sa vie. Il considère « la louange comme étant agréable pour les hommes droits » ; » et il veut que ce soit le langage constant de ses lèvres.]
À cette détermination, il est conduit par la considération de la bonté de cœur de son Dieu—
[O combien merveilleux lui apparaît cet amour, qui n'a pas donné moins qu'une personne que le Fils co-égal et co-éternel de Dieu pour mourir pour lui ! qui lui a aussi donné la connaissance de ce Sauveur, ainsi que toutes les bénédictions spirituelles et éternelles en lui, tandis que des milliers et des millions de la race humaine meurent dans l'ignorance et périssent dans leurs péchés ! Cette bonté si libre, si riche, si pleine, lui paraît « meilleure que la vie elle-même » ; et tout ce qu'il peut faire pour témoigner de sa gratitude ne semble rien, oui "moins que rien", en comparaison de cela.

Le langage de son cœur est : « Si je me taisais, les pierres elles-mêmes crieraient contre moi. Oh que j'avais des pouvoirs à la hauteur de l'occasion ! comment le louerais-je ! comment le glorifierais-je ! en vérité, je le louerais sur terre, comme ils le font au ciel.]
Dans ces buts, l'âme croyante est encore confirmée par,

III.

Ses attentes—

Le service de Dieu n'est pas sans récompense même dans cette vie : et par conséquent le croyant, tandis qu'il est engagé dans son emploi favori, attend,

1. La plus riche consolation—

[L'esprit charnel ne peut voir aucun plaisir dans ce saint exercice; mais l'esprit spirituel en est rafraîchi, plus que l'épicurien le plus luxueux ne l'a jamais été par les plus riches friandises. Ses méditations mêmes sont d'une douceur indicible : oui, en contemplant son Dieu sur son lit, et pendant les veilles silencieuses de la nuit, « son âme est rassasiée comme de moelle et de graisse » : elle a un avant-goût même du ciel lui-même — — — De sa propre expérience de cette joie céleste, l'âme attend cette moisson glorieuse, quand elle a semé dans les larmes, et travaillé à glorifier son Dieu dans des chants de louange.]

2. La sécurité la plus assurée—

[Ainsi engagée, l'âme regarde avec dédain tous ses ennemis : elle se sent dans une forteresse imprenable : elle a conscience qu'elle doit toute sa conservation passée au secours de son Tout-Puissant Ami ; et il se réjouit à l'idée que sous l'ombre des ailes du Rédempteur, il doit encore être en sécurité ; et que « nul ne l'arrachera jamais des mains du Père ». L'état d'Ézéchias, lorsqu'il est entouré d'une vaste armée qui s'acharne à sa destruction, montre exactement quel est l'état d'une âme croyante au milieu de tous ses ennemis : « La vierge, fille de Sion, t'a méprisé, et s'est moquée de toi : la fille de Jérusalem a hoché la tête contre toi.

» Telle était la langue de Sion à toutes les armées assyriennes : et telle est l'anticipation bénie de la victoire dont chaque croyant a le privilège de jouir [Note : e Romains 8:33 .]

Amélioration—
1.

Combien la plupart des professeurs de religion vivent au-dessous de leurs privilèges !

[Ce n'était pas particulier à David de se complaire ainsi en Dieu : c'était commun, et pourtant commun, à tous les saints. Peut-on penser que nous, qui vivons sous une bien meilleure dispensation que lui, et avons des découvertes tellement plus brillantes de la puissance et de la gloire de Dieu que jamais il n'en a eu, ne devrions pas encore avoir le privilège de nous réjouir de Dieu comme il l'a fait ? Si tel était le cas, nous serions perdants par cette religion à laquelle appartient le Fils de Dieu.

du ciel pour établir. Mais il n'en est rien : pouvons-nous participer à toute bénédiction spirituelle ? dans une abondance aussi riche que lui, ou n'importe quel autre des saints d'autrefois. Et nous avons des raisons d'avoir honte que nos désirs après Dieu soient si faibles, nos desseins le concernant si faibles, et nos attentes de lui si réduites. Regardons, chacun pour soi, notre expérience au jour le jour, et comparons-la avec la sienne ; et ne nous reposons pas, jusqu'à ce que nous ayons atteint un peu au moins de ce plaisir en Dieu, qui a si éminemment distingué cet homme béni.]

2. Quel encouragement ont tous à rechercher Dieu !

[Ce n'est pas seulement après que David eut si gravement transgressé, mais au moment même où Dieu le châtia pour ses transgressions, qu'il fut ainsi favorisé par son Dieu [Note : le commerce incestueux d'Absalom avec les femmes de David fut prédit par Nathan, comme un partie de la punition de David pour son péché en lui prenant la femme de son ami Urie.]. Pouvons-nous donc dire avec convenance : Cette miséricorde n'est pas pour moi ? n'est-il pas possible qu'un pécheur comme moi soit jamais ainsi hautement favorisé ? Sachez qu'il n'y a de limite ni à l'exercice souverain de la grâce de Dieu, ni à son influence sur les âmes des hommes.

Sa grâce abonde souvent le plus là où le péché a le plus abondé : et le plus vil de nous tous peut encore devenir le monument le plus riche de l'amour et de la miséricorde de Dieu, si seulement, comme David, il s'humilie pour ses iniquités, et répand sur sa conscience le sang de notre grand sacrifice. O bien-aimé ! sachez que si vous venez à Dieu par Christ, vous ne serez jamais chassé ; et si vous vous engagez entièrement dans la foi en Christ, vous vous réjouirez en lui d'une joie indicible, et recevrez en temps voulu la grande fin de votre foi, c'est-à-dire le salut de vos âmes.]