Zacharie 4:6

DISCOURS : 1243
TOUT EST DE DIEU

Zacharie 4:6 . C'est la parole du Seigneur à Zorobabel, disant : Ni par la force, ni par la puissance, mais par mon Esprit, dit le Seigneur des Armées .

BEAUCOUP de parties des écrits prophétiques sont extrêmement sombres : mais beaucoup, qui semblent sombres, deviendraient claires, si nous nous contentions d'expliquer leur portée principale, sans descendre à chaque détail qu'ils contiennent. En effet, ils sont, pour la plupart, expliqués par Dieu lui-même ; jusqu'à ce qu'au moins nous ne laissions aucun doute sur leur portée générale. La vision devant nous semble être d'une interprétation difficile : pour les Juifs, je pense, c'était tout à fait inexplicable ; mais la conception de celui-ci a été clairement déclarée dans les mots que nous venons de lire : et, en effet, la déclaration de son dessein principal ne reflète aucune lumière négligeable sur chaque partie de celui-ci.

Peut-être pouvons-nous dire que les lampes sont l'Église de Dieu ; l'huile qui les nourrit est le Saint-Esprit ; les tuyaux qui la transportent sont les ordonnances ; le bol qui fournit ces pipes est l'Evangile ; et les oliviers, qui versent continuellement leurs provisions sacrées dans la coupe, sont le Seigneur Jésus-Christ, dans ses offices de Prêtre et de Prophète [Note : Voir ceci plus complètement traité, dans le Discours au v.

11-14.]. Mais, à supposer que l'on se méprenne sur le sens précis que l'on a attribué à ces diverses parties, la portée de l'ensemble est parfaitement claire. Vous percevez que ces lampes sont maintenues allumées, non par l'intermédiaire de l'homme, à aucun égard : l'huile est secrètement transportée, de Dieu lui-même, à chaque lampe, par le biais de son propre rendez-vous : et c'est le sens précis que Dieu lui-même, par son ange, annexe à la vision : « Ne sais-tu pas ce que c'est ? Et j'ai dit : Non, mon Seigneur. Alors il répondit et me parla, disant : Ceci est la parole du Seigneur à Zorobabel, disant : Ni par la force, ni par la puissance, mais par mon Esprit, dit le Seigneur des armées.

Considérons ces mots,

I. En référence au travail qui était alors en cours—

Zacharie a été envoyé pour encourager les Juifs à reconstruire leur ville et leur temple. On leur fit une grande opposition ; de sorte qu'ils désespéraient d'accomplir jamais une si grande œuvre. Mais Dieu, par cette vision, instruisit le prophète sur ce qu'il devait leur dire. Il devait leur montrer,

1. Qu'ils n'avaient pas besoin de désirer l'aide des hommes, ni de craindre leur opposition,

[Les hommes ne sont que ce que Dieu veut les faire. Ils ne peuvent faire ni bien ni mal, pas plus que lui, pour sa propre gloire, ne le leur permet. Il n'avait pas envoyé d'armées pour les délivrer d'Égypte, et toute la puissance de Pharaon ne pouvait pas non plus les y retenir. Il ne les avait pas non plus fait sortir de Babylone par la force ou la puissance humaine. Si puissant que fût l'empire chaldéen, et si puissants que fussent les conquérants médo-perses de cet empire, il les avait fait sortir sans force dans leur terre natale ; ou empêcher quoi que ce soit, mais en parfait accord avec son dessein, et en obéissance à sa volonté.]

2. Qu'ils n'avaient besoin que de se fier à Lui seul—

[Rien dans la vision ne pouvait ni favoriser ni obstruer l'approvisionnement en huile des olives jusqu'à la lampe : pourtant pas une lampe n'a été laissée sans ressources, ou n'a cessé d'exposer une lumière splendide. L'Esprit de Dieu a tout fait ; et maintenait vivantes les lampes par une communication secrète, continue et efficace. C'était l'Esprit qui, en agissant sur le cœur des hommes, fournissait chaque partie des meubles appartenant au tabernacle [Note : Exode 35:21 ; Exode 35:26 .

]. C'est l'Esprit seul qui a poussé le cœur de Cyrus à publier sa proclamation pour leur retour de Babylone [Note : 2 Chroniques 36:22 .]. Et c'est le même Esprit qui a suscité Zorobabel, et leur a inspiré un zèle pour faire avancer la grande œuvre qu'ils avaient en main [Note : Aggée 1:14 .

]. Et n'était-Il pas toujours aussi capable d'accomplir ses propres desseins gracieux ? ou avaient-ils besoin d'espérer ou de craindre à l'égard de l'homme, alors qu'ils avaient le Dieu Tout-Puissant pour leur aide ?]

Mais, comme les mots sont prononcés en général, considérons-les plus globalement,

II.

En référence à l'œuvre qui y était caractérisée—

Toute l'œuvre de rédemption de Babylone était typique ; et avait du respect pour,

1. 1. L'établissement du christianisme dans le monde—

[Ce qui fut alors fait pour le Seigneur dans l'érection d'un temple matériel, fut fait par Jésus-Christ dans la formation d'un temple spirituel, « dont les prophètes et les apôtres étaient le fondement, et lui-même la pierre angulaire principale ; et le tout étant convenablement encadré, grandit continuellement en un saint temple du Seigneur [Note : Éphésiens 2:19 .

]. " Mais comment cela s'est-il construit ? ou comment ça se passe ? Est-ce, ou a-t-il été à un moment donné, par la force ou par le pouvoir ? Qui a instruit les prophètes et les apôtres ? Qui a donné effet à sa parole ? Qui déterre les pierres de la carrière, si je puis m'exprimer ainsi, et les place pour leur place dans cet édifice spirituel [Note : 1 Pierre 2:5 .

] ? C'est tout l'Esprit de Dieu. Les puissances du monde ont été exercées jusqu'au bout contre elle : oui, les hommes et les démons ont été confédérés contre elle depuis le tout début : mais « elle est fondée sur un roc ; et les portes de l'enfer ne prévaudront pas contre elle. »]

2. Le maintien de la religion dans l'âme des hommes—

[L'âme de chaque croyant est un temple du Seigneur [Note : 1 Corinthiens 3:16 .]. Mais chacun de ces temples est « l'ouvrage de Jéhovah » dans son ensemble [Note : Éphésiens 2:10 .] : c'est une nouvelle création. Dans l'homme naturel, il n'y a aucune chose dont un tel édifice puisse être formé : il n'y a en lui ni pouvoir ni inclination à servir Dieu : c'est l'Esprit de Dieu seul qui « lui donne soit de vouloir soit de faire, et cela tout à fait de son bon plaisir.

" La puissance humaine n'a aucune part à l'effectuer : " Nous ne sommes nés ni du sang, ni de la volonté de la chair, ni de la volonté de l'homme, mais de Dieu [Note : Jean 1:13 .] ". « Ce n'est pas de celui qui veut, ni de celui qui court, mais de Dieu qui fait miséricorde [Note : Romains 9:16 .

] : » et, dans l'octroi de ses bénédictions, « l'Esprit distribue à chaque homme séparément comme il veut [Note : 1 Corinthiens 12:11 : 1 Corinthiens 12:11 .] »]

3. La future restauration des Juifs—

[La restauration de Babylone n'était qu'un accomplissement partiel de ce qui doit être plus complètement accompli à une période future. Si nous examinons les prophéties de Zacharie, nous constaterons qu'il se plaît particulièrement et par excellence à s'attarder sur ce sujet [Note : Comparez le chap. 1:16, 17 et 2:10-12 et 6:12-15 et surtout tout le 8ème chapitre.]. Et comment s'effectuera cette future restauration ? Pas par la force ou le pouvoir humain ; car toute la puissance de l'homme sera exercée pour l'empêcher [Note : Michée 4:11 .

] ; mais par le pouvoir du Saint-Esprit : car le prophète Osée, parlant du temps où « les enfants de Juda et les enfants d'Israël se rassembleront et se nommeront un chef, et sortiront du pays, car une grande soit le jour de Jizreel », dit expressément, « j'aurai pitié de la maison de Juda, et je la sauverai par l'Éternel, leur Dieu ; et ne les sauvera ni par l'arc, ni par l'épée, ni par la bataille, ni par les chevaux, ni par les cavaliers [Note : Osée 1:7 ; Osée 1:11 .].”]

Nous avons ainsi constaté la portée de la déclaration dont nous sommes saisis. Passons maintenant à son amélioration.

Il est clair que lorsque Dieu Tout-Puissant a jugé bon de donner une vision spéciale à son serviteur, dans le but exprès de fixer plus profondément dans son esprit, et dans l'esprit du peuple juif, cette vérité particulière, elle doit mériter entre nos mains. l'attention la plus stricte. Apprends-en donc,

1. Sur qui seul dépendre—

[Nous sommes enclins à avoir confiance en la créature et à placer notre confiance dans un bras de chair. Mais Dieu dénonce une malédiction sur tous ceux qui se livrent à cette propension : « Maudit est l'homme qui se confie en l'homme, ou qui fait de la chair son bras ; et dont le cœur s'éloigne du Seigneur [Note : Jérémie 17:5 .].” Et les vrais pieux se distinguent particulièrement par leur victoire sur ce péché : « Nous sommes les circoncis, qui n'avons aucune confiance en la chair [Note : Philippiens 3:3 .

]. " Il n'est pas possible de se départir de cette propension à un degré trop élevé : car même une chose aussi petite que la chute d'un moineau a lieu sans la direction spéciale du Tout-Puissant. On voit à quel point un petit enfant est dépendant de sa mère ; et tels devons-nous être dans les bras de Dieu. Nous ne devons rien entreprendre par nos propres forces : en aucun cas nous ne pouvons nous appuyer sur notre propre entendement : quoi qu'on invente, ou quoi qu'on fasse, la créature ne doit être rien ; mais Dieu doit être tout en tous.]

2. A qui seul pour rendre la gloire de tout ce qui est fait—

[Nous ne devons pas « sacrifier à notre propre filet, ou brûler de l'encens à notre propre traînée [Note : Habacuc 1:16 .] ». Dieu est un Dieu jaloux, et ne donnera pas sa gloire à un autre. Quand Hérode fut satisfait de l'adulation de ses courtisans, et s'honora de lui-même, au lieu de le donner au Seigneur, il fut frappé et rongé par les vers [Note : Actes 12:21 .

]. Et nous aussi serons érigés en monuments de son mécontentement, si nous ne lui attribuons pas la gloire due à son nom. Quel que soit notre succès, que ce soit dans des préoccupations temporelles ou spirituelles, ceci doit être notre reconnaissance invariable : « Pas à nous, ô Seigneur, pas à nous, mais à ton nom, soit la louange [Note : Psaume 115:1 ]. ”]

3. Sous quelle lumière voir les tout débuts de la grâce—

[Si nous étions laissés à accomplir quoi que ce soit par notre propre force ou notre pouvoir, nous pourrions bien nous décourager. Mais quand nous nous rappelons que « tout est de Dieu » et que « c'est un être qui ne change pas », nous pouvons trouver du réconfort dans les moindres expressions de son amour et dans les plus petits témoignages de sa grâce. C'est une leçon très particulière à tirer de notre texte. Nous ne devons « pas mépriser le jour des petites choses [Note : v.

10.] : » mais croire que « Celui qui a posé en nous le fondement du bien le finira aussi [Note : v. 9.].” Et, si un ennemi se vante de l'emporter contre nous, nous devrions lui adresser cette langue triomphante : « Qui es-tu, ô grande montagne ? Avant Zorobabel, tu deviendras une plaine [Note : v. 7.]." La communication entre les olives et les lampes ne pouvait être interceptée par l'homme mortel ; les aides efficaces du Saint-Esprit ne peuvent pas non plus nous être cachées. Ces leçons, bien apprises, valent une vision : car dans leur pratique, tout le bien imaginable coulera vers nous, et Dieu sera éternellement glorifié.]