Commentaire de la chaire de James Nisbet
2 Corinthiens 9:15
LE DON INDIQUE
« Grâce à Dieu pour son don indicible. »
Qu'y avait-il dans l'esprit de saint Paul lorsqu'il a donné libre cours à cet élan de reconnaissance ? Certains disent que c'est à l'amour de Dieu dans le Christ que pensait saint Paul ; d'autres que c'était le don de Dieu le Saint-Esprit ; d'autres encore, que c'était l'offre gratuite de pardon par le sacrifice de la Croix. Mais tous ces points de vue se rejoignent finalement en un seul.
I. Le seul grand cadeau. — On peut douter que l'Apôtre ait pris soin d'analyser l'émotion de reconnaissance qui l'habitait, mais il est certain que, pour lui, toutes les autres bénédictions, tous les petits dons de toute nature se résumaient dans un seul grand don, la pensée ce qui le hantait et remplissait son cœur du sentiment d'une obligation infinie. Il trouva dans ce don la preuve que l'amour règne sur le monde, le gage d'une Providence infaillible, qui pourvoit à tous les besoins imaginables de l'homme. « Celui qui n'a pas épargné son propre Fils, mais l'a livré pour nous tous, comment ne nous donnerait-il pas toutes choses gratuitement avec lui ?
II. Nous sommes conscients, lorsque nous revenons à l'Incarnation, vérité centrale de notre foi, de l'insuffisance du langage humain pour y faire face. Saint Paul ne fait que faire écho à ce sentiment dans tous nos cœurs lorsqu'il l'appelle « indicible », car, en effet, lorsque nous examinons attentivement cette transaction sur laquelle nous avons appris à reposer toutes nos espérances, nous nous trouvons face à face avec des mystères qui non seulement défient l'expression en mots, mais qui dépassent l'entendement de l'homme.
Peut-il en être autrement lorsque le don indicible de Dieu se révèle comme impliquant ce que dans son cas l'intellect fini ne peut pas comprendre : un sacrifice, un acte d'abandon, auquel rien de moins que son parfait amour pour nous aurait pu l'émouvoir ? Ce sacrifice était-il le seul moyen possible de nous sauver de l'esclavage du péché et de la mort ? Nous ne pouvons pas le dire. Nous savons seulement que c'était le moyen qu'il a choisi.
Nous pouvons seulement être sûrs qu'il y avait une terrible nécessité pour qu'il fasse un sacrifice au nom de ses créatures pécheresses, et qu'il abandonne pour eux le meilleur de tous les êtres, l'homme sans péché, pour vivre et mourir sur terre pour eux. Lorsqu'il veut nous donner la conception la plus proche que nous sommes capables de recevoir de son sentiment envers nous, il prend l'émotion sacrée de l'amour parental pour le révéler. Il nous demande de réaliser dans toute son intensité la douleur que souffrirait le parent humain qui devrait abandonner un enfant unique à une vie de labeur non partagé et à une mort de honte et d'agonie, et il nous dit que c'est l'image de son sacrifice, c'est là l'approche la plus proche que nos esprits puissent faire pour comprendre le prix auquel il résolut de nous ramener à lui.
Vous savez combien les pères et les mères, s'ils sont bons, aiment leurs enfants, non, combien de fois, quand ils sont loin d'être bons, ils peuvent penser pour eux, travailler pour eux, leur faire de bons cadeaux, faire pour eux des sacrifices coûteux. Élevez à sa plus haute puissance cette plus forte et la plus pure des affections humaines, et alors vous aurez une idée de la manière d'aimer qui nous a été accordée, vous savez quelque chose de ce qui s'est produit dans le cœur du grand Père de tous.
III. Ce don indicible est un don universel. — La première annonce de celui-ci parlait de l'étendue illimitée de son effusion, et le disait en termes si clairs que l'on peut bien se demander si quelqu'un aurait osé les remettre en question ou les restreindre. Les nouvelles de grande joie annoncées par les messagers angéliques à Bethléem sont pour « tout le monde ». Le langage ne peut proclamer plus distinctement l'universalité de l'amour de Dieu pour l'homme.
Pour un Juif d'il y a dix-neuf siècles, l'idée que le message d'amour de Dieu était destiné non pas à une tribu, pas à un peuple favorisé, mais à toute la race humaine, devait être vraiment surprenante. Mais là, la glorieuse vérité se dresse au premier plan de l'Évangile, pour ne jamais passer, pour ne jamais être expliquée par nos peurs ou limitée par notre exclusivité. Si nous voulons trouver des mots restreignant l'amour rédempteur de Dieu, nous pouvons en trouver beaucoup dans les documents humains ; mais si nous recherchons l'offre de miséricorde la plus large et la plus libre, pour les déclarations les plus larges de la portée de l'amour et de la pitié divins, nous devons nous tourner vers la page de l'inspiration, nous devons écouter la déclaration directe de Dieu Lui-même qui nous est adressée là-bas.
Oui, le cadeau est pour tous. De même que « tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu », ainsi Celui qui est venu parmi nous et a pris sur lui notre chair, a vécu et est mort pour tous, pour tous, de tous les pays et de tous les temps. Sa miséricorde est aussi large, son offre est aussi gratuite que l'amour infini peut le faire. Bienheureux Évangile de Jésus-Christ, toujours l'espérance inépuisable du monde, toujours, malgré l'incrédulité et le péché de l'homme, répandant sur tous sa bénédiction éternelle, le lien sacré qui unit le ciel et la terre, la source et la force de tout vrai communion entre l'homme et l'homme.
Révérend Canon Duckworth.
Illustration
« Dans l'un de ses magnifiques discours, dans lequel saint Augustin pousse le langage jusqu'à ses dernières limites dans l'effort d'exposer la grandeur de Dieu, il s'arrête brusquement et dit : « Considérez tout ce que j'ai dit, et c'est comme rien . Mais pour que les humbles créatures puissent dire quelque chose à son sujet, il s'est humilié sous la forme d'un serviteur. Il est descendu sous la forme d'un serviteur et, selon l'Évangile, il a grandi par degrés en connaissance et en sagesse. Sous la forme d'un serviteur, il a été patient et a combattu vaillamment. Il est mort et a vaincu la mort. Sous cette forme, il est retourné au ciel, lui qui n'avait jamais quitté le ciel. '
(DEUXIÈME PLAN)
LE DON DU SAUVEUR
Le « don indicible » était le don du Sauveur.
I. C'était un don divin. — Le Donneur était Divin. Le Don est Divin. Ce don unique comprend tous les autres dons ( Romains 8:32 : Romains 8:32 ) : le pardon pour tous les péchés, la grâce pour tous les besoins, le réconfort pour tous les chagrins, les bénédictions au-delà de l'imagination, et « quand ce monde qui passe sera fini », une maison avec le Christ, « qui est bien mieux.
II. C'était un cadeau coûteux. — Quand saint Paul dit que Dieu n'a pas épargné son propre fils ( Romains 8:32 ), il a utilisé le même mot que celui utilisé dans la Bible grecque et traduit dans la nôtre : « Parce que tu n'as pas refusé ton fils, ton fils unique » ( Genèse 22:16 ).
Le fait est que le domaine de Dieu était insuffisant, que la richesse de l'univers n'était pas suffisante, et que par conséquent Dieu a donné à son Fils que par son agonie et sa sueur sanglante, et par sa croix et sa passion, il pourrait rassembler en un seul ses enfants. qui ont été dispersés à l'étranger. Jésus n'a-t-il pas dit : « Il doit en être ainsi » ? Ici, nous voyons le Cœur même de Dieu, nous entendons les battements de la Divine Pitié.
III. C'était un cadeau gratuit. — « Car le salaire du péché, c'est la mort ; mais le don gratuit de Dieu est la vie éternelle en Jésus-Christ notre Seigneur » ( Romains 6:23 , RV).
-Tour. F.Harper.
Illustrations
(1) « Une dame a demandé un jour à Sir James Young Simpson, le grand médecin d'Édimbourg, le découvreur du chloroforme, quelle était la plus grande découverte qu'il ait jamais faite. Le grand docteur regarda son interlocuteur et dit : « Madame, la plus grande découverte que j'aie jamais faite fut la découverte que Christ était mon Sauveur. '
(2) « Au mois d'avril 1877, une mine de charbon à Cymmer, dans la vallée de Rhondda, a été inondée, et quatorze mineurs se sont retrouvés dans une prison de ténèbres et de terreur, attendant impuissant la mort. Toute la nation semblait tourner sa pensée vers cette mine de charbon, et chaque jour rendait l'attente plus pénible. L'équipe de sauvetage travaillait vaillamment jour et nuit ; et quand sept jours s'étaient écoulés sans aucune récompense à leur travail, le dernier espoir a été presque abandonné.
Mais le huitième jour, neuf de ceux qui étaient emprisonnés furent retrouvés : et ils étaient vivants, bien qu'épuisés jusqu'au seuil de la mort. Sans air, sans nourriture, le désespoir les aurait rendus fous sans l'hymne qu'ils ne cessent de chanter avec un sentiment de terrible réalité. « Les vagues et les eaux puissantes » étaient là ; ainsi était leur Sauveur, leur Bien-Aimé. Et ils ont chanté « pour un seul regard sur Lui » ! L'hymne qu'ils chantaient était celui-ci :
Dans les eaux sauvages et houleuses
Personne ne soutiendra ma tête,
Mais mon Sauveur, mon Bien-Aimé,
Qui a été frappé à ma place :
Dans la rivière froide et mortelle
Il tiendra ma tête au-dessus ;
Je vais à travers les vagues chanter
Pour un seul regard de Lui que j'aime !
Et depuis, l'hymne s'intitule The Miners' Hymn.