Philippiens 4:7

LA PAIX DE DIEU DANS LE COEUR

« Et la paix de Dieu, qui surpasse toute intelligence, gardera vos cœurs et vos pensées en Jésus-Christ. »

Php_4:7

Une tranquillité d'âme, une habitude tranquille d'esprit, est la seule condition sûre pour un homme.

I. Cet état calme et équilibré est exactement ce qu'a cet homme qui sent que Dieu l'aime; qu'il a entrepris pour lui ; qu'il porte avec lui une présence intérieure ; qu'il est en état d'acceptation ; qu'il a un esprit libre, qui peut se jeter dans le présent, parce qu'il a un avenir parfaitement assuré. C'est ce que rien d'autre que la religion personnelle vraiment profonde ne donne jamais à un homme.

II. Elle le « retient » . — Tout bonheur est une sécurité. Nous faisons presque toujours mieux les choses lorsque nous sommes très heureux. Mais « la paix de Dieu » n'est pas comme les autres bonheurs. C'est un bonheur qui sent qu'il ne laisse aucune place aux désirs et aux fantaisies ; par conséquent, il protège l'esprit contre l'effraction de mauvais désirs et d'imaginations folles. Nous avons tous trouvé que c'était une grande sécurité pour un être juste et une bonne conduite, si nous n'avons qu'un objet terrestre, où nos affections reposent complètement ; mais que doit-il être d'avoir la possession ressentie de l'amour du Christ ? C'est « garder ».

III. « La paix de Dieu » ne se mesure pas à l'apaisement ordinaire d'une joie commune . — « La paix de Dieu » est le séjour en l'homme du Saint-Esprit — d'où sa grande puissance. Cette sainte quiétude est la voix de Celui qui marche toujours sur les eaux et dit : « Paix, tais-toi ! » Qui calme chaque vague et étouffe chaque vent grossier.

le révérend James Vaughan.

(DEUXIÈME PLAN)

CHRISTIANISME ET GUERRE

Le christianisme n'a pas laissé la guerre telle qu'il l'a trouvée. Non! Il tenta de le transformer sous l'influence de l'Esprit chrétien, et ce de trois manières diverses.

I. Elle a tenté de l'humaniser, de la dépouiller de ses barbaries , de soigner les blessés et les mourants, de renforcer les éléments qui font la noblesse du caractère, le courage, l'obéissance, l'autodiscipline, et de réprimer tous les ignobles des éléments de lâcheté, de gain d'argent, d'égoïsme, qui traînent en marge d'une campagne, et qui ont fait déclarer à un général américain que « La guerre, c'est l'enfer ».

II. Il a renforcé la tendance qui prévalait déjà, en particulier à Rome, pour donner aux hommes une conscience sur l'utilisation de la guerre .-Le but des Romains féciaux était de servir de médiateur, d'organiser des différences, pour éviter la guerre, il y avait l' espoir de la justice par méthodes plus pacifiques. Cette tendance, la civilisation chrétienne s'est renforcée ; il a insisté sur la justice de la cause ; il a jugé préférable d'adopter le but que Milton attribue à Notre-Seigneur :

En gagnant des mots pour conquérir les cœurs consentants

Et faites en sorte que la persuasion remplace la peur.

Elle a insisté, et insistera encore davantage, pour que tous les arts de la diplomatie et de l'arbitrage soient épuisés avant d'avoir recours à la plus terrible des armes. En approfondissant le sens de la valeur de chaque vie individuelle, elle a relégué la guerre au second plan.

III. Il a essayé de détourner les vrais instincts qui ont conduit à la guerre dans un canal plus élevé ; ils sont devenus la juste indignation contre l'oppression et la cruauté, la noblesse de la lutte contre le mal et contre le péché. En attendant, les grands principes du Sermon sur la montagne ne sont pas abolis ; ils restent comme l'idéal vers lequel l'Église espère élever le monde, la norme vers laquelle nous nous retournons de siècle en siècle pour tester nos réalisations et nous donner un nouvel espoir de progrès futurs.

Révérend Walter Lock.

Illustration

« Si nous voulons la paix entre les nations, il doit aussi y avoir la paix au sein de l'Église et dans l'obéissance loyale à ses lois. Nous devons raviver une noble conception d'une Église universelle dans laquelle chaque nation conservera sa propre individualité, apportera le tribut de sa vie sous la bénédiction de Dieu, et pourtant se tiendra aux côtés des représentants de toutes les autres nations, remerciant Dieu pour leurs cadeaux comme pour les siens.

En dernier ressort, rien d'autre que Jésus-Christ ne peut être notre paix. Il ne peut y avoir, je le crains, de paix permanente tant que les délégués de toutes les nations du monde n'auront pas su que le Dieu qu'ils servent est un seul et même Dieu, et qu'ils peuvent tous s'agenouiller ensemble dans un hommage commun devant un même autel. '