Philippiens 4:7

La paix de Dieu est celle qui découle de la réconciliation par le Christ et de l'effusion de l'Esprit Saint, qui insuffle l'amour du Père dans le cœur : voir Romains 5:1 ; Romains 5:8 ; Éphésiens 2:13 . La conscience de cela fortifie l'esprit contre les ennuis : il gardera (ou garnira ) vos cœurs et vos pensées en Jésus-Christ .

La paix de Dieu surpasse ( AV 'passe' : le même mot a été rendu 'meilleur que' en Philippiens 2:3 , et 'excellence' en Philippiens 3:8 ) toute raison (Gk. nous ) dans sa puissance fortifiante. La philosophie grecque cherchait dans la Raison le prophylactique contre le souci et la peur ; le vrai remède se trouve en Christ.

§ 17. Philippiens 4:8 ; Philippiens 4:9 . Le vrai Enfin est maintenant atteint : voir en Philippiens 3:1 . La liste des vertus recommandées ici est unique dans les écrits de saint Paul, ressemblant aux catalogues des moralistes grecs ; ses objets appartiennent à l'éthique naturelle. Ces choses, dit saint Paul, tiennent compte de ( RM ) ; c'est-à-dire compter et tenir compte (le verbe de Philippiens 3:13 ; 1 Corinthiens 4:1 ; 1 Corinthiens 13:5 , etc.) : il désire chez les lecteurs une plus grande appréciation de la bonté, un goût moral catholique—marque le réitéré que ce soit . Cette Église était intensément dévouée, mais intellectuellement étroite (voir surPhilippiens 1:9 ), défaut naturellement aggravé par la persécution.

D'où l'accent mis sur la « douceur » en Philippiens 4:5 , et sur les commodités de la vie en Philippiens 4:8 . Les choses vraies et honorables (à vénérer) constituent les intégrités du caractère personnel ; les choses pures et justes représentent les mœurs, et les choses aimables et gagnantes les grâces de la vie sociale. Les autres expressions, s'il y a de la vertu et s'il y a des louanges (rien à louer), apportent toutes les formes et tous les exemples imaginables d'excellence morale. Vertu— la catégorie dominante de l'éthique païenne — ne figure que dans ce passage de saint Paul ; l'Apôtre cherche un terrain éthique commun entre l'Église et la société des Gentils. L'homme chrétien doit apprécier chaque fragment de la valeur humaine, le réclamer pour Dieu.