Philippiens 4:9

Voilà pour la réflexion et l'appréciation; pour la pratique, l'écrivain pointe une fois de plus, comme dans la Philippiens 3 , vers lui-même, — vers son enseignement personnel ( ce que vous avez tous les deux appris et reçu ) et son comportement ( et entendu et vu en moi ). Le Dieu de paix sera avec vous est une répétition virtuelle de Philippiens 4:7 : des hommes d'une charité généreuse et d'une loyauté inébranlable habitent la paix de Dieu au milieu de toutes les tempêtes.

VII. Reconnaissance de la contribution de Philippes ( Philippiens 4:10 )

§ 18. Philippiens 4:10 . Avec la Bénédiction de Philippiens 4:9 (cp. Romains 15:33 ) la lettre aurait pu se terminer; mais saint Paul en renvoyant Epaphrodite ( Philippiens 2:25 ) désire faire amplement reconnaître le don transmis par lui, et a réservé cette affaire pour la fin. Le versement avait sûrement été reconnu plus tôt; des communications avaient été échangées depuis l'arrivée d'Épaphrodite à Rome : voir Intro. Il semble que les Philippiens aient été attristés d'une manière ou d'une autre par la réception de leur contribution. Peut-être que l'ancienne reconnaissance de l'Apôtre par sa brièveté était ouverte à une mauvaise interprétation. Avec soin et sérieux, il s'efforce maintenant de se mettre d'accord avec ses amis : « Je me suis grandement réjoui, écrit-il,'que maintenant encore une fois tu t'es épanoui dans ta prévenance pour moi ; en effet, vous pensiez à moi de cette façon auparavant, mais vous n'avez pas eu l'occasion de le montrer. Le don récent était la renaissance du souci des besoins de l'Apôtre manifesté par les Philippiens à une époque antérieure ; aucune autre Église n'avait autant prouvé sa gratitude en ce genre ( Philippiens 4:15 ).

Les lecteurs sont conscients de ce fait (d' ailleurs vous le savez vous-mêmes, vous Philippiens ) ; ils y avaient probablement fait allusion, dans leur lettre de l'Église, avec un orgueil pardonnable. Au commencement de l'évangile signifie au moment de sa venue dans ces régions (cp. Philippiens 1:5 ); en matière de donner et de recevoir ( RV ) pourrait être rendu « au moyen d'un compte de crédit et de débit » (cp. 1 Corinthiens 9:11 ; Galates 6:6 ; Philémon 1:18 ) - un idiome mercantile. Quand je suis sorti de Macédoine se réfère aux contributions envoyées à l'écrivain à Athènes ou à Corinthe (voir 2 Corinthiens 11:7 ); mêmeavant cela, pendant le court séjour qu'il a passé à Thessalonique, ils l'avaient aidé à maintes reprises ( Philippiens 4:16 ).

Dans le passage intermédiaire ( Philippiens 4:11 ) saint Paul explique son attitude. Il ne parle pas comme s'il était dans le besoin et dépendant d'un tel soutien ; il a appris à être autosuffisant ( contenu ) dans toutes les conditions. Je sais, continue-t-il, comment être abaissé (par la pauvreté : voir 1 Corinthiens 4:11 ; 2 Corinthiens 11:9 ; 2 Corinthiens 11:27 ; Actes 20:34 ), et je sais aussi comment être dans l'abondance ; dans toutes sortes d'états et de circonstances, je suis devenu versé (lit. 'initié') à la fois dans le festin et la faim, à la fois dans la richesse et le dénuement.Trois fois saint Paul parle de son « abondance » ( Philippiens 4:12 et Philippiens 4:18 ) ; et cela confirme la conjecture de Sir W.

M. Ramsay, suggéré par le coût élevé impliqué dans "l'appel à César" ( Actes 25:11 ) et l'improbabilité de son imposition des églises à cette fin, qu'il était à ce moment-là entré dans l'héritage de la propriété et n'est plus un pauvre. S'il en était ainsi, alors saint Paul pense aux épreuves des deux états quand il dit : Je suis égal à tout en celui qui me permet ( Philippiens 4:13 ) : cp. 2 Corinthiens 12:9 ; Éphésiens 3:20 ; Colossiens 1:29 . Il se réjouit donc, dans le don des Philippiens à cause d' eux plutôt que de lui - même ( Philippiens 4:14 ): consolateur vous a bien fait , que vous aviez de la communion avec mon affliction(a montré de la sympathie pour ma condition de persécuté) – pas, comme « à Thessalonique », avec « mon besoin » ( Philippiens 4:16 ).

§ 19. Philippiens 4:17 . Par conséquent, l'apôtre n'était pas avide du don (comme une bénédiction pour lui-même), mais pour l'évidence qu'il offrait de la grâce de Dieu dans les donateurs (cp. Philippiens 1:11 ; 2 Corinthiens 9:6 ; Éphésiens 5:9 ) — le fruit qui augmente à votre compte. Mais j'en ai assez et à revendre ; Je suis comblé - de satisfaction d'esprit comme de désirs corporels (cp.

Philippiens 2:2 ; 2 Corinthiens 7:4 )— maintenant que j'ai reçu d'Épaphrodite ce que tu as envoyé,—une odeur parfumée, un sacrifice agréable, agréable à Dieu (cp. Hébreux 13:16 ): le religieux, pas la valeur matérielle du le cadeau pèse avec son destinataire.