Commentaire de la chaire de James Nisbet
Romains 11:11
LE CHRISTIANISME ET LES JUIFS
'Par leur chute, le salut est venu aux Gentils, pour les provoquer à la jalousie.'
Que les Gentils eussent plus à cœur cette courte phrase de saint Paul à travers ces longs siècles depuis que les Apôtres se sont endormis !
I. C'est l'un des phénomènes les plus marqués, comme c'est l'un des plus tristes de l'histoire de l'Église, que pendant des siècles, presque depuis l'époque de Jean lui-même, nous cherchions en vain un élément juif appréciable dans la chrétienté à gagner. cœurs juifs au Christ par une évangélisation sage et aimante. À quelques exceptions relativement insignifiantes, c'était l'état des choses jusqu'au XVIIIe siècle, lorsque les piétistes allemands ont commencé à attirer l'attention des chrétiens croyants sur les besoins spirituels et les espoirs prophétiques d'Israël, et à leur rappeler que les Juifs n'étaient pas seulement un phare de jugement, ou seulement l'illustration la plus impressionnante et la plus terrible de l'accomplissement de la prophétie, mais les porteurs de prédictions encore non réalisées de miséricorde pour eux-mêmes et pour le monde.
Pendant ce temps, tout au long du Moyen Âge, et à travers les générations des temps précédents et suivants également, la chrétienté n'a pas fait grand-chose pour Israël à part riposter, reprocher et tyranniser. C'était si ancien en Angleterre : témoin les incendies d'York. Il en est ainsi encore aujourd'hui en Russie, et où le Judenhetze enflamme d'innombrables cœurs en Europe centrale.
II. Sans doute, il y a plus d'un côté au phénomène persistant . — Il y a un côté du mystère ; la sentence permissive de l'Éternel a à voir avec la longue affliction, quelle qu'en soit la cause, du peuple qui a jadis poussé le cri fatal : « Matthieu 27:25 son sang soit sur nous et sur nos enfants » ( Matthieu 27:25 ).
Et les mauvaises actions des Juifs, sans aucun doute, ont souvent fait une sombre occasion pour une « haine des Juifs », à plus ou moins grande échelle. Mais tout cela laisse inchangé, du point de vue de l'Evangile, le péché de la chrétienté dans son immense échec à chercher, dans l'amour, le bien d'Israël égaré.
III. Ici, assurément, est le point même de la pensée de l'Apôtre . — Dans son idée inspirée, la chrétienté des Gentils, en Christ, devait être si pure, si bienfaisante, si heureuse, trouvant manifestement dans son Seigneur messianique de telles ressources pour à la fois la paix de la conscience et une vie de noble amour, l'amour avant tout, dirigé vers les opposants et les traductrices, qu'Israël, regardant, avec des yeux pourtant aveugles de préjugés, devrait bientôt voir une gloire morale dans le visage de l'Église impossible à cacher, et être attiré comme par un aimant moral à l'espérance de l'Église.
IV. Est-ce la faute de Dieu ou la faute de l'homme , l'homme portant le nom chrétien, si les faits ont été si terriblement autrement au cours de l'histoire ? C'est la faute, la faute grave, de nous chrétiens. Que la miséricorde de Dieu réveille la chrétienté des nations, d'une manière et à un degré encore inconnus, pour qu'elle se souvienne de notre dette indéfectible envers ce peuple partout présent avec nous, partout distinct de nous.
—Mgr HCG Moule.