Romains 11:11

Je dis alors, ont-ils abattu qu'ils devraient tomber? ... C'est une objection, que l'apôtre prend de la bouche d'un adversaire; Et le prétexte, vous dites que les habitants des Juifs aveugles aveugles ont trébuché au Christ et à son évangile, comme l'ont prophétiqué et à laquelle ils ont été nommés; Priez ce que la vue de Dieu et se termine-t-elle? Était-ce qu'ils devraient tomber et périr éternellement? Si tel est le cas, n'est-ce pas cela, ce qu'il interdit aux autres, à savoir: "Mettre une pierre trébuchante avant les aveugles?".

Lévitique 19:14, et peut-il être excusé de cruauté et se réjouir à la misère des autres? Ou leur trottoir est-il autorisé, qu'ils devraient "tous" tomber à travers l'incrédulité et être éloigné? et donc c'est une objection du même genre avec Romains 11:1; Ou car ils ont trébuché, et ont donc été tombés dans une maladie abandonnée et misérable, sont-ils toujours de continuer, comme la dernière clause du passage cité ci-dessus suggère? À laquelle l'apôtre répond,.

Dieu pardonne; Ni l'un ni l'autre ne doivent être admis. La fin que Dieu avait en vue, dans la souffrance des Juifs de trébucher et de tomber, n'était pas leur destruction, mais plutôt le salut des gentils; et surtout pas la destruction de "tous" d'entre eux, la cécité ne s'est produite que "en partie"; car il y avait un reste parmi eux selon l'élection de la grâce, qui devrait être sauvée; un numéro choisi, qui a obtenu la vie et la justice de Christ; oui, une plénitude d'entre eux, quelle petite sorte leur nombre pourrait être maintenant, ce qui devrait être introduit; Et toujours moins qu'ils devraient toujours continuer dans cette triste état, leur incrédulité les avait amenés à; Pour le moment venu, quand il y aurait une réception d'entre eux comme la vie des morts, lorsque tout Israël devrait être sauvé. Et à l'heure actuelle, il n'y a pas semblé malade en vue,.

Mais plutôt à travers leur chute, le salut est venu aux gentils. C'est-à-dire l'évangile; Ce qui est parfois appelé salut, l'évangile de notre salut, la parole de "salut"; Parce que c'est une déclaration de salut par Christ et est le pouvoir de Dieu à cela; ou un moyen rendu efficace par le pouvoir de Dieu de convaincre les personnes, à la fois de leur besoin et de la valeur de celui-ci, ainsi qu'un moyen de l'application de celui-ci, par l'Esprit de Dieu: maintenant cela est venu aux Gentils par le ministère des Apôtres, selon les ordonnances et le commandement du Christ; et que à travers la chute des Juifs, leur incroyance et leur rejet du Messie; car l'évangile leur a été prêché d'abord, mais ils contredisent et le blasphément, les apôtres se sont tournés vers les gentils et leur prêchaient, alors que le Seigneur l'avait ordonné: et ils sont donc venus à connaître la doctrine du salut par un Christ crucifié, et le faire appliquer puissamment sur leurs âmes par l'Esprit de Dieu; Lorsque le salut pourrait être dit à «venir» à eux, en ce sens que notre Seigneur dit que c'était à Zacchaeus et à sa maison, Luc 19:9: Et une autre fin doit être répondu par la présente; lequel est.

Pour les provoquer à la jalousie: cela est de provoquer les Juifs à la jalousie; pas malade, comme dans Romains 10:19, et comme ils ont été provoqués lors de la première envoi de l'Évangile aux Gentils, et les vocations d'eux, quand ils ont découvert une bonne affaire d'envie, de colère et d'amertume; Mais dans le bon sens, comme cela apparaîtra dans la dernière journée, lorsqu'on conviendra de leur péché en rejetant le Messie et observant les nombreux avantages que les Gentils ont reçu en l'embrassant, et ils ont perdu par leur mépris de lui, seront provoqué à une émulation sacrée d'eux et être agitée à travers leurs moyens de chercher le Seigneur leur Dieu et de David leur roi; et ainsi, les choses vont se limiter à la providence. La chute des Juifs fait place à l'évangile parmi les Gentils; Et cela après avoir eu ses effets avec eux, sera un moyen de mettre les Juifs sur des pensées sérieuses et une enquête studieuse après, le vrai Messie et le salut de lui; Tout ce qui est une réponse complète à la question et l'objection contenue.