Commentaire de la chaire de James Nisbet
Romains 6:8
CHRIST ET SON PEUPLE
'Maintenant, si nous sommes morts avec Christ, nous croyons que nous vivrons aussi avec Lui.'
Le texte présente un parallèle entre la mort et la résurrection littérale du Christ et notre mort et résurrection spirituelles, et non seulement un parallèle, mais aussi le lien réel entre eux.
I. Le parallèle . — En est un de la mort et de la vie.
( a ) De la mort . Christ « est mort au péché » ; nous « sommes morts » et nous devons « nous considérer comme morts au péché ». « Mort pour le péché » n'est pas équivalent à « mort pour le péché ». Ce ne sont pas des termes convertibles, et nous ne pouvons pas « mourir pour le péché » comme Christ l'a fait. Ce sens ne peut donc pas être admis ici. L'expression fait référence à la fin de la connexion du Christ avec le péché et notre connexion avec lui par la mort.
Dans le cas de Christ, cela ne peut pas indiquer sa séparation du péché comme une chose souillante et intérieure en lui lorsqu'il est mort ; car il ne connaissait pas le péché. Mais avant sa mort, il avait un certain lien réel avec le péché, auquel sa mort a pris fin - un lien tel qu'il pouvait être tenté par le péché, entrait en contact avec lui sous ses diverses formes parmi les hommes, par exemple dans la contradiction des pécheurs contre lui-même, et l'a porté par imputation divine comme le Substitut des pécheurs, l'Agneau de Dieu.
En mourant, il a quitté sa domination, ayant ainsi expié la culpabilité et magnifié la loi. Étant mort, il était libre du péché et de l'emprise que la loi donnait au péché qu'il portait. Le péché ne pouvait plus le condamner et le faire mourir, la peine de la loi, quand par la mort il avait épuisé la peine de la loi. Ainsi avec Son peuple. Leur « mort au péché » est parallèle à cela. De même que Sa mort a dissous Sa connexion avec le péché, ainsi, s'ils sont morts avec Lui, leur mort a dissous leur connexion avec lui. Ils meurent à son pouvoir de condamnation et à sa domination légale, aussi complètement que si le péché les avait tués personnellement et que la loi avait littéralement exigé d'eux son châtiment.
( b ) De la vie . « Christ étant ressuscité des morts, il ne meurt plus, la mort n'a plus de pouvoir sur lui… en ce qu'il vit, il vit pour Dieu. De même, estimez-vous vous-mêmes… vivants pour Dieu.' Dans les deux, la vie est une vie de résurrection . Spirituellement, Son peuple vit une Résurrection. Ils ressuscitent de la mort que la loi leur inflige lorsqu'ils meurent avec Christ. Plantés à l'image de sa mort, ils le sont aussi à l'image de sa résurrection, ressuscitent avec lui pour marcher en nouveauté de vie.
La vie des deux est éternelle . Christ ne meurt plus. La vie spirituelle de son peuple est aussi immortelle que la sienne : sa vitalité est inextinguible ; la mort ne peut pas le blesser, ou y mettre fin, ou avoir le pouvoir sur lui. La mort peut toucher le corps, mais ce faisant ne contribue qu'à parfaire la vie de l' âme , et doit renoncer à sa domination sur le corps (cf. chap. Romains 8:10 ).
Les deux vivent pour Dieu . La vie de résurrection du Christ n'est pas une vie de repos inactif ou de communion passive avec Dieu, mais une vie de service saint, de ministère incessant, d'intercession continuelle « sous le voile », de gouvernement du monde et de perfectionnement de l'Église. Ainsi, son peuple, ressuscité avec lui, est vivant pour Dieu, avec une vie de saint service, dans la cause de la justice, est sacrificateur pour Dieu, lui soumet le monde comme des rois.
II. La connexion. —Ceci réside dans l'union entre le Christ et son peuple.
III. Application pratique .—'De même, vous estimez vous-mêmes morts au péché, mais vivants pour Dieu par Jésus-Christ.'
( a ) Au croyant . Vous êtes mort avec Christ et vivant pour Dieu. C'est pourquoi comptez-vous ainsi et aspirez à la liberté du péché et de la vie à Dieu.
( b ) Au pécheur . Pourquoi ce privilège ne serait-il pas le vôtre ? Terminez par l'offre de miséricorde et entrez par la foi dans l'union avec Christ dans sa mort, sa résurrection et sa vie.