1 Corinthiens 13:1-13

L'apôtre ayant parlé des ornements de l'église, qui est le corps de Christ, passe maintenant à sa gloire intérieure ; et cette gloire est charité, car sans elle, toutes les autres dotations sont l'opprobre du monde chrétien. Ceci est indiqué par les mots qui précèdent : « mais je vous montre un chemin plus excellent. » Certains s'acharnent sur notre Stephen Langton, abp. de Cantorbéry, qui a divisé la bible en versets, pour avoir séparé ces mots de ce chapitre.

Bien qu'il se soit trompé à certains endroits, toute l'Europe a cependant adopté son plan. Origène avait divisé son Hexapula en sections, commençant chacune (principalement au milieu d'une ligne) par une lettre majuscule, dont les côtés étaient décrits avec une plume fine, et le milieu rempli successivement de vermillon, de jaune et de bleu de le lapis-lazuli, qui conférait beaucoup de beauté à la page. Parfois des oxydes d'or et d'argent étaient employés, et parfois des manuscrits entiers étaient écrits avec eux.

Cette charité est démontrée par ses fruits, comme dans 1 Corinthiens 13:4 . Il éclipse tous les dons de prophétie, de langues et de connaissance. Cette charité transmet sa gloire à un monde futur, et avec tout l'éclat de l'augmentation.

« Durant sa lampe et non consumé sa flamme. »

1 Corinthiens 13:1 . Bien que je parle avec les langues des hommes, dont l'éloquence les a élevés de l'humble naissance au plus haut rang dans le sénat ; des hommes qui pouvaient s'emparer des multitudes assemblées et les transformer en fleuves d'eau.

Et des anges. Paul peut ici avoir une référence particulière aux choristes dans les cours célestes. Bien que les anges se parlent dans leur propre langue, il ne fait aucun doute qu'ils connaissent toutes les langues parlées parmi les hommes.

Et n'ayez pas la charité. Si je n'aime pas le Seigneur suprêmement, d'un amour émanant d'un cœur pur, d'une bonne conscience et d'une foi non feinte, je suis devenu comme un cuivre qui sonne ou une cymbale qui tinte. Les cymbales sont bien connues, étant principalement utilisées dans les fanfares militaires. Ils sont généralement faits d'étain, mélangé à d'autres métaux sonores ; et dans la figure d'une plaque ayant une cavité au milieu, qui est saisie par la main. Un étant tenu dans chaque main, ils battent le temps sur la musique et dépassent de loin la trompette en sonorité.

1 Corinthiens 13:2 . Et avoir toutes les connaissances, les connaissances élémentaires des sciences, y compris l'apprentissage de l'hébreu en général. Le Dr Lightfoot traduit ici que « Hillel l'aîné avait quatre-vingts élèves, trente dignes du Saint-Esprit pour se reposer sur eux, comme il s'est reposé sur Moïse. Trente pour qui le soleil pourrait arrêter sa course, comme il l'a fait pour Josué.

Les vingt autres occupaient un rang intermédiaire. Le chef d'entre eux était Jochanan, appris dans les Écritures, la Mishna, la Guemara, les idiomes de la loi. Les scribes comprenaient les illustrations, les comparaisons, les équations, la géométrie, la parabole, etc.

Si j'avais la foi pour enlever des montagnes, pour surmonter des impossibilités ; pourtant, sans la charité, tout serait inutile.

1 Corinthiens 13:3 . Bien que je donne tous mes biens pour nourrir les pauvres. Le prodigue donne toutes ses richesses par la folie et la concupiscence de son cœur, et laisse des reproches sur sa mémoire. L'homme bon, au contraire, distribue ses récoltes et ses richesses à l'imitation de Dieu. Les personnages philanthropiques méritent un record dans l'église.

Le bienveillant Thornton, de Londres, imité par John Crosse, vicaire de Bradford ; le philanthrope Reynolds, de Bristol, imité par son voisin Bonville ; un Howard, l'admiration de l'Europe ; ce sont tous des noms « comme un onguent répandu ».

Bien que je donne mon corps à brûler; littéralement, être consumé au feu, comme les martyrs, pour attester la vérité de la religion, cela ne profite à rien, à moins que je souffre pour l'amour du Christ. Être « brûlé par le feu » déroge au sens du texte, et aux gloses des pères.

1 Corinthiens 13:4 . La charité souffre longtemps, retient la colère, est patiente, indulgente, comme le lit Ambroise, comme Dieu l'a supporté avec nous. Et est gentil. Il y a une urbanité, une douceur et une grâce chez les chrétiens qui ont longtemps vécu dans la jouissance de la vraie religion, qui dépasse de loin toute description. La charité sous les torts, les fraudes et les blessures, ne cherche pas la sienne en soulevant des querelles dans la société et des poursuites vexatoires en justice : elle préfère subir le tort.

1 Corinthiens 13:5 . La charité ne se comporte pas de manière inconvenante, « inconvenante » (comme le disent toutes les versions) dans quelque état ou station qu'elle soit placée. N'est pas facilement provoqué : , n'est pas irrité, non exacerbatur. Tremellius. Ne s'aigrit point. La version de Mons.

L'arabe et toutes les autres versions sont d'accord. Mais Tirinus, le jésuite, fait un autre commentaire. Non facilè concitatur ad iram, pas facilement excité à la colère; mais un gloss n'est pas une version. L'adverbe envahissant, facilement, tourne la lecture, et pervertit le sens. Le mot grec apparaît dans Actes 17:16 . L'esprit de Paul s'éveilla en lui, lorsqu'il vit Athènes entièrement livrée à l'idolâtrie.

Aussi dans Actes 15:39 : Actes 15:39 , il est dit que « la querelle était si vive » entre Paul et Barnabas. La colère, comme toutes les autres passions, est sainte et noble, tandis qu'elle est sous les rênes du jugement ; mais quand il prend le dessus, on rougit comme s'il avait été vaincu par le vin.

1 Corinthiens 13:6 . Ne vous réjouissez pas de l'iniquité. Se réjouir du péché est une passion des plus profane et maligne, et est mis ici en opposition à la vérité, ou droiture. Marcher dans la vérité, c'est servir Dieu dans la sainteté et la justice.

1 Corinthiens 13:8 . La charité n'échoue jamais, ; c'est-à-dire, dit Théophylacte, qu'elle ne s'écarte jamais, qu'elle accomplit tout et vise à la consommation. Il ne s'éloigne jamais de son caractère propre, et cela est dit en opposition aux dons du chapitre précédent ; aux prophéties qui seront dépassées, aux langues qui cesseront et à la connaissance qui s'évanouira.

1 Corinthiens 13:12 . Maintenant, nous voyons à travers un verre sombre. Le mot verre trouble le sens ; elle n'a été découverte que récemment lorsque Paul a écrit. La lecture littérale est, Maintenant, nous voyons dans un spéculum, (un miroir métallique poli) dans nigmas ; car dans un père terrestre, nous voyons le Père céleste, et dans tout le langage figuré des écritures, nous voyons la gloire céleste désignée.

Milton nous donne un beau vers sur Eve, quand elle rentra chez Adam, et lui dit quelle figure elle avait vue dans la mare d'eau, d'une femme qui bougeait comme elle bougeait, et quand elle se retira, la figure se retira.

1 Corinthiens 13:13 : 1 Corinthiens 13:13 . La plus grande d'entre elles est la charité, en ce qui concerne l'excellence de la nature et la permanence de la durée. La charité est la mère de la foi et de l'espérance. La charité subsistera lorsque la foi recevra sa consommation en promesses et l'espérance en la réalisation de la gloire éternelle.

REFLEXIONS.

Notre apôtre, passant des ornements extérieurs aux ornements intérieurs de l'église, arrive à cette charité divine qui est la principale excellence de l'esprit. La connaissance des langues, accompagnée d'une éloquence populaire, était une grande gloire dans le monde oriental. Le don de prophétie, comme dans 1 Corinthiens 11:4 , était aussi un talent des plus édifiants, surtout lorsqu'il était associé à toutes les connaissances sacrées et littéraires qui peuvent orner l'esprit, et à toute la bienveillance envers les pauvres, et le courage dans la souffrance, ce qui peut éventuellement ajouter de l'éclat au personnage ; pourtant tout était obscur là où la charité divine manquait.

Cette charité, cet amour de Dieu répandu dans le cœur, est à tous les accomplissements comme le soleil à l'univers ; elle confère la grâce à chaque action, et l'éclat du ciel à chaque sentiment. Un homme de dotations supérieures, dépourvu d'amour, se trouve sur le point de ternir tout son éclat par l'avarice, la vaine gloire et les habitudes sordides.

Les éloges supérieurs que saint Paul donne ici à la charité prouvent qu'il connaissait parfaitement la religion de son maître. Moïse et Christ ont résolu toute la loi dans l'amour de Dieu et de notre prochain. Cette charité est donc la fin du commandement, et la plus belle preuve de notre adoption. Dieu est amour; et celui qui habite dans l'amour habite en Dieu, et Dieu en lui.

Les seize caractères donnés ici de la charité n'ont qu'à être pesés et copiés dans notre cœur et dans notre vie, pour en rehausser la valeur dans notre estime. Elle souffre longtemps et est patiente à supporter les hommes méchants et à récompenser leurs actes avec bonté. il ne s'envie pas, il ne se vante pas, ayant conscience d'une valeur qui vient d'en haut. Elle est tellement occupée à admirer la gloire et les perfections de Dieu qu'elle perd de vue sa propre supériorité.

Et au lieu d'envier un autre pour une science et une éloquence supérieures, un caractère sûr d'un esprit plus méchant, il se réjouit d'être petit aux yeux de Dieu, et sanctifié dans son estime. Il croit tout, quand un voisin se défend honnêtement ; espère le meilleur, mettant les gloses les plus charitables sur toute sa conduite. Combien est-ce préférable à un soupçon habituel, effet naturel d'une ingénieuse culpabilité.

Oui, et là où un homme est surpris en faute, la charité ne manque jamais d'espérer et d'employer des moyens pour la restauration du rétrograde. Comme il est donc juste que la charité, une grâce que les pauvres et les illettrés peuvent avoir, soit préférée à la connaissance qui s'évanouira.

L'humiliation doit toujours accompagner la connaissance, car nous ne savons qu'en partie. Les saints et adorables mystères de la révélation doivent nous abaisser aux pieds du Christ. Bien qu'il nous ait révélé les mystères du royaume des cieux, nous ne connaissons qu'une petite partie de la profondeur à la fois de la sagesse et de la connaissance de Dieu. C'est pourquoi nous nous prosternons avec les anges sur le marchepied du trône et adorons dans le plus bas abaissement.

Nous tremblons aussi pour toi, ô toi socinien profane, qui racontes tes ricanements et ton esprit impie concernant les saints mystères de notre foi. Tandis que saint Paul avouait qu'il ne savait qu'en partie et qu'il ne voyait qu'obscurément dans le miroir de la révélation, ou par l'énigme du langage figuré, ta langue profane les doctrines de la Trinité, de l'Expiation et du Saint-Esprit. Mais rappelez-vous que celui qui a confondu les moqueurs de l'arche, vient dans un feu flamboyant contre tous ceux qui se moquent de l'évangile.

La charité divine n'est pas seulement plus grande que la connaissance et les dons, mais elle dépasse à la fois la foi et l'espérance, qui sont essentielles au salut, et doivent demeurer à toutes les époques de l'Église militante. La foi, agissant par amour, purifie le cœur ; et l'espérance, aimant l'apparition du Christ, attend sa venue ferme comme une ancre. Mais quand ceux-ci seront dépassés, la charité dans le ciel acquiert une consommation éternelle et s'embrase dans les émanations de Dieu avec une ardeur inextinguible.