Jean 21:1-25

Jean 21:2 . Il y avait ensemble Simon Pierre, et Thomas appelé Didyme, mot qui désigne un jumeau ; et Nathanaël, et les fils de Zébédée, et deux autres disciples. Voici sept ; les quatre absents pourraient être Matthieu, Jude, Siméon et Jacques. Ce collège d'apôtres était composé d'hommes de métier honnêtes. Ne parlons plus de sang et de noblesse : « Le Seigneur a regardé les humbles et renvoyé les riches à vide ». Rupert soutient que Barthélemy était Nathanaël, un homme érudit en droit.

Jean 21:3 . Et cette nuit-là, ils n'ont rien attrapé. Le Seigneur a réservé la meilleure bénédiction jusqu'au matin.

Jean 21:5 . Enfants, ayez de la viande. Tout pain, biscuit ou autre aliment. Jetez le filet à droite, du côté tribord du navire, qui est à la droite de l'homme debout à la barre. L'ordre était accompagné d'une promesse ; vous trouverez. C'était le Seigneur de l'abîme qui se tenait sur le rivage.

Quo minime reris gurgite poissons erit.

Jean 21:15 . Nourrir mes agneaux, nourrir mes moutons. Le grand et bon Laurentius Valla, que nous honorons tous, bien qu'il parle comme le Vatican où il était secrétaire, a cette note : Rege, et ut pastorem docet, guberna ; quod superius βοσκε quasi pascua præbe quod iterum in commendandis ovibus repetitur. Il lui enseigne en tant que berger de gouverner et de guider, et pour ainsi dire, de fournir des pâturages, et cela se répète encore une fois en confiant son troupeau aux soins de Pierre.

Jean 21:22 . Si je veux qu'il s'attarde jusqu'à ce que je vienne, qu'est-ce que cela pour toi ? Une juste réfutation à la curiosité illégale. Mais les premières promesses de son avènement faisaient référence à sa venue pour détruire Jérusalem, comme dans Matthieu 16:28 . « Il y en a ici qui ne goûteront pas la mort, jusqu'à ce qu'ils voient le Fils de l'homme venir dans son royaume.

” La même chose dans Actes 2:20 . « Le soleil se changera en ténèbres, et la lune en sang, avant que vienne ce grand et remarquable jour du Seigneur. » Saint-Pierre n'a pas vécu pour voir ce jour sombre passer sur son pays, étant martyrisé, comme nous le comprenons, un an ou deux avant que la ville ne soit incendiée, mais Jean a survécu à l'âge de dire à la deuxième et à la troisième génération qu'il avait vu le Seigneur dans la chair.

Jean 21:25 . Le monde lui-même ne pouvait pas contenir les livres qui devraient être écrits. C'est une figure de style appelée l'hyperbole, et est parfois essentielle en peinture et en oratoire. La figure d'un homme en statuaire, ou dans de grandes caricatures, après élévation dans un temple ou une salle, ne ressemblerait qu'à un garçon. L'artiste préfère donc une figure massive ou colossale.

Ainsi dans la poésie hébraïque. Jéhovah fait des nuages ​​ses chars, et chevauche les ailes du vent. Les mers et les fleuves ont peur, et les montagnes tremblent en sa présence. De même aussi la tour de Babel et la cime de l'arbre de Daniel, atteignant le ciel ; et les dix espions n'étaient que des sauterelles par rapport aux géants. Cicéron dit que le golfe de Charybde n'était pas égal à la gourmandise de Marc Antoine.

Virgile représente Camilla, la vierge guerrière des Amazones, menant un escadron de chevaux au combat, et avec une rapidité de pied dépassant les vents. Sed proelia virgo dura pati, &c. NEID. 7. Elle

« Dépasse les vents avec vitesse sur la plaine,

Volé o'er les champs, ni blessé le grain barbu;

Elle a balayé les mers, et tandis qu'elle glissait,

Ses pieds volants non baignés sur les flots pendaient. DRYDEN.

REFLEXIONS.

Le cas triste et intéressant de saint Pierre était réservé pour ce lieu, car nous le voyons ici rendu à l'amour de Dieu, et chargé de paître le troupeau. Son caractère était ouvert, son jugement aigu et son caractère chaleureux. Sa piété était honnête et sincère. Il laissa tout et suivit Jésus, et à cause de son âge et de son bon sens supérieur, il sembla prendre la direction des douze apôtres. Mais après avoir fait des miracles au nom du Christ et vu sa gloire sur la montagne, il semblait trop exalté, trop peu conscient de sa faiblesse et moins dépendant de la garde de la grâce.

En se vantant de sa volonté de mourir avec son maître, Jésus a prédit sa chute ; car la providence nous humilie souvent après une vaine gloire. Mais bien que Jésus ait prédit sa chute, comme il est d'usage dans la prophétie, en termes positifs : « Tu me renieras trois fois », la prédiction impliquait une condition. La sentence contre Achab, contre Ézéchias et contre Ninive a été prononcée dans un langage tout aussi positif, mais dans chaque cas les conditions ont été cachées.

Jésus dit aussi : J'ai prié pour toi afin que ta foi ne défaille pas. Pierre n'était donc pas obligé de pécher. Quand Jésus fut appréhendé, il se souvint de ses disciples et dit : laissez-les suivre leur chemin. Mais Pierre, au lieu de s'échapper, coupa l'oreille du serviteur du grand prêtre et céda à une chaleur infernale.

Après cela, il s'aventura dans la voie de la tentation ; il suivit Jésus de loin, entra dans la salle du grand prêtre, et s'associa aux méchants, espérant qu'il passerait inaperçu. Là, il entendit les serviteurs et les officiers parler après leur maître, et se tut. Il les a entendus calomnier, traduire et injurier son Seigneur béni, et n'a jamais défendu sa cause. Tels étaient les défauts qui précipitèrent sa chute ; car nous tombons rarement dans le péché grave sans céder d'abord à des maux et des défauts moindres, semblables à ceux de Pierre. Peut-être aussi les devoirs de la garde-robe sont-ils soit omis, soit exécutés superficiellement.

Mais avant d'aborder la chute de Pierre, il est juste de présumer qu'il s'agissait d'un péché de surprise et non d'habitude. Les péchés de surprise sont généralement suivis d'un repentir immédiat et profond, et il est souvent préférable pour l'âme que ces péchés tombent sous la censure ecclésiastique ; mais les péchés d'habitude sont vraiment graves, et il est à craindre qu'ils soient souvent suivis de damnation. De tous les maux à côté de l'enfer, une habitude de pécher doit être évitée et évitée. Qu'un homme creuse ou mendie du pain plutôt que de chouchouter sa chair avec le pain de la sensualité et l'émeute des tavernes impies.

Or, Pierre qui s'était vanté de mourir pour son maître et qui avait combattu la multitude seul dans le jardin, fut enfin attaqué sur son côté faible. Une servante l'a simplement défié d'être l'un des disciples du Christ. Ici tout son courage vanté s'enfuit ; ici toute son âme sentit la faiblesse de la perturbation. Craignant d'être mis à la barre avec son maître, ce qui eût été pour une âme fidèle le plus haut laurier de gloire, il répondit confusément, comme s'il n'avait pas compris ses paroles.

C'était une équivoque hautement révoltante pour l'Esprit de vérité. Mais ah, pourquoi n'aimait-il pas qu'un soldat lâche s'envole en recevant la première blessure ? Pourquoi s'est-il attardé dans un endroit si sale. Satan est rarement vaincu sur son propre terrain.

Environ une heure après, une autre servante le vit et dit la même chose ; et maintenant il niait positivement toute connaissance de Jésus, l'appelant simplement homme ! Quoi, ne connaissait-il pas celui qui avait prêché à bord de son bateau ? Qui l'avait arraché à la mer, et dont il avait si récemment vu la gloire sur la montagne ? Ce sont là des péchés qui révoltent les méchants, et font que l'un des membres de la compagnie l'affronte et le confond.

Ne t'ai-je pas, dit un spectateur, vu avec lui dans le jardin ? D'ailleurs, tu es Galiléen, ta parole te trahit. Pierre substitua maintenant la colère à l'argument et les affirmations aux faits, affirmant par des affirmations religieuses ou des serments qu'il ne connaissait pas l'homme. C'était un péché grand et compliqué, un péché d'autant plus aggravé que Jésus était maintenant témoin de la vérité : c'était en fait une chute du haut vers le bas. Et oh heureux, trois fois heureux, que la main de la grâce qui l'avait arraché des vagues de la mer, l'ait maintenant arraché aussi de la fange du péché.

Nous retraçons ensuite le repentir de saint Pierre, et un repentir plus profond, si possible, que la faute elle-même. Cette grâce lui a été conférée par les bonnes considérations de Jésus. Il regarda Pierre. Oh ce regard expressif ! Oh le langage silencieux mais perçant de ces yeux purs et saints, que Pierre n'osait plus revoir. Oh la grâce de cette réprimande silencieuse. Jésus ne l'exposerait pas aux chiens de l'enfer. Oh gentillesse indicible.

La gentillesse dans un moment des plus offensants, la gentillesse plus qu'humaine, la gentillesse qui a brisé le cœur de Pierre. Il se souvint de la prédiction de son maître concernant le chant du coq, et sortit et pleura amèrement.

Suivez-le d'un œil de pitié ; suivez-le jusqu'à l'endroit le plus retiré qu'il puisse trouver, et voyez-le pleurer jusqu'à ce que les fontaines épuisées refusent leurs larmes. Ici, il passa en revue chaque acte de bonté de son Maître et chaque découverte de sa gloire pour ajouter un nouveau caractère poignant à son chagrin. Ainsi pleura-t-il dans la solitude, impitoyable et inexploré. Ainsi il sombra dans les ténèbres de l'angoisse, tandis que son maître se reposait dans le tombeau.

Deux fois le soleil se leva sur la terre, mais ne lui apporta ni lumière ni espoir. Mais la grâce et le confort sont devenus plus brillants le troisième jour. Allez dire, dit Jésus, à mes disciples et à Pierre que je suis ressuscité. Dites à Pierre par son nom ; sinon, s'excommuniant pour son péché, il ne recevra pas la joie. Ce jour-là, les yeux de Pierre et de Jésus se rencontrèrent à nouveau, et tout fut rattrapé, tout fut redressé. Oh merveilleuses et indicibles énergies de grâce.

Pourtant, bien que tout allait bien avec Dieu, il restait un scrupule, et à juste titre aussi, dans l'esprit des dix apôtres. Quelque chose murmurerait, Ce Pierre que nous pensions le plus audacieux était le premier à tressaillir ; nous ne pouvons pas lui faire confiance pour l'avenir, il flanchera à nouveau.

La conversation pointue adressée à Pierre au bord de la mer avait donc pour but de le confirmer et de le fortifier, et de convaincre les disciples de l'authenticité de sa restauration. Simon, fils de Jonas, dit Jésus, m'aimes-tu plus que tes frères ? Tu as été plus hardi qu'eux, et tu as eu plus de pardon. Pierre répondit par un appel conscient à l'omniscience du Seigneur, qu'il aimait vraiment ; car rien n'est la preuve de la restauration d'un rétrograde que cet amour de Dieu répandu dans le cœur, qui par réaction aime Dieu, garde ses commandements, et est soucieux d'abonder dans l'amour constant des âmes.

C'est pourquoi Jésus a dit : Pais mes agneaux. Nul ne devrait faire cela que celui qui agit par amour divin et qui vit dans l'Esprit du Seigneur. La question a été répétée, et une réponse similaire est revenue, Mais Jésus dit maintenant, Pais mes brebis. Tout le troupeau doit être nourri ; mais les esprits troublés, les agneaux faibles et affligés doivent être le premier soin d'un ministre. Jésus, qui ne guérit jamais faussement une blessure, lui dit une troisième fois : Simon, fils de Jonas, tu m'aimes ; car il avait renié trois fois son maître.

Ici, les blessures de Peter se sont toutes ouvertes à nouveau. Il fut affligé et transpercé jusqu'au cœur, et les douleurs du repentir revinrent avec toute leur force d'antan. Sentant comme si Jésus avait douté de la sincérité de son attachement, il avoua son amour conscient à Celui qui ne pouvait se tromper. Depuis ce jour, Pierre et ses frères ne faisaient qu'un dans les liens de l'amour le plus pur ; il tint son chemin et se tint comme un pilier dans la maison de Dieu pour ne plus être enlevé.

Que tous les hommes, de tout âge et de toute condition, apprennent donc à veiller. Nous pouvons tous être tentés, et tous peuvent pécher. Le Christ nous avertit et prie pour nous, afin que notre foi ne défaille jamais.

Redoutons aussi les pièges de l'association avec les méchants. Combien de professeurs restent et obtiennent le deuxième et le troisième verre le jour du marché : et pourtant ne pleurent jamais comme Peter. Combien entendent calomnier leur Maître, et pourtant se taisent.

Que l'homme qui tombe évite cette compagnie, et cette maison, comme Pierre, et n'y entre plus jamais. Qu'il ne se repose jamais jusqu'à ce qu'il ait pleuré amèrement, prié avec ferveur et se soit de nouveau réconcilié avec Dieu.

Quand un homme ou un ministre tombe par une sorte de surprise, et ne continue pas dans l'habitude du péché, l'église ne doit pas être trop sévère dans ses censures. Peter a été entièrement restauré en moins de six semaines. La période de l'expulsion et du repentir devrait donc avoir pour objet la réforme et l'espoir d'une restauration à la faveur et au privilège. Que l'enfer, et non l'église, soit arrosé des larmes du désespoir. C'est divin de restaurer, mais avec la prudence de Jésus, ne pèche plus, de peur qu'une chose pire ne t'arrive.