2 Samuel 1:21

Montagnes de Gilboa, qu'il n'y ait pas de rosée.

Le sang du Christ parlant mieux que le sang de Saül

Ces paroles font partie de ce chant de lamentations que David composa après que Saül et Jonathan son fils étaient tombés au combat contre les Philistins. La mort de Saül était aux yeux de David un événement extrêmement douloureux ; un événement à propos duquel il considérait qu'il n'y avait pas eu un petit degré de culpabilité; parce que Saül était l'oint du Seigneur : et si grave et si coupable, si l'on peut utiliser une telle expression, était cet événement aux yeux de David, que dans cette lamentation solennelle il imprécise la vengeance divine même sur le lieu même où l'acte immonde avait été perpétré; il prie pour que désormais sur ces montagnes de Gilboa il n'y ait ni rosée, ni pluie, ni champs d'offrande.

Nous pouvons en saisir l'occasion pour illustrer l'énormité de ce péché dont se sont rendus coupables ceux qui ont mis leurs mains dans le sang de notre Sauveur ; et nous pouvons saisir l'occasion d'établir un contraste semblable avec celui que l'Apôtre a fait dans le cas d'Abel ; et nous pouvons nous attarder avec délice sur le fait encourageant que, tandis que le sang de Saül ainsi versé appelait vengeance à l'endroit même où il fut versé, le sang de Christ n'appelle que des bénédictions, tout le contraire de ces malédictions.

I. L'énormité de la culpabilité contractée par ceux qui ont versé le sang du Sauveur, comme cette culpabilité peut être illustrée par l'énormité de la culpabilité de la mort de Saül.

1. Quelle était la principale circonstance sur laquelle David s'est attardé, mais que Saül était l'oint du Seigneur ? Mais si l'on dit de Saul qu'il était l'oint du Seigneur, combien plus peut-on en dire du Christ, dont le nom même, Messie, signifie l'Oint, ou le Christ de Dieu. Tout au long de l'histoire de notre Sauveur, il était en effet manifeste à tout esprit impartial, qu'il était bien l'Oint du Seigneur, le Fils de Dieu.

Il est rapporté de Saül qu'il avait à plus d'une occasion rejeté le Seigneur, rejeté l'autorité de ce Dieu qui l'avait fait oint roi sur Israël. Que dirons-nous donc, par contraste, à propos de notre bienheureux Sauveur ? Il a glorifié et orné les doctrines de son Père céleste, par l'obéissance la plus totale, la plus totale et la plus continue ; de sorte que le grand adversaire de l'homme, lorsqu'il vint le chercher et le tamiser, ne put rien trouver en lui ; oui, ses accusateurs mêmes n'avaient rien qu'ils puissent alléguer ou prouver contre lui, quand ils l'avaient traduit en justice.

2. David insista sur la disgrâce liée à sa mort, comme ajoutant de l'amertume à l'événement, qu'il avait été tué par les mains des Philistins, les ennemis jurés des enfants d'Israël. Si nous nous tournons vers l'histoire de notre bien-aimé Sauveur, nous découvrirons qu'il y avait des circonstances encore plus amères dans son histoire, qui ont rendu sa coupe encore plus cruelle.

3. Si nous nous tournons de nouveau vers l'histoire de Saul, nous trouverons une variété d'autres détails, tous diminuant l'énormité de la culpabilité ; et nous découvrirons que le contraste accentue encore la culpabilité de la mort de notre Sauveur.

4. Et tandis que dans l'aisance de Saül, nous pouvons observer que cela s'est rendu le plus manifeste à l'heure de sa mort, qu'il n'avait pas la crainte de Dieu devant ses yeux, cela s'est rendu le plus manifeste à tous ceux qui entouraient notre Sauveur alors qu'il était pendu à la croix, qu'il était vraiment le Fils de Dieu.

II. Pour tirer une illustration du cas de Saül, et de la vengeance de sa mort - en conséquence du fait qu'il a été l'oint du Seigneur - la vengeance qui a été impréquée par David.

1. On peut bien admettre que la langue de David est poétique là où il prie, afin qu'il n'y ait ni rosée ni pluie sur les montagnes de Guilboa ; « Montagnes de Gilboa », etc. Et nous pouvons, par conséquent, nous tourner immédiatement vers le contraste frappant, mais très important, qui peut être obtenu en ce qui concerne la mort de Christ. S'ils avaient été traités selon leur description, la vengeance serait venue sur ceux qui étaient coupables de la mort de notre Sauveur, et cela sans remède.

2.Mais nous irons un peu plus loin dans cette illustration, pour montrer l'excellence de l'effusion de sang de Christ. Et nous pouvons être encouragés par ce fait que c'est à Jérusalem que la bonne nouvelle du pardon des péchés et de l'Esprit de promesse fut annoncée pour la première fois. Sûrement, s'ils de Jérusalem - si beaucoup des prêtres qui avaient été les premiers à inciter le peuple à demander que Christ soit crucifié, si beaucoup de ces mêmes prêtres recevaient la rosée et la pluie du ciel - si beaucoup d'entre eux même les personnes ont été en mesure de s'offrir à Dieu pour être ses serviteurs pour toujours, par le mérite du sacrifice expiatoire du Christ, il n'y a personne qui puisse espérer qu'elles aussi, s'approchant de Dieu de la même manière, seront également gardées, seront être visité par cette grâce du Saint-Esprit, et aura le privilège d'être compté parmi les serviteurs et les enfants de Dieu. (A. Brandram, A. M .)