Ésaïe 10:15

La hache se glorifiera-t-elle contre celui qui s'en servira ?

La suprématie divine

Tous les divers ordres de créatures, naturels et surnaturels, animés et inanimés, sont sous le contrôle de l'Être divin, qui les utilise pour l'accomplissement de ses propres desseins. Les Assyriens n'avaient pas conscience d'être les serviteurs du Seigneur ; ce n'était donc aucune vertu chez eux d'être employés à son service. Remarquez le discours du roi d'Assyrie, il est assez vain et assez complet. Ici, observez--

I. LA SOUVERAINETÉ DE DIEU.

1. Ceci est une doctrine de l'Écriture.

2. Le terme souveraineté convient ici, puisqu'il est significatif de la suprématie de l'Être divin. Où irons-nous pour les manifestations de la souveraineté divine ?

(1) À la création.

(2) Le gouvernement moral du monde fournit l'illustration la plus frappante de la souveraineté divine.

II. LA SUBJECTION DES HOMMES.

1. L' homme n'est pas simplement un instrument passif, mais un être actif, dépendant et sous le contrôle de son Créateur.

2. L' homme est un agent volontaire, a en sa possession un pouvoir que nous appelons volonté, et un pouvoir terrible qu'il soit pour le bien ou pour le mal. Il importe la responsabilité.

3. Pourtant, quoi qu'on puisse dire de la volonté de l'homme, ou de la volonté d'une nation, considérée comme une puissance, il faut admettre que l'homme et ses circonstances, que les nations avec toutes leurs affaires compliquées, sont sous le contrôle du Un être divin.

4. L'Être divin est toujours à la tête des nations de la terre, dirigeant et contrôlant toutes leurs affaires, pour l'accomplissement de ses propres fins ; tout comme un homme dirige et contrôle le ruisseau de la montagne, pour le fonctionnement de son moulin ou l'arrosage de ses terres.

III. LE PÉCHÉ D'ATTAQUER L'ÊTRE DIVIN.

1. Il est évident que l'homme n'a pas le choix d'avoir ou non affaire à son Créateur. Le choix de l'homme est de savoir s'il suivra ou non une ligne de conduite convenant à la relation dans laquelle il se tient avec Dieu ; s'il obéira ou désobéira, honorera ou offensera Dieu.

2. Il est dans la nature même d'une créature d'être dépendante ; l'homme est une créature, et donc dépendant de Dieu pour tout ce qui est essentiel à son bien-être temporel ; et certainement pas moins pour tout ce qui est essentiel à son bien-être spirituel.

3. Il est donc irrationnel, et même grossièrement péché, pour ceux qui surpassent les autres en position, en fortune, en ce qui concerne tout ce qui peut être à juste titre considéré comme un avantage, d'attribuer la différence entièrement, ou même principalement à leurs propres compétences et efforts. ; comme s'il n'y avait pas de Dieu, ou comme si

Il ne pouvait pas ou ne voulait pas s'immiscer dans les affaires humaines ( 1 Corinthiens 4:7 ).

4. Dieu est jaloux de son honneur. Il ne peut pas donner sa gloire à un autre.

5. Le cas de Nabuchodonosor, tel qu'il est rapporté dans Daniel 4:1 , fournit une illustration remarquable de la suprématie de l'Être divin, et du péché de l'abattre. Nous déduisons--

(1) Que c'est la volonté de Dieu qu'il y ait diverses distinctions parmi les hommes en ce qui concerne les circonstances ; que certains devraient être au-dessus des autres.

(2) C'est le devoir impératif de l'homme, quel que soit son rang ou sa position dans la société, de reconnaître l'Être divin uniformément et constamment.

(3) La suprématie divine doit être joyeusement reconnue dans chaque foyer.

(4) Que les nations de la terre reconnaissent l'autorité divine.

(5) L'Église en particulier est tenue d'honorer Dieu. ( W. Winterburn. )

L'ouvrier et ses outils

Ces mots décrivent l'une des tentations communes des hommes forts dans toutes les sphères d'action. Désignant le pouvoir dans le domaine de l'industrie humaine, nous disons : « Le gain se vantera-t-il contre celui qui s'en sert ?

I. LA CONNEXION RÉELLE DE L'INDUSTRIE HUMAINE AVEC DIEU. L'art utile et raffiné appartient à l'idée originale de l'homme en tant qu'être ouvrier. L'homme est conforme au dessein de sa nature lorsque les muscles et les nerfs, l'esprit et le cœur, sont mis à contribution dans les productions de l'industrie humaine.

1. Ceci est rendu évident par la constitution de l'homme. Le péché n'appartient pas aux idées divines de l'homme. C'est pourquoi la nature intérieure de l'homme n'approuve pas le péché. Mais l'industrie ne produit pas un tel stress et une telle confusion dans l'âme.

2. Cela se voit en outre dans le genre de monde dont Dieu a fait notre demeure actuelle. Certaines choses qu'Il a cachées, et d'autres ainsi constituées que nous devons chercher, découvrir, adapter, appliquer et fabriquer, avant de pouvoir obtenir de la terre (bien que pleine des richesses de Dieu) ce dont nous avons vraiment besoin. Le labeur et la douleur qui sont maintenant liés au travail n'appartiennent pas à l'ordonnance originelle du travail. Mais même cette discipline est miséricordieuse.

Dans le travail pénitentiaire, le criminel est parfois obligé de faire tourner une roue reliée à une manivelle chargée. Le pouvoir n'est appliqué à aucun but utile, mais est simplement destiné à fatiguer le prisonnier, et ainsi à le punir. Et un élément amer dans cette correction est que le prisonnier sait que son travail ne produit rien. Maintenant, Dieu a ajouté du labeur au travail, mais avec le labeur Il a lié l'augmentation.

3. La manière dont l'Écriture parle des arts soutient la doctrine que nous proposons maintenant. Pas un mot n'est écrit dans la Bible contre le plus haut développement de l'industrie humaine. Au contraire, on trouve beaucoup dans les Écritures sur la nature de la sanction. Quand le désir de posséder les produits de l'industrie devient la luxure, et quand la possession implique l'orgueil, alors les créations de l'art prennent une position et entretiennent une relation qui est du monde, et non du Père.

Mais cela montre que le mal est dans l'excès, et non dans la chose elle-même. Le Nouveau Testament confirme nos propos. Jésus-Christ était le fils réputé d'un artisan, et, bien qu'il ait choisi une condition de pauvreté, il ne s'est pas revêtu d'un sac et n'a pas refusé de participer au luxe des riches. Pas un mot n'a-t-il dit contre l'industrie humaine, bien qu'il ait réprouvé et dénoncé tous les vices et abatteurs de son temps, et au moment de sa mort, il portait un manteau entièrement tissé, pour lequel les soldats romains tiraient au sort.

Les apôtres ont marché sur les pas du Sauveur. Paul n'exige pas de Lydia, une vendeuse de pourpre, qu'elle change de métier. Apprenons à séparer le travail manuel du péché humain. L'art est en sécurité quand Dieu est reconnu en lui.

II. LA DÉCONNEXION DES POURSUITES INDUSTRIELLES DE DIEU DANS L'ESPRIT DES HOMMES EN GÉNÉRAL. Les hommes ont ou exclu entièrement Dieu de l'art, ou ils ont travaillé comme sur la souffrance divine. Et parce que Dieu n'a pas été dans leurs pensées, ils ont senti que Dieu n'était pas dans leur métier, et ils ont pris pour eux toute la gloire. Alors que les idolâtres ont eu un Dieu pour chaque art et pour toutes les branches importantes de l'entreprise humaine, les chrétiens ont trop souvent pensé qu'ils devaient appeler l'art le monde, et tandis qu'ils utilisent et apprécient ses produits variés, ils en abusent verbalement.

Nous ne lisons pas ainsi la nature humaine. Nous ne lisons pas ainsi la providence divine. Nous ne lisons pas ainsi notre Bible. Et nous sommes mis en garde contre cet esprit par les paroles devant nous. L'homme est fait producteur ; et lorsqu'il produit par son travail, il remplit une partie de sa mission. Maintenant, en cela, Dieu sera oublié ! Dieu! à qui est cette terre ? Dieu! à qui sont les métaux précieux et utiles, et à qui appartiennent les arbres de la forêt et le bétail sur les collines ? Dieu sera-t-il oublié ? Dieu! nous sommes ses ouvriers ; nous utilisons ses outils ; nous employons ses matériaux, et nous travaillons dans son usine. Dieu oublié ? Comme c'est inconvenant et ingrat !

1. Le mal dont il se plaint dans le texte peut exister soit dans un état négatif, soit dans un état positif. Dites que Dieu n'est pas dans les pensées. Il n'y a pas de rejet de Dieu, mais Dieu n'est pas présent. L'homme pense à lui-même, il ne pense pas à Dieu.

2. Les sources de ce mal sont l'ignorance religieuse et l'aliénation de Dieu.

3. Les formes sous lesquelles ce mal se développe sont telles que celles-ci : la loi de Dieu ne s'applique pas au travail humain. Le travail n'est pas effectué dans un esprit de dévotion. L'honneur de Dieu n'est pas recherché par là. Et vous avez l'une des deux choses - un homme en apparence partout irréligieux, ou un homme en apparence religieux partout sauf dans ses affaires. Et puis qu'as-tu ? Un sépulcre blanchi, un homme-mensonge, ou un rebelle, ouvert et avoué, contre Dieu le Créateur.

Tracez cela à ses résultats. Bannissez la religion de l'industrie humaine, et vous enlevez la principale contrainte salutaire ! Alors l'homme tiendra son frère en esclavage; alors les hommes tricheront et mentiront et s'étendront outre mesure et retiendront le salaire de l'ouvrier.

4. La doctrine de ce qu'on appelle communément la justification par la foi a un lien des plus intimes avec ce sujet. La substance de cette doctrine est que lorsqu'un pécheur se repent vraiment et croit en Jésus-Christ, Dieu, au lieu de le mettre en probation, le reçoit immédiatement dans une communion enfantine. Cela montre qu'un chrétien peut être immédiatement en communion avec Dieu sur tout sujet qui le concerne.

5. L' orgueil, la convoitise, l'oppression et la cruauté sont les quatre transgressions, principalement nommées comme la raison de Dieu pour le renversement de Ninive et de Babylone, de l'Égypte et de Tyr. Sans la vraie religion, le progrès de l'art favorise ces maux.

6. Les devoirs incombant spécialement aux chrétiens de ce pays, en rapport avec leur travail quotidien, sont la reconnaissance indéfectible de la providence divine, de l'humilité, de la justice et de la bonté. Il n'y a pas de couleurs si brillantes, pas de formes aussi gracieuses, pas de combinaisons aussi complètes, pas de produits aussi parfaits et abondants que ceux qui existent en dehors de l'habileté et du labeur humains. L'homme, en comparaison avec le Grand Ouvrier, n'a rien fait.

7. Vous n'aurez pas manqué de marquer l'appel de Dieu au plus puissant par ce nom, « hache et scie » ; aussi Dieu insinue l'inutilité de toute vantardise, « comme si ce n'était pas du bois » ; et la menace de Dieu d'enseigner la hache et a vu leur vraie position; et vous prendrez cette leçon : si nous ne faisons pas de Dieu infiniment plus d'importance que l'homme, il nous fera sentir combien inférieur à l'homme sa malédiction peut nous couler ; et puis, quand comme

Nabuchodonosor, nous nous sentons inférieurs et inférieurs à l'homme, nous pouvons, dans cette école sévère, « apprendre à louer, exalter et honorer le Roi des cieux, dont toutes les œuvres sont la vérité, et toutes les voies sont le jugement, et qui est capable abaisser ceux qui marchent dans l'orgueil. ( S. Martin. )

Des vantardises fières non négligées par Dieu

Dieu tient compte des paroles orgueilleuses et hautaines de tous les hommes, avec lesquelles ils défient le ciel et la terre. Ceux qui prononcent de grandes et grossières paroles de vanité en entendront parler de nouveau. ( Matthieu Henri. )

vantardise absurde

Oh quelle poussière je fais, dit la mouche sur la roue de la charrette, dans la fable. Quelle destruction je fais parmi les arbres ! dit la hache. ( Matthieu Henri. )

Dieu à honorer

Bengel, lorsqu'un précepteur, adressant une lettre à un vieil élève, lui dit : « Soit tu t'abstiens, cher Reuss, de m'écrire, soit ne m'applique pas des expressions aussi superlatives. Je mettrais tranquillement, en père affectueux, tout cela sur le compte de votre amour, si je ne craignais qu'en le permettant, je n'apporte une lourde responsabilité. Pour la même raison, j'aimerais qu'on ne dise pas ici, lors des prières quotidiennes, « nos très révérends tuteurs.

' Je crois que si Hérode avait été mécontent de l'acclamation : 'C'est la voix d'un dieu et non de l'homme', il n'aurait pas été frappé à mort d'une manière aussi horrible. L'honneur de Dieu est une chose terriblement tendre, et peut être blessé avant que nous nous en rendions compte.

La présomption de Napoléon Bonaparte

Au moment où Bonaparte allait envahir la Russie, quelqu'un qui s'était efforcé de le dissuader de son dessein, trouvant qu'il ne pouvait l'emporter, lui cita le proverbe : « L'homme propose, mais Dieu dispose » ; ce à quoi il répondit avec indignation : « Je dispose autant que je propose. » Une dame chrétienne, en entendant la fanfaronnade impie, remarqua, je l'ai inscrit comme le tournant de la fortune de Bonaparte. Dieu ne permettra pas impunément à une créature d'usurper ainsi sa prérogative. C'est arrivé à Bonaparte comme la dame l'avait prédit. Son invasion de la Russie fut le commencement de sa chute. ( J. Whitecross. )