Ésaïe 40:1

Consolez-vous, consolez-vous mon peuple

La grande prophétie de la restauration d'Israël

En passant des chap. 36-39 au chap. 40. nous nous trouvons introduits dans un nouveau monde. Les personnes auxquelles le prophète s'adresse, les personnes parmi lesquelles il vit et se déplace, dont il dépeint les sentiments, dont il dissipe les doutes, dont il confirme la foi, ne sont pas les habitants de Jérusalem sous Achaz, ou Ézéchias, ou Manassé, mais les exilés juifs. en Babylonie. Jérusalem et le Temple sont en ruines ( Ésaïe 44:10 ), et le sont depuis longtemps Ésaïe 58:12 ; Ésaïe 61:4 -- les « vieux Ésaïe 61:4 ») : le fier et imposant empire babylonien est en apparence aussi sûr que jamais ; les exilés sont désespérés ou indifférents ; ils pensent que Dieu les a oubliés, et ont cessé d'attendre, ou de désirer, leur libération ( Ésaïe 40:27 ;Ésaïe 49:14 ; Ésaïe 49:24 ).

Susciter les indifférents, rassurer les hésitants, dénoncer avec les doutes, annoncer avec une confiance triomphante la certitude de la restauration prochaine, tel est le but de la grande prophétie qui occupe maintenant les vingt-sept derniers chapitres du livre d'Isaïe. ( Pr SR Driver, DD )

L'évangile d'Isaïe

Ici commence l'évangile du prophète Isaïe, et s'accroche à la fin du livre. ( J. Trapp. )

Est- Ésaïe 40:1que Ésaïe 40:1. traiter du retour de Babylone?

L'application spécifique de ce chapitre au retour de Babylone est sans le moindre fondement dans le texte lui-même. La promesse est une promesse générale de consolation, de protection et de changement pour le mieux, à accomplir par la puissance et la sagesse de Jéhovah, qui sont contrastées, d'abord, avec celles des hommes, des nations et des dirigeants, puis avec l'absolue impuissance des idoles. Que l'accomplissement ultime de la promesse était encore lointain, est impliqué dans l'exhortation à la foi et à la patience.

La référence à l'idolâtrie ne prouve rien en ce qui concerne la date de la prédiction, bien que plus appropriée dans les écrits d'Isaïe que d'un prophète dans l'exil babylonien. Il est évidemment destiné, cependant, à condamner l'idolâtrie en général, et plus particulièrement toutes les défections idolâtres des Israélites sous l'ancienne économie. ( JA Alexander, DD )

Un message réconfortant

Il y a une allusion évidente à la menace dans Ésaïe 39:7 . Après y avoir prédit la captivité à Babylone, comme l'un des coups successifs par lesquels le sort d'Israël en tant que nation et la perte totale de ses privilèges particuliers devraient être amenés, le prophète est maintenant envoyé pour assurer l'Israël spirituel, le vrai peuple de Jéhovah, que bien que la nation juive ne cesse pas d'être identifiée extérieurement à l'Église, l'Église elle-même devrait non seulement continuer à exister, mais dans un état bien plus glorieux que jamais. ( JA Alexander, DD )

Le retour de Dieu vers un peuple pardonné

Le début de la bonne nouvelle est le pardon d'Israël ; pourtant ce ne semble pas être le retour du peuple en Palestine qui s'annonce en conséquence, autant que le retour de leur Dieu à eux. « Préparez le chemin de Jéhovah, aplanissez une route droite pour notre Dieu. Voici, le Seigneur Jéhovah viendra. ( Prof. GA Smith, DD )

"Mon peuple; "ton Dieu

On peut dire que toutes les prophéties que nous allons étudier dépendent de ces pronoms. Ce sont les gonds sur lesquels s'ouvre la porte de ce nouveau temple de la révélation devant le peuple tant attendu. ( Prof. GA Smith, DD )

Un entrepôt de promesse divine

Cette partie (chap. 40-66.) des écrits du grand prophète peut bien être considérée comme l'entrepôt de l'Ancien Testament et le Répertoire des « grandes et précieuses promesses supérieures », dans lesquelles Jéhovah semblerait anticiper son propre nom évangélique spécial comme « le Dieu de toute consolation. ( JR Macduff, DD )

Jéhovah et son Église

1. Un changement glorieux attend l'Église, consistant en une manifestation nouvelle et gracieuse de la présence de Jéhovah, à laquelle son peuple est exhorté à se préparer ( Ésaïe 40:1 ).

2. Bien qu'une génération périsse après l'autre, cette promesse finira par s'accomplir, car elle ne repose pas sur l'autorité humaine mais divine ( Ésaïe 40:6 ).

3. Sion peut même maintenant le voir s'approcher comme le vainqueur de ses ennemis, et en même temps que le berger de son peuple ( Ésaïe 40:9 ).

4. L'accomplissement de ces engagements est assuré par son infinie sagesse, sa toute-puissance et son indépendance tant des individus que des nations ( Ésaïe 40:12 ).

5. Combien plus est-il supérieur aux images matérielles, par lesquelles les hommes le représentent ou Ésaïe 40:18 sa place ( Ésaïe 40:18 ).

6. La même puissance qui soutient les cieux est Ésaïe 40:26 au soutien d'Israël ( Ésaïe 40:26 ). ( JA Alexandre. )

« Réconfortez-vous, réconfortez-vous »

La double expression du « Consolez-vous » est l'expression hébraïque bien connue d'emphase, d'abondance, d'intensité ; - « Grande consolation, dit votre Dieu. » ( JR Macduff, DD )

la grande consolation de Dieu

À la fin de la prophétie, le prophète nous dit quelle est la force et l'abondance de ce réconfort. La meilleure image de la terre de forte consolation est celle de la mère penchée sur le canapé de son enfant souffrant et affligé ( Ésaïe 66:13 ). ( JR Macduff, DD )

Un art divin

Quand l'âme est dans la période de son exil et de sa douleur amère, elle doit faire trois choses.

I. VEILLEZ AU CONFORT.

1. Cela viendra certainement. Partout où pousse l'ortie, à côté d'elle pousse la feuille de quai ; et partout où il y a une épreuve sévère, il y a, quelque part à portée de main, une réserve suffisante de confort, bien que nos yeux, comme ceux d'Agar, soient souvent tenus pour que nous ne puissions pas le voir. C'est aussi sûr que la fidélité de Dieu. « Je n'ai jamais eu, » dit Bunyan, écrivant ses douze ans d'emprisonnement, « de toute ma vie, une aussi grande compréhension de la Parole de Dieu qu'aujourd'hui ; au point que j'ai souvent dit : Si cela était permis, je pourrais prier pour de plus grandes difficultés, pour un plus grand confort. Dieu ne peut pas oublier son enfant.

2. Il viendra proportionnellement. Ton Père tient une balance. Celui de droite s'appelle As, et c'est pour tes afflictions ; celle de gauche s'appelle So et est pour ton confort. Et le faisceau est toujours maintenu à niveau. Plus ton épreuve est grande, plus ton confort est grand. De même que les souffrances du Christ abondent en nous, notre consolation aussi abonde par le Christ.

3. Cela viendra Divinement. Dieu se réserve la prérogative du confort. C'est un art divin.

4. Il viendra médiatement. Ce qu'était le prophète en tant que porte-parole de l'Éternel, prononçant au peuple avec des tons humains les inspirations qui lui venaient de Dieu, ainsi à nous est le grand prophète, dont le loquet de chaussure le plus noble de la bande prophétique n'était pas digne de délier; et notre consolation est d'autant plus douce qu'elle nous parvient par lui.

5. Cela viendra différemment. Parfois par la venue d'un Titus bien-aimé ; Un bouquet; une grappe de raisin; une lettre; un message; une carte. Il y a beaucoup de cordes dans le dulcimer de la consolation. Dans la douleur, ce n'est pas ce que dit un ami, mais ce qu'il est, qui nous aide. Il réconforte le mieux celui qui dit le moins, mais s'approche simplement, prend la main de la victime et reste silencieux dans sa sympathie. C'est la méthode de Dieu.

II. CONSERVEZ LE CONFORT. C'était la mission du prophète. Il devait recevoir avant de pouvoir transmettre. Ta propre vie devient la salle d'hôpital où l'on t'enseigne l'art divin du confort. Tu es blessé, afin qu'en pansant tes blessures par le Grand Médecin, tu puisses apprendre à donner les premiers soins aux blessés partout.

III. PASSER SUR LE CONFORT. ( FB Meyer, BA )

Le ministère divin de réconfort

Il y a des ministères dans le monde.

1. Il y a le ministère divin d'instruction. Dans ce ministère, la nature, l'histoire et la Bible sont constamment employées.

2. Il y a le ministère divin de la Justice. Némésis est toujours et partout au travail, marchant sur les talons du mal et infligeant des sanctions.

3. Dans le texte, nous avons le ministère divin de réconfort. Les mots suggèrent trois pensées concernant ce ministère.

I. Cela implique l'existence de la DÉTRESSE. Lumineux et beau comme le monde matériel apparaît souvent, une mer de tristesse roule à travers les âmes humaines. La détresse est de diverses sortes.

1. La souffrance physique.

2. Deuil social.

3. Anxiétés séculaires.

4. Componction morale.

II. Elle implique l'existence de MOYENS PARTICULIERS. Toute cette détresse est un état de choses anormal. La misère n'est pas une institution de la nature, et la création de Dieu, mais la production de la créature. Pour faire face à cet état anormal, il faut quelque chose de plus que l'instrumentation naturelle.

1. Il doit y avoir des dispositions spéciales. Ces dispositions se trouvent dans l'Évangile. Aux affligés physiquement sont présentées des considérations propres à dynamiser l'âme, à la doter de magnanimité, à la remplir de sentiments et d'espérances qui l'élèveront, sinon au-dessus du sens de la souffrance physique, au-dessus de son influence déprimante. Aux personnes endeuillées socialement, elle apporte la glorieuse doctrine d'une vie future. Pour les affligés laïques, il dévoile la doctrine de la providence éternelle. Dans les déceptions et les angoisses séculaires, il est dit : « Votre Père céleste sait que vous avez besoin de ces choses.

2. Il doit y avoir une agence spéciale. Un médecin peut connaître la maladie de son patient, mais s'il ne connaît pas le mode d'application précis, il ne réussira pas. Il en est ainsi de l'Evangile. Un homme pour réconforter un autre nécessite une qualification spéciale. Les éléments réconfortants doivent être administrés--

(1) Pas officiellement, mais humainement.

(2) Pas verbeux, mais sympathiquement.

III. Cela implique une SPHÈRE LIMITÉE. "Mon peuple." Toute la famille humaine est en détresse, mais il n'y a qu'une certaine classe qualifiée pour recevoir du réconfort, ceux qui sont ici appelés le « peuple » de Dieu, et qui sont-ils ? Ceux qui se sont livrés à sa volonté, ont cédé à ses prétentions et se sont consacrés à son service. ( D. Thomas, DD )

Consolation pour le peuple de Dieu

I. L'ORATEUR. C'est le Dieu de consolation, le Dieu de toute consolation qui parle ici confortablement à Son peuple. Nous risquons de trop penser au confort, et l'on ne peut apprécier la parole prêchée qu'en ce qu'elle administre le confort ; c'est une grande erreur, parce que toute l'Ecriture est utile pour la doctrine, et la réprimande, aussi bien que pour le confort. Une grande fin que même les Écritures ont en vue, n'est pas seulement de nous conduire à la patience dans la souffrance, mais de nous consoler dans la souffrance. C'est une chose pour l'homme de parler de confort, c'en est une autre pour Dieu de parler de confort.

II. LES PERSONNES QUI SONT ICI PARLÉES. « Consolez, consolez mon peuple. »

1. Le Seigneur a un peuple sur la terre--Il n'a jamais été sans peuple.

2. Le Seigneur a un peuple ; et s'il a un peuple, il les éprouvera, et on ne trouvera pas des mouches d'été reposant simplement à la surface des choses, mais ce seront ceux qui connaissent la vérité par le pouvoir de celle-ci, et ils seront faits ressentir et expérimenter la valeur de celui-ci. Il ne leur suffira pas de dire, je suis un pécheur, mais ils ressentiront la misère d'être un pécheur, non seulement ils confesseront que Christ est précieux, mais ils seront placés là où ils sauront qu'il est précieux.

3. Le Seigneur a un peuple ; et c'est une considération des plus bénies de réfléchir que, bien qu'il ait un peuple, il est leur Dieu. Ne parle pas de ta misère et de ta pauvreté et de ta maladie, de ta faiblesse ; si Dieu est votre Dieu, non seulement le ciel est votre demeure, mais vous avez ce sans quoi le ciel ne vaudrait pas la peine d'être possédé.

4. Dieu a un peuple ; pas étonnant alors qu'il les réconforte - son œil est sur eux du début à la fin de l'année. Ils sont pour lui le sel de la terre, et celui qui les touche touche la prunelle de ses yeux.

III. LE MESSAGE DU SEIGNEUR À SES MINISTRES. « Réconfortez-vous », etc. La grande cause de réconfort pour un enfant de Dieu peut se résumer en une petite phrase : de toute éternité, il n'en finira jamais. Permettez-moi de souligner quelques-unes de ces grandes miséricordes qui découlent d'un enfant de Dieu en conséquence du fait qu'il a Christ comme sa portion.

1. Il a ce qui a réjoui David ( Psaume 32:1 ). Le grand concours que Satan a avec nos consciences concerne le pardon de nos péchés. Le peuple de Dieu pourrait alors être réconforté par cette vérité, que leurs péchés ont tous été effacés comme un nuage.

2. Demandez-vous un autre motif de confort ? Voyez-le dans une alliance, ordonnée en toutes choses ( 2 Samuel 23:5 ).

3. Mais le Psalmiste a trouvé une autre source de réconfort. « Il est bon que je m'approche de Dieu » ( Psaume 73:1 .). Il n'y a pas de miséricorde sur terre plus grande que d'avoir un Dieu au ciel, d'avoir un intercesseur à sa droite ; avoir le cœur de Dieu ; avoir la promesse de Dieu : avoir Jéhovah lui-même pour ma part.

4. Un réconfort de plus est la perspective lumineuse qui est devant l'enfant de Dieu. ( JHEvans, MA )

Confort pour Sion

Vinet a dit un jour que les trois grands objets du prédicateur étaient l'illumination, la consolation et la régénération des hommes. L'œuvre de réconfort est certainement importante, mais c'est le peuple de Dieu que nous devons réconforter. Nous ne devons pas dire : Paix, paix ! où il n'y a pas de paix. L'indifférence stoïque n'est pas un vrai réconfort, mais la paix seule se trouve en Dieu.

I. Remarquez quelle découverte est faite dans le texte de DIEU NATURE. Il ne s'est pas caché des hommes ; Il n'est pas endormi ou lié par la loi, mais ses tendres miséricordes sont sur toutes ses œuvres. Il est proche de chacun de nous, cherchant notre amour et notre confiance.

II. L'ÂME HUMAINE A BESOIN DE CONFORT. Les caractères constitutionnels nous rendent sensibles aux vérités consolatrices. Même ceux qui sont endurcis dans le péché ont été fondus par les larmes d'une femme, ou ont cédé à la persuasion d'un enfant.

III. Regardez les MOTIFS SUR LESQUELS CE CONFORT EST ADMINISTRÉ. Pas ceux de la philosophie. Lorsque les Grecs, sous Xénophon, aperçurent le Pont-Euxin, ils s'écrièrent avec jubilation : « La mer, la mer ! Les découvertes de la grâce divine - une mer sans fond ni rivage - suscitent une joie plus profonde. ( G. Norcross, DD )

« Consolez-vous, consolez mon peuple

Les paroles de ce passage (1-11) regardent la captivité. Le peuple, affligé, châtié, brisé d'esprit, est appelé à écouter les efforts de consolation que Dieu avait soufflé pour lui dans sa parole. J'ose penser qu'ils étaient chargés d'une plus riche consolation en ce qu'ils ont parcouru une vue de près de deux cents ans. Les mots anciens sont précieux pour les personnes en deuil. Ce qui est dit sur le moment est susceptible d'être coloré par les pensées et les doutes du moment ; un vieux mot prononcé hors de la région de ces douleurs présentes a une double force.

Elle semble faire peser l'absolu et l'universel sur ce qui est présent et passager. C'est pourquoi l'Écriture est si précieuse pour les personnes en deuil. Il appartient à tous les temps. Et ces mots règlent toutes ses déclarations. C'est le confort tout au long et jusqu'au bout. La miséricorde du jugement est un sujet que nous étudions trop peu. Pourtant, la miséricorde est l'élément le plus profond de chaque jugement dont Dieu afflige l'humanité.

Sévère, dur, inébranlable à l'œil, mais plein d'une riche miséricorde pour le cœur. C'est dans une tendre miséricorde que l'homme, le pécheur, a été envoyé au travail. Dans la société, nous voyons à grande échelle comment les jugements de Dieu sont des bénédictions déguisées. Les grandes épidémies sont des ordonnances de guérison. Ils purifient les sources vitales. Ils laissent une santé plus pure et plus forte lorsque leur ombre redoutable est passée. Les catastrophes dans l'histoire sont comme les orages ; ils laissent une atmosphère plus fraîche et plus lumineuse.

Les règnes de la terreur sont les portes par lesquelles l'homme passe dans un monde plus vaste. Pouvons-nous donc prier dans les calamités pour la délivrance, alors qu'elles sont si susceptibles d'être des bénédictions ? Oui, car la prière est le refuge béni de notre ignorance et de notre terreur. Mais Isaiah avait le droit le plus profond de parler de| réconfort, car il pouvait parler de l'avènement du Rédempteur au monde. Il prêche non seulement le confort, mais révèle la source d'où il jaillit : « Emmanuel, Dieu avec nous ». ( JB Brown, BA )

Confort divin

1. Vivant au milieu de la douleur, et lui-même personnellement sa victime, le chrétien a besoin de réconfort. Quelle que soit la forme que peut prendre l'affliction, la chair et le sang sont durs à supporter ; elle va à l'encontre de tous les goûts et désirs de l'homme naturel. Souvent sous sa pression, surtout lorsqu'elle est longue et sévère, il est tenté de s'évanouir et de se décourager ; ce peut être, même pour se plaindre et murmurer ; douter de la plénitude de la foi de Dieu ; demander, dans l'amertume du cœur, pourquoi un tel malheur est réservé à l'homme ?

2. Avec quelle puissance, alors, des paroles comme celles-ci lui parviennent au milieu de sa douleur, venant de Dieu Lui-même : « Consolez, consolez mon peuple ! A peine sont-ils entendus que l'espoir renaît, et l'assurance de la sympathie divine apaise à la fois son trouble et apaise ses craintes.

(1) Voici la première lumière du ciel qui se brise sur la douleur humaine, et qui en ôte, pour le chrétien, son aiguillon le plus aigu. Dieu connaît votre souffrance et y pense, et cherche à vous en consoler. Vous n'êtes pas le sport du destin inexorable, ni du hasard aveugle et téméraire ; encore moins vos afflictions sont-elles la preuve que Dieu vous a abandonné dans la colère.

(2) Comme la consolation de la sympathie humaine est douce ! Mais ici nous avons la sympathie divine ; sympathie d'Un à la fois capable et désireux de délivrer,, du Dieu de toute consolation.

(3) Non loin de là, la voix de Dieu nous parvient, d'un ciel inaccessible, nous disant que nous sommes son peuple et qu'il prend soin de nous. Il est venu et a fait de nous son peuple, en prenant notre nature, en étant né et en vivant comme un homme. ( JN Bennie, LL. B. )

I. DIEU A UN PEUPLE DANS LE MONDE.

Le peuple du Seigneur réconforté

II. Je procède au respect de l'injonction contenue dans le texte. A cette fin, je m'efforcerai d'éviter quelques-unes des causes les plus communes de ce manque de confort auquel le peuple de Dieu est soumis.

1. L'une des causes est leur méconnaissance de la nature et de l'étendue de ce pardon des péchés que l'Evangile accorde.

2. Une autre cause provient de leur recherche de confort là où il ne se trouve pas. Vous ne pouvez jamais le trouver en vous plongeant dans votre propre cœur. Regardez avec foi à Jésus-Christ - sa personne glorieuse et ses fonctions gracieuses, etc.

3. Une autre cause vient de ce qu'ils se méprennent sur les preuves et les marques d'un état vraiment religieux. Ils supposent que cela consiste en des sentiments chaleureux et ravis. Votre salut est fondé sur la fidélité de Celui qui ne peut mentir. ( E. Cooper. )

Les procès des hommes d'affaires

Ces paroles sont venues au prophète dans les temps anciens, mais elles sont tout aussi fortes pour tout homme qui se tient aujourd'hui dans l'une des chaires de nos grandes villes. Un prédicateur n'a pas plus le droit d'ignorer les chagrins commerciaux que n'importe quel autre genre de chagrin.

I. Un grand nombre de nos hommes d'affaires ressentent des épreuves et des tentations ruineuses provenant d'un petit capital limité dans les affaires. Cette tentation du capital limité a ruiné les hommes de deux manières. Le découragement les a foudroyés. D'autres ont dit : « Ici, j'ai marché péniblement. J'ai essayé, pour être honnête, toutes ces années. Je trouve que ça ne sert à rien. Maintenant, c'est faire ou casser.

II. Un grand nombre de nos hommes d'affaires sont tentés de s'inquiéter et de s'inquiéter. Dieu gère toutes les affaires de votre vie, et Il les gère pour le mieux.

III. Beaucoup de nos hommes d'affaires sont tentés de NÉGLIGER LEURS DEVOIRS À LA MAISON. Combien de fois le magasin et la maison semblent-ils se heurter, mais il ne devrait pas y avoir de collision. Si vous voulez éloigner vos enfants des lieux de péché, vous ne pouvez le faire qu'en rendant votre maison attrayante. Nous avons besoin de foyers chrétiens plus heureux, consacrés et joyeux.

IV. Un grand nombre de nos hommes d'affaires sont tentés de METTRE L'OBTENTION DE L'ARGENT AU-DESSUS DE LA VALEUR DE L'ÂME. Plus vous obtenez d'argent, mieux c'est s'il vient honnêtement et s'en va utilement. Mais l'argent ne peut pas satisfaire l'âme d'un homme ; il ne peut pas briller dans la vallée sombre ; il ne peut pas payer notre prix à travers le Jourdain de la mort ; il ne peut pas ouvrir la porte du ciel.

Les trésors du ciel sont les seuls trésors incorruptibles. Avez-vous déjà chiffré dans la règle de la perte et du gain la somme : « Qu'est-ce que cela servira à un homme s'il gagne le monde entier et perd son âme ? » Cherchez Dieu; trouve sa justice, et tout ira bien ici et dans l'au-delà. ( T. DeWitt Talmage, DD )

Confort religieux

I. MONTRER QUEL EST LE CONFORT que l'Evangile de notre Seigneur transmet à l'humanité. Chaque fois que nous parlons de réconforter un autre, l'expression même implique qu'il est dans la tribulation et la détresse. Sans l'Évangile du Christ, la condition des hommes doit être misérable.

II. DÉCRIVEZ LES PERSONNES AUTORISÉES À PRENDRE CE CONFORT POUR EUX. L'obéissance évangélique doit être le fondement du confort évangélique. ( T. Gisborne. )

Consolation pour le peuple de Dieu

« Réconfortez mon peuple » -

1. En leur rappelant que je suis leur Dieu.

2. En leur rappelant que leur captivité dans ce monde est presque terminée, et qu'ils seront bientôt chez eux.

3. Le Sauveur vient dans ce monde et est sur le point de montrer sa gloire ici. Il viendra remplir le monde de ses victoires. ( C. Stanford, DD )

Le confort proclamé

Quel doux titre : « Mon peuple ! Quelle révélation réjouissante : « Votre Dieu ! Combien de sens est contenu dans ces deux mots, « Mon peuple ! Voici la spécialité. Le monde entier est à Dieu. Mais Il dit d'un certain nombre : « Mon peuple. Alors que les nations et les tribus sont passées pour de simples nations, Il dit d'elles. "Mon peuple." Dans ce mot, il y a l'idée de propriété. D'une certaine manière, la « part du Seigneur est son peuple ; Jacob est le lot de son héritage.

« Il a fait plus pour eux que les autres ; Il les a rapprochés de Lui. Combien Dieu fait attention à son peuple ; remarquez combien il se soucie d'eux, non seulement pour leur vie, mais pour leur confort. Il voudrait non seulement que nous soyons Son peuple vivant, Son peuple préservé, mais Il voudrait que nous soyons aussi Son peuple heureux. Il aime que son peuple soit nourri, mais en plus, il aime leur donner « des vins sur lies bien affinés », pour réjouir leurs cœurs.

I. A QUI S'ADRESSE CETTE COMMANDE ? Le Saint-Esprit est le grand Consolateur, et c'est Lui seul qui peut consoler les saints ; mais il utilise des instruments pour soulager ses enfants dans leur détresse et pour élever leurs cœurs du désespoir. A qui donc s'adresse cette commande ?

1. Aux anges, tout d'abord. Vous parlez souvent des insinuations du diable. Permettez-moi de vous rappeler qu'il y a un autre côté de cette question, car si les mauvais esprits nous agressent, sans aucun doute les bons esprits nous gardent. C'est ma ferme conviction que les anges sont souvent employés par Dieu pour jeter dans le cœur de son peuple des pensées réconfortantes.

2. Mais sur terre, cela s'adresse plus spécialement aux ministres du Seigneur. Le ministre doit demander à Dieu l'Esprit, afin qu'il soit rempli de son influence comme consolateur.

3. Mais ne soutenez pas vos ministres comme excuse pour l'accomplissement de vos propres devoirs ; beaucoup le font. Quand Dieu a dit : « Consolez, consolez mon peuple », il a dit à tout son peuple de se consoler les uns les autres.

II. QUELLES SONT LES RAISONS DE CETTE COMMANDE ?

1. Parce que Dieu aime voir son peuple avoir l'air heureux. Le catholique romain suppose que Dieu est content d'un homme s'il se fouette, marche pieds nus sur plusieurs kilomètres et tourmente son corps. Quand je suis au bord de la mer, et que la marée monte, je vois ce qui semble être une petite frange, ressemblant presque à une brume ; et je demande à un pêcheur ce que c'est. Il me dit qu'il n'y a pas de brume là-bas ; et que ce que je vois, ce sont toutes des petites crevettes dansant en extase, se jetant dans des convulsions et des contorsions de délice.

Je pense en moi-même : « Dieu rend-il ces créatures heureuses et m'a-t-il rendu malheureux ? Est-ce que ce peut être une chose religieuse d'être malheureux ? Non; la vraie religion est en harmonie avec le monde entier ; il est en harmonie avec tout le soleil, la lune et les étoiles, et le soleil brille et les étoiles scintillent ; le monde a des fleurs et des collines bondissantes et des oiseaux chantant ; il y a des joies ; et je considère que c'est une chose irréligieuse de se morfondre misérablement à travers la création de Dieu.

2. Parce que les chrétiens mal à l'aise déshonorent la religion.

3. Parce qu'un chrétien dans un état inconfortable ne peut pas beaucoup travailler pour Dieu. C'est quand l'esprit est heureux que cela peut être laborieux.

4. Encore une fois, « Réconfortez » le peuple de Dieu, parce que vous professez les aimer.

III. Dieu ne donne jamais un devoir à ses enfants sans leur donner LES MOYENS DE LE FAIRE. Laissez-moi juste faire allusion à ces choses dans l'Evangile éternel qui ont tendance à réconforter les saints. Chuchotez à l'oreille de la personne en deuil la grâce qui élit, et la miséricorde rédemptrice, et l'amour mourant. Dites-lui que Dieu regarde la fournaise comme l'orfèvre le pot d'affinage. Si cela ne suffit pas, parlez-lui de ses miséricordes présentes ; dites-lui qu'il lui reste beaucoup, bien que beaucoup soit parti.

Dites-lui que Jésus est en haut, portant la cuirasse, ou plaidant sa cause. Dites-lui que même si les colonnes de la terre tremblent, Dieu est un refuge pour nous ; dis à l'endeuillé que le Dieu éternel ne faillit pas et ne se lasse pas non plus. Que les faits présents te suffisent pour le réconforter. Mais si cela ne suffit pas, parlez-lui de l'avenir ; murmurez-lui qu'il y a un paradis aux portes de nacre et aux rues dorées. ( CH Spurgeon. )

Confort pour l'Angleterre

Je vais apporter un petit changement dans la traduction, en reprenant les mots du Dr George Adam Smith : « Parlez au cœur de Jérusalem. « Consolez, consolez mon peuple, dit votre Dieu ! Parlez au cœur de l'Angleterre et criez-lui que sa guerre est accomplie. Si les prophètes hébreux n'avaient eu aucun autre droit à notre égard, nous devrions les tenir en respect éternel pour leur patriotisme. Pour Israël, le prophète pensait qu'un homme pouvait bien mourir.

Israël était aussi le peuple de Dieu. La force d'Israël dans chaque temps de trouble était le Seigneur des armées. Et l'intérêt du prophète ne se limitait pas aux sacrifices du temple, ni aux coteries des gens pieux, mais balayait dans son cœur tout ce qui concernait le bien-être de la communauté.

1.Pourquoi notre foi ne devrait-elle pas aller plus loin et avoir une portée plus généreuse ? Nous portons aussi dans nos cœurs, non seulement en tant que citoyens, mais aussi en tant que chrétiens, cette Angleterre que Dieu a donnée à nos pères et a continuée dans sa gloire à leurs enfants. Pourquoi ne devrions-nous pas prendre notre courage à deux mains et, en regardant l'histoire du passé et en la comparant avec l'histoire du présent, reconnaître dans notre propre peuple un autre Israël appelé de Dieu d'une manière spéciale, mis à part par Dieu pour une mission spéciale, et rassembler dans notre âme toutes les promesses de Dieu, et aussi nous glorifier en Lui comme l'ont fait les prophètes ? De quoi dépendaient-ils, les prophètes hébreux, pour cette grande conception que Dieu avait appelé la nation et avait une grande œuvre à faire pour cette nation ? Ils dépendaient des faits de l'histoire derrière eux créant dans leur âme une conviction irrésistible.

Et je vous demande si le bras droit du Très-Haut n'a pas été aussi visible dans l'histoire anglaise ? De quels périls au cours des siècles passés n'a-t-il pas délivré ce pays alors que le monde entier était contre nous et a été mis dans la confusion ! N'avons-nous pas été entourés par la mer, notre caractère national formé, à des fins que nous pouvons reconnaître ? Quelle nation a jamais planté tant de colonies, exploré tant de terres inconnues, apporté de telles contributions pratiques à la civilisation, donné un si illustre exemple de liberté ?

Dans notre sang est le génie du gouvernement, la passion de la justice, l'amour de l'aventure et l'intelligence de la foi pure. Notre Seigneur est venu de la souche juive, et donc ce peuple doit avoir un endroit isolé, mais quand il s'agit de l'accomplissement de ces grandes bénédictions, physiques, politiques, sociales et religieuses, qui ont été conférées au monde par la Croix et la main transpercée du Seigneur, je défie quiconque de dire si une nation les a tellement étendus à l'intérieur de ses propres frontières, ou a été aussi disposée à les donner jusqu'aux extrémités de la terre que l'Angleterre de Dieu.

2. Je n'oublie pas les péchés de l'Angleterre, car nous avons péché dans notre propre génération par amour démesuré des biens matériels, par discorde entre les classes de la république, par une certaine insolence qui a offensé les peuples étrangers, et aussi par les péchés hideux de la chair. Nos péchés ont été grands et il nous appartient de les reconnaître. Notre péché détruit-il notre appel ? Notre péché rompt-il l'Alliance que l'Éternel a faite avec nos pères ? Aucun peuple n'a jamais péché contre Dieu comme Israël.

Et entre le péché d'Israël et le péché de l'Angleterre, le peuple élu de Dieu des temps anciens et modernes, il y a eu la similitude qui découle du péché des gens dans la même position. Tous deux se vantaient à outrance contre les autres peuples. Tous deux étaient enivrés de prospérité. Tous deux en dépendaient au lieu d'utiliser et de conserver la faveur du Très-Haut. Quand nous désirons confesser nos péchés, où allons-nous ? Nous allons aux confessions des prophètes hébreux.

Et quand nous demandons miséricorde pour nos péchés, quelles sont les promesses que nous implorons ? La grande promesse de miséricorde déclarée par le prophète évangélique et maintenant scellée par la vie, la mort et la résurrection de notre Seigneur ! Parce que le prophète hébreu croyait que son peuple était le peuple de Dieu, il a eu le courage de leur parler clairement. Ce n'est pas un traître à son pays qui pointe à l'occasion les péchés de son pays.

Quand Israël péchait, il n'y avait pas de voix aussi forte que celle d'Isaïe ou d'Amos, mais ils ne se réjouissaient pas de l'œuvre, pas plus que leur Dieu ne se réjouissait du jugement. Si Dieu les envoyait avec une verge, ils prenaient la verge et donnaient le coup, mais le coup tomba aussi sur le cœur du prophète, et il souffrit plus que tout le peuple. Lorsque le peuple se repentit et se tourna à nouveau vers Dieu, lorsqu'il produisit des œuvres dignes de la repentance et fit preuve d'humilité, il n'y avait personne d'aussi heureux que le prophète.

3. Lorsque le prophète entreprend l'œuvre de consolation, il n'a pas de limites, il fait couler la consolation de Dieu dans les rues comme un fleuve. Il ne suffit pas de le dire une fois, mais il doit le sonner deux fois, jusqu'à ce que la consolation de Dieu parcoure Jérusalem comme l'éclair. Et quand il se met au réconfort, il ne doit pas être lié par les théories de la théologie ou les arguments des écoles. Il ne posera pas de questions : si un homme peut expier ses péchés, ou si une nation peut gagner la repentance.

Il jette tout ce genre d'arguments au vent, car il est sorti de la présence de l'Éternel, qui ne tient pas de comptes comme cela, et il s'écrie : « Parlez chez vous à Jérusalem ; son combat est accompli. Accompli! Plus que ça! Dieu s'est maintenant repenti ! C'était Son peuple qui s'était repenti d'abord, maintenant Il se repent. Ils se sont repentis de leurs péchés ; voici, Dieu a commencé à se repentir de son jugement ! « Je l'ai fait », fait-il dire à l'Éternel – « J'ai été trop dur avec ces gens, et je les ai punis plus qu'ils n'avaient mérité.

Allez les réconforter. Réconfortez-les royalement. Donnez-le d'une main généreuse - ils ont reçu le double de tous leurs péchés. Lorsque le prophète parle de cette manière, il ne fait pas référence à la prospérité matérielle, car les paroles ont été dites aux exilés à Babylone. Il a réconforté les exilés parce qu'ils s'étaient repentis et s'étaient réconciliés avec Dieu. Le confort que je prêche n'est pas basé sur les armes. Il est basé sur l'esprit plus noble que Dieu a donné à l'Angleterre pendant le déroulement de la guerre en Afrique du Sud.

Nous avons péché, et selon notre péché était notre punition. Nous nous sommes repentis. À travers nos églises et à travers nos maisons, et individuellement, nous avons mis à cœur les leçons de l'Éternel ; et selon notre repentir sera la bénédiction de Dieu. ( J. Watson, MA )

« Réconfortez mon peuple »

Cette commande est adaptée aux besoins du pays dans lequel nous vivons. Il y a beaucoup de lassitude et de dépression dans la vie moderne. Si les bienfaits d'une civilisation avancée peuvent rendre les gens heureux, il y a des multitudes qui devraient être ravies, car elles sont entourées de confort matériel. L'évangile de la récréation leur est prêché. La nature extérieure est appréciée et vénérée. La musique et la peinture les remplissent de sensibilité ; la littérature contribue à leur gratification intellectuelle ; et les privilèges de l'église abondent.

L'adoration satisfait aujourd'hui la faculté artistique, sans mettre très fortement à l'épreuve la nature spirituelle de l'homme. Jamais il n'y a eu autant d'ingéniosité qu'aujourd'hui dans la fabrication des plaisirs. Jamais on n'a mené une guerre aussi victorieuse qu'aujourd'hui contre l'inconfort physique et social. Et pourtant, si vous les observez de près, vous pouvez voir qu'ils ne sont pas vraiment satisfaits. L'affection n'est pas en repos aujourd'hui, l'intellect n'est pas en repos, la conscience n'est pas en repos, la foi n'est pas en repos. Dieu merci, il y a une douce satisfaction de l'âme à trouver. « Réconfortez-vous », etc.

I. Il y a un message dans ce texte pour TOUS CEUX QUI SONT SOUS DISCIPLINE EN RAISON DU PÉCHÉ. Le lien entre le péché et la punition n'est jamais vraiment rompu. Les hommes n'ont jamais été aussi habiles qu'aujourd'hui dans les efforts qu'ils ont déployés pour échapper aux peines du mal, et ils réussissent très souvent en ce qui concerne les effets extérieurs, mais la peine intérieure est toujours sûre. Perte de respect de soi, perte de faculté et détérioration de la nature elle-même.

« Ta guerre est accomplie », ta discipline peut prendre fin. C'est l'esprit de rébellion qui allonge la période de discipline. Déposez vos armes, cessez de combattre contre Dieu, et Il vous pardonnera maintenant, et les conséquences de vos méfaits seront intérieurement effacées. De plus, votre pardon dira tout de suite sur les conséquences extérieures de votre méfait. Vous avez perdu la confiance de vos amis par votre péché ; cela vous reviendra.

Vous avez endommagé votre santé ; ça va s'améliorer. Vous avez blessé votre position sociale ; qui sera récupéré. De même qu'il n'y a aucun décret dans l'esprit de Dieu quant à la durée pendant laquelle la discipline d'un homme doit être continuée, de même il n'y a aucun décret quant à la quantité de souffrance que l'homme peut endurer. La souffrance, comme le temps, peut être soulagée par une soumission et une pénitence rapides.

II. Il y a un message dans ce texte pour TOUS CEUX QUI DANS L'EXPÉRIENCE RELIGIEUSE N'ONT JAMAIS DÉPASSÉ LA CONVICTION. Au-delà de la conviction, il y a le pardon de Dieu. Au-delà du péché, il y a la pureté. Au-delà de tout doute, il y a la foi ; et au-delà de toute cette misérable lassitude d'esprit, il y a du repos.

III. Il y a ici aussi un message pour TOUS LES CHRÉTIENS TIMIDES. Ils pensent qu'il serait présomptueux de s'attendre à un pardon conscient et à la perfection chrétienne. Cultivez votre capacité à profiter du confort de Dieu.

IV. Il y a un message ici pour TOUS LES CHRÉTIENS DÉCONSOLÉS. Vous voulez de nouvelles idées, les anciennes sont presque épuisées. Ton combat contre la fatigue est accompli.

V. Il y a un message ici pour les ÉGLISES DÉSOLÉES. L'Église juive était inconsolable au temps de la captivité, et il y a aujourd'hui des Églises qui sont dans une sorte de captivité. Ils ont pris des dispositions exceptionnelles pour les besoins de la population, mais ils sont en déclin. La déclinaison des Églises en grandes populations est due à de nombreuses causes, mais à une cause qui est beaucoup négligée, et c'est le tempérament très particulier de la génération dans laquelle votre sort a été à l'est.

La concurrence, en particulier, a conduit à une grande quantité de publicité. Mais les Églises inconsolables peuvent être réconfortées. Nous sortons de la captivité de ces habitudes et conditions qui sont venues des âges restrictifs de la société. L'évangélisation moderne n'a cessé de croître dans les éléments de vérité et d'intelligence spirituelle. Elle se traduit aujourd'hui par l'approfondissement de la vie spirituelle et par l'expansion du royaume de Dieu.

VI. Il y a un message ici pour LA NATION ET L'EMPIRE. Le retour de captivité fut le début d'un nouveau mouvement spirituel, qui était destiné à s'étendre sur de nombreux pays. La période classique de l'histoire humaine était sur le point de commencer. Mon texte est la nouvelle tension avec laquelle le prophète accueille la perspective en expansion. Comme on l'a dit, c'est la clé de l'Israël ressuscité et purifié, et la raison de l'emprise de la chrétienté sur l'Europe et sur les temps modernes.

Il y a une merveilleuse correspondance entre cette période et la nôtre. L'Angleterre est le centre aujourd'hui. Le judaïsme de l'époque évoquée s'est rationalisé en étant mis en contact avec des formes de pensée romaine et grecque. Le christianisme se rationalise au contact de la religion naturelle. Mais qui est le leader de l'amélioration du monde moderne ? « Qui est-ce qui vient d'Édom ? » etc. (chap. 63:1).

Était-ce un roi gouvernant les nations avec une verge de fer ? Non. Un soldat avec une épée à deux tranchants ? Non. Un philosophe régnant sur l'intellect de la race ? Non. Le juste serviteur et témoin de Jéhovah était : “ celui qui parle avec justice, puissant à sauver ”. Et le Seigneur Christ, le Fils de Dieu, n'a jamais parlé à la race comme Il parle aujourd'hui, et Il a besoin de Ses messagers pour préparer Son chemin. ( T. Allen, DD )

Conviction et réconfort

Un prédicateur écossais pittoresque a dit que l'aiguille de la loi ouvre la voie et porte le fil de l'Évangile. J'ai cité une fois ce dicton lors d'une réunion de tente, et un auditeur m'a fait remarquer par la suite : « Oui, vous avez raison ; mais l'aiguille doit être retirée et non laissée de côté. ( HG Guinness, DD )