Exode 1:1-5

Les enfants d'Israël qui sont venus en Egypte.

Israël en Égypte

I. Une vue rétrospective.

1. Ces versets nous ramènent à l'époque où Jacob est venu avec sa famille en Égypte.

(1)

. C'était une époque de grande détresse due à la famine en Canaan.

(2) Ce fut une période de crise dans l'histoire de la famille élue ( Genèse 45:17 ; Genèse 46:1 ).

(3) C'était une période de grand encouragement de ce qui avait été révélé dans l'histoire de Joseph.

2. Ces versets résument l'histoire des enfants d'Israël depuis l'émigration de Jacob en Egypte jusqu'à la servitude des Israélites - environ 115 ans.

(1) Ce fut une époque de grand bonheur et de prospérité pour les Israélites.

(a) La période entière, de l'appel d'Abraham à l'Exode, était de 430 ans.

(b) Jusqu'à la descente en Égypte, une période de 215 ans, la famille s'était agrandie à seulement « soixante-dix âmes ».

(c) De la descente en Egypte à l'Exode - 215 ans - les 70 s'étaient multipliés à 600 000 hommes, donnant une population de près de 2 000 000.

II. Le changement d'administration ( Exode 1:8 ). Pas simplement un autre, mais un « nouveau » roi, impliquant un changement de dynastie. Maintenant, probablement, commença le règne des « rois bergers ».

2. L'expression « qui n'a pas connu Joseph » suggère le prestige du nom de Joseph aux anciens pharaons. L'influence d'un homme bon ne meurt pas avec la mort de son corps.

III. Le changement de politique gouvernementale ( Exode 1:9 ).

1. La nature de ce changement. D'être un gouvernement d'encouragement à être cruel et répressif. Politique imprudente, car suicidaire.

2. La raison de ce changement ( Exode 1:10 ).

3. Le résultat de ce changement ( Exode 1:12 ).

(1) Un tel résultat est conforme à la loi des nations de Dieu. Des classes populaires toujours plus fécondes les unes que les autres.

(2) Un tel résultat était conforme à la loi de l'alliance de Dieu.

Cours:

1. Les enfants de Dieu en Egypte un type d'enfants de Dieu dans le monde.

2. La politique du nouveau roi un type d'impiété, d'égoïsme et d'inhumanité de ceux qui travaillent d'un point de vue mondain.

3. La frustration de cette politique un type de puissance dominante de Dieu. ( DC Hughes, MA )

La connaissance de Dieu de la vie domestique de l'homme

I. Il connaît les enfants de la famille. « Ruben, Siméon », etc.

1. Il connaît le caractère de chacun.

2. Il connaît les relations amicales, ou non, existant entre eux, et les intentions de chacun.

II. Il regarde le voyage de la famille – « qui est venue », etc. Ne voyagez pas en Égypte sans une indication de la volonté divine. Tous les changements familiaux devraient être sous l'instruction du ciel. Cela assure la sécurité, la protection, le développement - quoique parfois la discipline.

III. Il marque la mort de la famille ( Exode 1:6 ). ( JS Exell, MA )

Israël en Égypte

Avec Israël en Egypte commence une nouvelle ère dans le progrès du monde. La biographie devient histoire Au lieu d'individus ou d'une tribu, Dieu a maintenant un natron avec lequel travailler. Il a entrepris un vaste dessein. Ce peuple - uni par une filiation commune, une foi commune et une espérance commune - Il doit se souder encore plus étroitement par la communion dans le désastre et la délivrance en une nation qui sera le miracle de l'histoire, aussi intensément et constamment individuelle que son fondateur.

Avec cette nation, il conclut une alliance et, par sa foi et son expérience, révèle au monde le Dieu unique et saint et fait entrer son Rédempteur. Une telle mission coûte ; ses apôtres doivent souffrir. Pourtant ce soulagement intervient : la bénédiction personnelle ne se perd pas dans les douleurs nationales. Le mot fort qui recouvre ce processus est discipline : le développement du caractère et de l'efficacité dans des conditions rigoureuses. Le premier élément est--

I. La foi : prendre pour réel ce qui ne se voit pas, accepter comme certain ce qui ne s'est pas produit. Apparemment, ce fruit du ciel ne peut pousser sur le sol terrestre à moins qu'il ne soit mouillé de larmes.

II. Le deuxième mot de bénédiction est le démêlage. L'espoir des siècles était de libérer Israël, non de l'Égypte, mais de ce que l'Égypte représente. Le paganisme est une chose amère et sanglante. Mais le paganisme remplissait le monde en dehors de la nation élue. Seule une direction sévère pouvait s'en éloigner, car sur ses difformités se répandaient les distorsions des besoins naturels et les flatteries de la luxure sanctionnée. Dieu peut accomplir de vastes choses avec une âme entièrement consacrée à Lui ; mais combien rarement il trouve une telle âme, sauf lorsqu'il la conduit à travers l'affliction pour lui faire lâcher prise sur tout sauf lui !

III. Avec cela, même partiellement gagné, vient ce mot fort d'efficacité. La nation qui était Jacob le Supplanteur passe son Peniel et devient Israël le Prince de Dieu, ayant le pouvoir avec Dieu et les hommes. Entre ses mains sont remis la direction de l'histoire de la terre et l'espoir de sa rédemption. Les détresses de ces premières générations sont comme la tension et le déchirement de la croûte ou la marche écrasante des glaciers, impitoyables mais bienfaisants, préparant un sol fertile sur lequel enfin les hommes habiteront en sécurité, levant des mains reconnaissantes vers le ciel. ( CM Southgate. )

L'Egypte un type du monde

Sodome n'est associée dans nos esprits qu'à la méchanceté, bien qu'elle fût sans aucun doute un grand endroit à son époque ; mais l'Egypte apparaît devant nous comme un type plus complet et plus adéquat du monde, avec sa gloire aussi bien que sa honte. Et de la relation d'Israël avec l'Egypte, nous pouvons tirer deux grandes leçons : l'une de conseiller comment utiliser le monde, l'autre de mettre en garde contre l'abus. Du dessein de Dieu concernant Israël, apprenons que, tout comme l'Égypte était nécessaire comme école pour son peuple élu, de même le monde devrait être une école pour nous.

Nous ne devons pas mépriser sa grandeur. Aucun mot de mépris pour la grandeur de l'Égypte n'est trouvé dans les annales sacrées. La nation était destinée à apprendre, et a acquis, de nombreux arts utiles qui lui ont été d'une grande utilité par la suite dans la terre promise. Moïse, l'élu de Dieu, était instruit dans toute la sagesse des Égyptiens, et était ainsi qualifié pour la grande œuvre pour laquelle il était appelé. Dans ces exemples, nous pouvons voir comment utiliser ce monde, en faire une école pour nous préparer à notre héritage et à l'œuvre que le Seigneur peut nous y confier.

D'un autre côté, gardons-nous de céder aux séductions de ce monde mauvais au point de perdre notre emprise sur Dieu et son alliance, et d'encourir ainsi la certitude de renoncer à notre droit éternel d'aînesse et de devenir les esclaves du monde, aidant peut-être à élever ses monuments puissants, avec la perspective peut-être d'avoir nos noms gravés dans la pierre parmi les ruines d'une ville ensevelie, mais sans la perspective de les faire écrire « parmi les vivants de Jérusalem », la cité éternelle de Dieu. Les grands de la Terre appartiennent au passé mort ; mais les grands du ciel ont leur part dans un avenir glorieux. ( JM Gibson, DD )

Faire l'histoire

Nous écrivons l'histoire quand nous y pensons le moins. Ce qui nous semble peu important est peut-être un maillon d'une chaîne qui lie les âges. Ce que nous faisons aujourd'hui ou demain est fait pour toujours. Cela ne peut pas être annulé. Cela et tous ses innombrables résultats doivent être transmis aux dernières générations ; et nous devons avoir l'honneur ou la honte selon que notre rôle est maintenant accompli. Le pauvre garçon qui conduit le cheval le long d'un remorquage du canal.

chemin peut penser que cela fait peu de différence qu'il fasse cela bien ou mal. Mais quarante ans après, lorsqu'il sera candidat à la présidence d'une grande nation, il découvrira que les hommes retournent à son histoire d'enfance pour savoir s'il a été fidèle dans ce qui l'était le moins, comme preuve qu'il le serait aussi dans ce qui est beaucoup. Il n'y a aucun moyen de rester à l'écart de l'histoire. Nous devons être là.

Le seul moyen sûr de bien se tenir dans l'histoire est de bien faire en toutes choses. Vous allez juste maintenant à Boston, ou à New York, ou à Chicago, ou à Savannah, ou à Londres, est-ce que le compte rendu de votre esprit et de votre conduite pendant que vous y allez se lira bien dans dix ou cent ans ? Cela dépend de votre esprit et de votre conduite à l'heure actuelle. Et si vous restez chez vous, votre place dans l'histoire - dans les annales de l'histoire de Dieu - est tout aussi sûre que si vous alliez en Egypte ou en Terre Sainte.

Ce document est en train de se composer aujourd'hui : « Maintenant, ce sont les noms des enfants de--, qui sont entrés dans--, ou, qui sont restés à--« Si vous voulez un document qui vous rendra honneur, et dont les enfants de vos enfants seront fiers, vous n'avez pas de temps à perdre pour mettre les choses au point. ( HC Trumbull. )