Genèse 1:14-19

Qu'il y a des lumières au firmament

Les luminaires célestes

I. CES LUMIÈRES SONT TOUS LES SERVITEURS DE DIEU.

II. LES ERREURS COMME L'IL DE L'HOMME EN JUGER LES UVRES DE DIEU. Nous «limitons le Saint d'Israël». Quel petit monde l'œil de l'homme produira de la création de Dieu !

III. L'HUMILITÉ LA PLUS PROFONDE EST LA SAGESSE LA PLUS VRAIE. La découverte la plus difficile à faire pour l'homme dans le monde est de découvrir sa propre petitesse.

IV. LES BÉNÉFICES INCONSCIENT SONT RENDUS PAR UN. UNE PARTIE DE LA CRÉATION À L'AUTRE. On voit ici la sagesse, la puissance et la bonté du grand créateur. Ces étoiles lointaines ne savent pas quels avantages elles confèrent à notre petit monde.

V. LA HAUTE ESTIMATION QUE DIEU MET SUR L'HOMME. Il ordonne de tels mondes glorieux pour Le servir.

VI. LE GRAND PÉCHÉ DU CULTE DES IDOLES. ( JP Millar. )

Les corps célestes

I. LES CORPS CÉLESTES ONT ÉTÉ APPELÉS À L'EXISTENCE PAR DIEU.

1. Leur ampleur.

2. Variété.

3. Splendeur.

II. LES FINS POUR LESQUELLES LES CORPS CÉLESTES SONT CONÇUS.

1. Ils doivent être pour les lumières. Ils sont sans égal, doivent être très prisés, fidèlement utilisés, suivis et reçus avec dévotion. Ces lumières étaient régnantes.

(1) Leur règle de fait autorité.

(2) Il est étendu.

(3) Il est alternatif.

(4) Il est généreux.

(5) Il est bienveillant.

(6) Il est le bienvenu. Un modèle pour tous les monarques.

2. Ils ont été faits pour séparer le jour de la nuit. Ainsi, les corps célestes n'étaient pas seulement destinés à donner la lumière, mais aussi à indiquer et à régler le temps de l'homme, afin qu'il puisse rappeler le grand changement et la fuite rapide de la vie. Mais le retour du jour et de la nuit proclame aussi le besoin d'effort et de repos ; par conséquent, ils appellent au travail, ainsi que rappellent la tombe.

3. Être pour les signes, et pour les saisons, et pour les jours et les années. La lune par ses quatre quartiers, qui dure chacun un peu plus de sept jours, mesure pour nous les semaines et les mois. Le soleil, par sa course apparente dans le ciel, mesure nos saisons et nos années, tandis que par sa rotation quotidienne à travers les cieux, il mesure les jours et les heures ; et cela il le fait si justement que les meilleurs horlogers de Genève règlent toutes leurs montres à sa place à midi ; et depuis les temps les plus anciens, les hommes ont mesuré sur des cadrans solaires le mouvement régulier de l'ombre.

On a bien dit que le progrès d'un peuple dans la civilisation peut être estimé par son pour le temps, par son souci de mesurer et de l'évaluer. Notre temps est un emprunt. Nous devrons l'utiliser comme de fidèles intendants.

III. QUELQUES DÉDUCTIONS DE CE SUJET.

1. La grandeur et la majesté de Dieu. Combien terrible doit être le Créateur du soleil. Comme doit être tranquille cet Être qui a éclairé la lune. Un coup d'œil dans les cieux suffit pour impressionner l'homme avec un sens de la majesté divine.

2. L'humilité qui devrait caractériser l'âme du centre commercial. « Quand je comprends les cieux, l'œuvre de ta main », etc. ( JS Exell, MA )

Reflets sur le soleil

Dans le soleil, nous avons le plus digne emblème que l'univers visible présente de celui qui, avec la parole de sa puissance, a allumé ses gloires, et avec la force de sa main droite l'a établi dans les cieux. Et les analogies entre le soleil de la nature et le soleil de justice sont à la fois frappantes et instructives.

1.Dans la scène d'ouverture du quatrième jour, nous avons une belle image de l'avènement du Rédempteur des hommes. Ce matin-là, le soleil éclata dans ses gloires dévoilées, irradiant la terre nouvellement créée et révélant sur son visage des scènes de beauté et de grandeur qui ne pourraient être ni vues ni connues auparavant. Ainsi se leva le soleil de justice sur le monde de l'humanité, un objet aussi merveilleux et aussi nouveau dans sa personne, son caractère et sa fonction, que le grand orbe du jour lorsqu'il est apparu pour la première fois pour parcourir le circuit des cieux - versant un flot de lumière d'en haut sur l'humanité obscurcie, et leur ouvrant des vues de vérité, de bonheur et d'immortalité, telles que le monde n'avait jamais connu ou entendu auparavant ; et, comme la lumière solaire,

2. De même que le soleil naturel est le centre du système de création, de même le Soleil de justice est le centre vital de la vérité et de la religion révélée.

3. De même que le soleil brille par sa propre lumière, ainsi le Fils de Dieu déversa la lumière de la vérité sur les hommes de la source de sa propre pensée. Les instructions qu'il a données n'étaient ni dérivées de la tradition ni empruntées à la philosophie. Il un orbe divin et auto-lumineux, s'elevant dans les ténèbres du monde, répandant une nouvelle lumière et révélant de nouvelles vérités à une humanité désorientée.

4. De que dans le pur rayon de soleil nous avons combiné toutes les couleurs de l'arc-en-ciel dans leurs proportions adaptées, de même en Christ nous trouver toutes les vertus et grâces harmonieuses dans un caractère parfait. En Lui, voyons chaque principe, chaque affection, chaque impulsion, en parfait équilibre.

5. De même que la lumière du soleil, sur quelque souillure ou corruption qu'elle peut tomber, reste non contaminée, ainsi le Fils de l'homme, au milieu de toutes les tentations, de la culpabilité et de la dépravation de la terre , est resté pur et sans tache.

6. De même que la lumière du soleil est illimitée et inépuisable, les rayons guérisseurs et salvateurs du Soleil de justice le sont également.

7.De même que la loi de la gravitation du soleil s'étend sur tout le système solaire, de même la loi de l'amour, procédant du Soleil de justice, étend son autorité sur toute la famille de l'homme. La gravitation exerce sa domination à la fois sur la planète la plus puissante et sur le plus petit astéroïde ; ainsi la loi divine de l'amour, d'une main égale, impose ses obligations aux rois, aux paysans et aux mendiants ; son autorité n'est pas moins contraignante dans les cours et les cabinets que dans les églises et les familles, sa voix ne doit pas moins être entendue par le diplomate envoyé dans les royaumes étrangers, que par le prédicateur qui reste parmi son troupeau à la maison. A tous il s'adresse de la même manière, au nom et dans les paroles de son divin originel : "HW Morris, DD )

Le grand chronomètre

Quels sont les avantages que Dieu entend nous garantir par les dispositions prises ici ? Par ce moyen, Il...

I. Oblige les hommes, autant qu'ils peuvent être contraints, à compter leur temps ou à compter leurs jours correctement.

II. Nous appelons souvent à un compte avec nous-mêmes sous les influences les plus impressionnantes.

III. Nous invitons à de nouveaux objectifs de vie future.

IV. Nous enseigne, de la manière la plus impressionnante possible, la valeur du temps.

V. Imprime sur nous, comme une vérité du moment pratique, que tout doit être fait en son temps.

VI. Nous rappelons à la fois notre transit rapide ici et l'immortalité ci-après.

VII. Nous enseigne qu'il existe un empire immuable de l'être, que la ronde établie des saisons et des années, et l'ordre mécanique du ciel lui-même suggérer et confirmer. ( H. Bushnell, DD )

Léger

I. SA VITESSE ! En avez-vous une idée ? L'esprit devient confus lorsque nous utilisons l'imaginer. Par exemple, d'où, pensez-vous, venaient les rayons lumineux qui, ce matin même, illuminaient votre chambre de leur éclat éblouissant ? Ah ! ils avaient voyagé très loin avant de t'atteindre, même toute la distance entre le soleil et la terre. Si un homme pouvait faire le même voyage, à raison de quatre-vingt-quinze milles par jour, il lui aurait besoin d'un million de jours, soit près de trois mille ans pour le faire. Et pourtant, combien de temps pensez-vous que ces rayons lumineux ont voyagé ce matin du soleil à votre fenêtre ? Seulement huit minutes et treize secondes.

II. Mais si vous vous demandez à la vitesse de la lumière, que direz-vous en pensant à son ABONDANCE ? C'est, si possible, encore plus merveilleux. Qui peut même imaginer les torrents de lumière immenses et incommensurables qui d'âge en âge ont jailli du soleil dans toutes les directions, remplissant constamment de leurs vagues incessantes toute l'étendue de l'espace planétaire ? Je ne parle pas sans réfléchir quand je vous parle du flux incessant de ces ondes lumineuses, car elles jaillissent du soleil la nuit comme le jour.

Certains jeunes s'imaginent que lorsqu'il fait nuit chez nous, il fait alors nuit dans l'univers ; mais c'est une fantaisie enfantine, car, au contraire, il y a un jour perpétuel dans le vaste univers de l'espace.

III. SES COULEURS BRILLANTES. Les rayons de lumière qui viennent directement du soleil sont, vous savez, d'un blanc éclatant. Si vous fermez correctement tous les volets de votre chambre, de manière à rendre parfaitement sombre, et si vous laissez passer un seul rayon de lumière par un petit trou, vous le remarquerez sur le mur d'en face un beau cercle de lumière blanche.

Mais savez-vous ce qu'il adviendrait de ce rayon si vous placiez devant le trou un prisme de verre finement poli ? Lorsque le grand Newton a tenté cette expérience pour la première fois, il nous a dit qu'il avait commencé avec joie.

Le spectacle qu'il voit, et que vous verriez, serait celui-ci : Le prisme décomposerait et diviserait le beau rayon blanc en sept rayons, plus encore, de couleurs vives, qui se peindraient chacun séparément sur le mur, dans l'ordre suivant : violet, indigo, bleu, vert, jaune, orange, rouge. Ces rayons de couleur brillante, dont chaque rayon blanc est composé, se réfléchissent de diverses manières, selon la nature et la composition des différents corps, et ils donnent ainsi leurs teintes variées et multiples à tous les objets de la nature. ( Professeur Gaussen. )

L'horloge du temps

Il est beau d'observer comment les mouvements des étoiles du ciel dans leurs orbites sont représentés par les fleurs de la terre dans leur ouverture et leur fermeture, dans leur floraison et leur décoloration. L'horloge du temps à deux faces : celle du dessus, sur laquelle les heures sont marquées par le levier et le coucher des orbes du ciel ; l'autre en dessous, sur laquelle les heures sont marquées par l'éclosion et la décoloration, l'ouverture et la fermeture des fleurs.

L'un correspond exactement à l'autre. Les mouvements des créatures vivantes dépendant des mouvements des étoiles sans vie. La marguerite suit de son œil d'or la course du soleil dans le ciel, ouvre sa fleur quand il se lève et la ferme quand il se couche. Ainsi devrait-il en être de nos âmes. Il devrait y avoir une harmonie similaire entre eux et les mouvements des corps célestes que Dieu a placés dans le firmament pour des signes pour nous.

Notre vie spirituelle doit progresser avec leurs révolutions ; doit garder le rythme avec la musique des sphères ; nos pensées doivent être élargies avec le processus des soleils. C'est la vraie astrologie. Et comme la marguerite suit le soleil toute la journée à l'ouest avec son œil ouvert, et ne reconnaît aucune autre lumière qui tombe sur elle, lumière de lampe, clair de lune ou lumière d'étoile, restant fermée sous eux tous, sauf sous la lumière du soleil ; de ainsial-nous suivre le soleil justice partout où il va, et dire avec le psmiste : « Qui ont-nous dans les cieux si ce n'est toi ; et il n'y a personne sur la terre que nous désirons en dehors de toi. ( H. Macmillan, DD )

L'horloge de l'univers

C'était la volonté de Dieu que l'homme pût mesurer et compter le temps, qu'il pût en connaître la valeur et en régler l'emploi. Il plaça donc dans les cieux une horloge magnifique et parfaite, qui indique les heures, les jours, les semaines, les mois, les saisons et les années, une horloge que personne ne remonte jamais, mais qui pourtant marche toujours, et ne se trompe jamais. Le cadran de cette horloge est la voûte bleue du ciel au-dessus de nos têtes - une voûte étoilée la nuit, brillante de lumière le jour - une voûte dont les bords, arrondis comme le bord d'une montre, repose sur l'horizon de nos montagnes ici à Genève, tandis qu'au loin en mer on aperçoit tout le grand cadran, le dôme du ciel semblant repose sur le grand cercle de l'océan.

Et que pensez-vous que sont les aiguilles de cette magnifique plaque de cadran ? Dieu en a placé deux, le plus grand et le plus petit. Les deux brillent toujours, les deux bougent toujours. Ils ne sont jamais ni trop tôt ni trop tard. Plus grande est la grande lumière qui règne sur le jour, et qui, tandis qu'elle semble tourner au-dessus de nos têtes d'est en ouest à travers la voûte céleste, s'élevant chaque matin sur les Alpes et se couchant chaque soir sur le Jura, semble se mouvoir à en même temps sur le grand cadran du ciel en sens contraire, c'est-à-dire d'ouest en est, ou du Jura vers les Alpes, avançant chaque jour de la longueur du double de sa largeur.

Et la moindre aiguille de l'horloge est la moindre lumière qui régit la nuit, qui progresse aussi dans la même direction que le soleil, mais douze fois plus vite, avançant chaque jour de vingt-quatre à vingt-quatre fois sa propre largeur, et ainsi tourner le cadran en un seul mois. Ainsi, par exemple, si vous regardez ce soir la lune se coucher derrière le Jura, et si vous observez attentivement les étoiles se cachent derrière son, demain vous la reverrez couchée derrière la même, mais aux trois quarts de la montagne d'une heure plus tard , parce qu'entre-temps elle s'est déplacée vers l'est vingt-quatre fois sa propre largeur ; et alors elle couvrira des étoiles bien plus rapprochées des Alpes, de sorte que vingt-quatre lunes pourraient être placées dans le ciel entre la place qu'elle occupera demain et celle qu' elle occupe aujourd'hui. (le professeur Gaussen. )

Aucune note de temps dans l'obscurité

Lorsque le célèbre baron de Trenck sortit de son sombre cachot de Magdebourg, où il ne distinguait pas la nuit du jour, et où le roi de Prusse l'avait enfermé pendant dix ans, il s'imagina qu'il y était depuis bien longtemps . période plus courte, car il n'avait aucun moyen de marquer comment le temps s'était écoulé, et il n'avait vu aucun événement nouveau, et avait même eu peu de pensées : son étonnement fut extrême quand on lui dit combien d' des années s'étaient ainsi écoulées comme un rêve douloureux . ( Prof. Gaussen. )

Le temps doit être valorisé

Les sauvages de l'Amérique du Nord, après leurs fatigantes parties de chasse et leurs expéditions guerrières, passent des semaines et des mois entiers à s'amuser et à se reposer, sans penser une seule fois qu'ils gaspillent ou perdent quoi que ce soit de précieux. On a bien dit que le progrès d'un peuple dans la civilisation peut être estimé par son pour le temps, par son souci de mesurer et de l'évaluer.

Si cela est vrai même d'un peuple à moitié sauvage, combien plus cela doit-il être vrai d'une nation chrétienne ! Ah, combien un chrétien doit-il valoriser son temps, s'il entend être un intendant fidèle, puisque ses heures n'appartiennent pas à lui-même, mais à son gracieux Maître, qui l'a racheté à un si grand prix ; et puisqu'il sait qu'il doit enfin en rendre compte. ( Prof. Gaussen. )

La lune, emblème de l'Église

1 . De même que la lune, bien que largement séparée de la terre, lui est attachée par les liens invisibles de la gravitation, et destinée à voyager avec elle dans son cours conçu autour du soleil, de même l'Église militante, bien que distincte du monde, est lié avec elle par de nombreux liens, et désigné pour poursuivre avec elle son pèlerinage dans l'éternité.

2. De même que la lune reçoit toute sa lumière naturelle du soleil, de même l'Église reçoit toute sa lumière spirituelle du Soleil de justice.

3. Comme la lune a été conçue pour la lumière qu'elle reçoit sur la terre pour soulager ses ténèbres, pour le marin solitaire dans les profondeurs, pour conduire le voyageur tardif sur son chemin et pour encourager le berger qui veille sur son troupeau la nuit, ainsi l'Église a été ordonnée pour accompagner sa lumière céleste pour guider l'humanité aveugle et désorientée autour d'elle. Le dessein de son établissement, comme celui de la lune, est d'éclairer la terre.

4. Comme la lune ne reste pas stationnaire dans les cieux au-dessus d'un endroit privilégié, mais selon la loi de sa création, poursuit sa carrière autour du globe pour réjouir et éclairer chaque région habitable - ainsi l'Église a été organisée et ordonné de porter la lumière de l'évangile dans le monde entier et prêcher les richesses insondables du Christ à toute créature.

5. Comme la lune, tout en brillant de son éclat habituel, avance inaperçue, mais lorsqu'elle est sous une éclipse a le regard et les remarques de la moitié de la population de la terre - ainsi l'Église, tout en marchant dans la lumière et l'amour, n'enrôle que peu d'attention ; mais que son honneur passe sous un nuage, ou sa pureté soit terne par l'inconduite d'un seul membre, les yeux de tous sont fixés sur elle, et son échec répété par toutes les langues. Que l'Israël de Dieu prend garde à ses voies. ( HW Morris, DD )

Dieu appelant les luminaires à l'existence

1 . L'appel était omnipotent. L'homme n'aurait pas pu allumer les grandes lumières de l'univers.

2. L'appel était sage. L'idée du ciel de minuit, telle que nous la contemplons maintenant, n'aurait jamais pu naître dans un esprit fini. La pensée était au-dessus de la vie mentale des séraphins. C'était le résultat d'une intelligence infinie. Et nulle part dans l'univers extérieur nous ne voyons la sagesse de Dieu comme dans l'arrangement céleste compliqué, les mouvements continus, et pourtant le fonctionnement et l'harmonie facile des corpss. Il n'y a pas de confusion. Ils n'ont besoin d'aucun réajustement.

3. L'appel était bienveillant. Le soleil est l'un des dons les plus bienveillants de Dieu au monde ; il fait de la maison de l'homme une choisie de beauté. La lumière de la lune est également la bienvenue pour les multitudes qui doivent se frayer un chemin par terre ou par mer, au milieu du silence de la nuit, vers une destination lointaine.

4. L'appel était typique. Le même Être qui a placé tant de lumières dans les cieux peut aussi suspendre dans le firmament de l'âme les lumières de la vérité, de l'espérance et de l'immortalité. ( JS Exell, MA )

Dieu a placé les lumières au-dessus de nous

1 . Comme ornements de son trône.

2. Pour montrer sa majesté.

3. Afin qu'ils puissent plus commodément donner leur lumière à toutes les parties du monde.

4. Pour manifester que la lumière vient du ciel, du Père des lumières.

5. Les cieux sont les plus agréables à la nature de ces lumières.

6. Par leur déplacement au-dessus du monde à une si grande distance, ils aident à découvrir le vaste circuit des cieux. ( JS Exell, MA )

Les corps célestes

1 . Ne pas les honorer comme des dieux.

2. Ésaïe 6:2 Dieu en eux et par eux ( Psaume 8:1 ; Timothée 6:16 ; Ésaïe 6:2 ). ( JS Exell, MA )

La place et l'usage des créatures leur sont assignées par Dieu

1 . Qu'il manifeste sa souveraineté.

2. Qu'il peut établir un ordre établi parmi les créatures.

3. Que tous les hommes restent dans leur sphère et leur appel.

(1) Pour témoigner de leur obéissance à la volonté de Dieu.

(2) Comme Dieu sait ce qui est le mieux pour nous.

(3) Comme assuré que Dieu fera prospérer tous ceux qui accomplissent son dessein les concernant. ( JS Exell, MA )

Les étoiles et la vie spirituelle

Ce n'est pas seulement à des fins séculaires que les divisions du temps nous sont tracées par les corps célestes ; ils ont un mais encore plus élevé et plus important à servir en rapport avec notre vie spirituelle.

I. Les lumières que Dieu a placées dans le firmament BRISENT LA MONOTONIE DE LA VIE. La vie n'est pas une corvée continue, une perpétuelle ligne droite ; mais une constante de fin et un commencement. Nous ne voyons pas tout le chemin de la vie devant nous ; les courbes de ses argiles et les mois et les années nous cachent l'avenir et nous attirent de nouveaux espoirs, jusqu'à ce que nous arrivions enfin sans fatigue à la fin du voyage.

II. Les lumières que Dieu a placées dans le firmament DIVISENT NOTRE VIE EN PARTIES SÉPARÉES ET GÉRABLES. Chaque jour apporte son travail et son repos.

III. Les lumières que Dieu a placées dans le firmament NOUS PERMETTENT DE RACHETER LE TEMPS ; récupérer le passé mal dépensé par la juste amélioration du présent. Chaque jour est une miniature de toute la vie et de toutes les saisons de l'année. Le matin répond au printemps; de midi à l'été ; après-midi à l'automne; du soir à l'hiver. Nous sommes des enfants le matin, avec de nouveaux sentiments et espoirs ; des hommes et des femmes adultes, avec des expériences sobres et tristes, à midi ; personnes âgées, avec qui les possibilités de la vie sont terminées, l'après-midi et la nuit.

IV. Les lumières que Dieu a placées dans le firmament NOUS PERMETTENT DE PARTIR UN NOUVEAU PARCOURS À PARTIR D'UN POINT MARQUÉ ET MÉMORABLE. Dieu nous donne, à chaque nouvel horizon de vie, un sentiment de liberté retrouvée, nous séparant des expériences douloureuses du passé et nous permettant de commencer un nouveau cours de vie sur un plan supérieur. Et avec cette division du temps par les orbes du ciel - cet arrangement de jours, de mois et d'années, avec leurs nouvelles opportunités perpétuellement récurrentes de vivre non plus pour nous-mêmes mais pour Dieu, - coïncident avec la nature et le dessein de l'évangile béni, dont la particularité est unique est que c'est l'annulation de dettes qui ne pourrait jamais être payées, l'assurance que nos relations avec Dieu sont entièrement changées,

C'est cette association qui donne une telle importance aux anniversaires, aux anniversaires et aux jours du nouvel an, considéré comme particulièrement propices pour recommencer la vie, et dont on profite généralement pour prendre de nouvelles résolutions. ( H. Macmillan, DD )

Leçons du firmament

I. REGARDONS LE SOLEIL, COMME UN EMBLÈME DE DIEU LUI-MÊME. Le roi des armées du ciel, le centre des orbes en rotation, la source de lumière et de chaleur.

II. LA LUNE, BRILLANTE DE LUMIÈRE D'EMPRUNT, PEUT REPRÉSENTER L'ÉGLISE, qui, comme une ville posée sur une colline, ne fait que la lumière qui la frappe. De Sion, la perfection de la beauté, Dieu brille.

III. LES ÉTOILES PEUVENT REPRÉSENTER DES PERSONNAGES REMARQUABLES. L'étoile la plus brillante et la meilleure est l'étoile de Bethléem, qui a inauguré le Christ.

L'étoile de l'Est est l'étoile du jour qui marque notre lumière brillante et directrice, Jésus-Christ. Il est le centre d'attraction de tous. ( JB Smith, DD )

Le quatrième jour

L'œuvre du quatrième jour est « les lumières placées dans le ciel » : une œuvre puissante : bien plus glorieuse que la « lumière » du premier jour. Alors la lumière était indéfinie. Maintenant les lumières sont des lieux ; un avec chaleur; un froid mais brillant : chacun défini ; l'un direct, l'autre réflexe ; mais à la fois pour gouverner et pour affecter puissamment, non seulement la terre, mais même les grandes eaux : donner une autre joue, aussi, aux ténèbres, non seulement en leur retirant le jour, mais en l'envahissant et en le conquérant par la lune et les étoiles dans son propre domaine de nuit.

Et ainsi, après cela, les mers de la luxure sont délimitées, et les fruits de la justice commencent à croître et à germer, un soleil, une puissante lumière s'allume dans notre ciel, - Christ y habite, la parole et la sagesse éternelles de Dieu, - plus indéfini, mais avec une chaleur et une puissance puissantes, faisant bourgeonner et jaillir toute la création vers le ciel : tandis qu'en tant que servante, une autre lumière, de la foi, grandit à l'intérieur, notre lune intérieure, vérité reçue sur témoignage, la lumière de l'Église ; car, comme disent les hommes, Christ est le soleil, l'Église la lune, de même la foi est notre lune intérieure pour régner sur la nuit.

De ces deux, la moindre lumière doit être apparue la première ; car chaque jour grandissait et se mesurait « du soir au matin » ; tout comme la foi, avec la lumière empruntée, dans chaque âme précède toujours les rayons directs de cette lumière ou Parole à l'intérieur. Maintenant, les deux brillent pour répandre la lumière. Les ténèbres tombaient souvent, si notre lune de foi se levait pour ne pas régner sur la nuit. Pourtant belle comme elle est, elle nous rappelle la nuit actuelle, nous faisant soupirer pour l'étoile du jour et le jour parfait.

Ces lumières sont « pour les signes et pour les saisons et pour les années » et « pour régner sur le jour et sur la nuit aussi ». Pour les « signes » - d'abord, de ce que nous sommes. Nous avons pensé que cette terre est fixe : mais le soleil et la lune annonce que nous ne sommes que des vagabonds ici. Nous sommes supposés le centre ; que c'est le soleil qui bouge. Les lumières nous apprendront en son temps qu'il est inébranlable : c'est nous qui cheminons.

Encore une fois, ces lumières sont « un signe » de la façon dont nous tenons et où nous sommes ; par nos positions relatives à leur respecter, si nous voulons apprendre, notre situation réelle. Car la lune est nouvelle et faible, quand, entre nous et le soleil, elle tranche à sa place et se couche au coucher du soleil. Notre foi aussi : mise à la place du Christ, elle doit être faible : sombre sera notre nuit : nous avançons sans illuminer. Ce n'est pas le cas lorsqu'à sa place, pas à la sienne, mais face à Lui, notre lune de foi se lève au même moment, tandis que notre Soleil se retire.

Maintenant, elle ne s'empare pas de lui ; elle est donc pleine de lumière, faisant de minuit presque le jour de midi. Ils sont aussi des signes pour l'homme, lorsqu'enfin il marche sur la terre, l'image de Dieu qui, après des fruits et des lumières, se forme en nous, pour le guider à traverser les désolations de la créature, comme il cherche à connaître ses longueurs et ses largeurs afin de tout maîtriser. Les lumières sont aussi « pour les saisons » ; donner des alternances salutaires de froid et de chaleur, et de lumière et d'obscurité.

Les hivers rigoureux avec leurs gelées, le froid et la mort dans nos affections, et les heures d'obscurité qui reviennent pour obscurcir notre compréhension, ne sont pas un mal sans mélange. L'été incessant nous épuiserait : les lumières sont donc « pour les saisons », mesurant la chaleur et la lumière au fur et à mesure que nous pouvons en profiter. Ainsi la foi diminue et croît, et Christ est vu et caché, chaque changement faisant apprendre à la créature sa propre dépendance ; le forçant à sentir que, bien que béni, c'est une créature dont toutes les sources de vie et de joie ne sont pas les siennes.

Ces lumières, elles aussi, doivent « régner sur le jour et sur la nuit ». Régner sur la créature, bien plus régner sur des dons tels que le jour, touchés par Dieu Lui-même en elle, était encore inconnu. Jusqu'à présent, même lier les ténèbres naturelles a semblé être une réussite élevée. Maintenant, nous apprenons que les dons précieux, dont Dieu se porte garant, doivent être régnés ; un gage de ce qui vient plus pleinement le sixième jour. Un soleil « pour gouverner le jour » conduit l'homme « à dominer », établi pour régner, non seulement sur le jour, mais sur toute créature.

Ce n'est pas un petit pas, quand le mais de Dieu, jusqu'alors inconnu, est appris ; que dans son œuvre ce don est pour ceci, cela pour l'autre mais ; quand on envoie que les meilleurs cadeaux peuvent être mal utilisés et gaspillés ; qu'ils ont besoin de gouverner, et qu'ils peuvent et doivent être gouvernés. ( A. Jukes. )

Les corps célestes emblématiques du spirituel

Il est intéressant de noter les nombreuses applications faites dans l'Écriture des corps célestes comme emblèmes du spirituel.

1. Dieu est un Soleil et un Bouclier ( Psaume 84:11 ).

2. Christ est le Soleil de justice ( Malachie 4:2 ); la Lumière du Jean 8:12 ); l'Étoile du Matin ( Apocalypse 2:16 ); le dissipateur des ténèbres ( 2 Samuel 23:4 ).

3. L'Église est belle comme la lune ( Cantique des Cantiqu 6:10 ); clair comme le Cantique des Cantiqu 6:10 ) : la lune sous ses pieds ( Apocalypse 12:1 ) ; couronnés d'étoiles; les saints doivent briller comme les étoiles ( Daniel 12:3 ) ; avec des gloires différentes ( 1 Corinthiens 15:41 ); comme le soleil dans ses Juges 5:31 ); comme le soleil dans le royaume de leur Père Matthieu 13:43 ).

4. Les ministres du Christ sont comparés à des étoiles ( Apocalypse 1:16 ).

5. Les apostats sont comparés à des étoiles errantes ( Jude 1:13 ).

6. C'était une étoile qui éclairait les sages ( Matthieu 2:2 ).

7. Lors de la crise à venir de l'histoire de la terre, tous ces orbes célestes doivent être ébranlés et obscurcis pendant une saison ( Marc 13:25 ). ( H. Bonar, DD )

Lumières

I. LES LUMIÈRES DES ANGES, DES HOMMES ET DES ANIMAUX. Les anges méprisent le visage de Dieu et observent ses plans d'âge en âge. Comparés à nous, ils vivent dans l'éclat du jour : nous avons la moindre lumière de la raison humaine, qui soulage, mais ne bannit pas, la nuit. Il y a autour de nous d'autres créatures conscientes, dirigé de pouvoirs encore plus faibles, qui tâtonnent dans la pénombre des étoiles de l'existence animale. Dieu est le « Père de toutes les lumières ».

II. LES LUMIÈRES DU PATHÉNISME, DU JUDASME ET DU CHRISTIANISME. Quelle lumière scintillante de connaissance religieuse est celle des millions de païens ! Combien partielle et imparfaite était la connaissance que même les Juifs possédaient ! Enfin « le Soleil de justice se leva avec la guérison sous ses ailes ». Le monde n'a pas épuisé, il a à peine touché, la richesse de la lumière et de la vie spirituelle en Lui.

III. LES LUMIÈRES DE L'ENFANCE, DE L'HUMANITÉ ET DE L'ÉTAT CÉLESTE. La faible lueur de l'enfance se transforme en la lumière plus forte de la virilité, mais même cela ne bannit pas la nuit. « Dans ta lumière, nous verrons la lumière. » ( TM Herbert, MA )

Genèse des luminaires

I. EXPLICATION DU PASSAGE.

1. Triades jumelles de la semaine créative. This vénérable archive de création se divise évidemment en deux grandes ères, chaque ère se composant de trois jours ; chaque jour de la première ère ayant un jour correspondant dans la seconde ère. Ainsi, à la lumière chimique du premier jour correspondant aux lumières sidérales du quatrième jour. A l'individualisation terrestre du deuxième jour correspond à l'individualisation vitale du cinquième jour.

A la genèse des terres et des plantes au troisième jour correspond à la genèse des mammifères et de l'homme au sixième jour. Ainsi, la première ère de la triade était une ère de prophétie ; la deuxième ère de la triade une ère d'accomplissement.

2. La double difficulté.

(1) « La lumière n'existait-elle pas déjà ? La réponse est facile. La lumière peut exister indépendamment du soleil. Il ya, par exemple, la lumière de la phosphorescence, la lumière de l'électricité, la lumière de l'incandescence, la lumière du chimisme, l'atome se heurtant à l'atome et déchargeant de la lumière à chaque collision.

(2) « La terre », me rappelez-vous, « est une partie constitutive du système solaire ; en tant que tel, il faut dès le début l'existence contemporaine du soleil, pour maintenir le système solaire en équilibre, et pour maintenir la terre elle-même dans son orbite ; mais si le soleil n'a pas été créé avant le quatrième jour, qu'advient-il de l'enseignement astronomique que la terre a été depuis le début une partie du système solaire ? Encore une fois, la réponse est simple.

Remarquez d'abord que notre passage n'affirme pas que Dieu a créé, c'est-à-dire fait naître pour la première fois, le soleil, la lune et les étoiles le quatrième jour. Tout ce que notre passage affirme à ce sujet, c'est ceci : Dieu, le quatrième jour, fit pour la première fois apparaître le soleil, la lune et les étoiles. N'oubliez pas que la lumière n'est pas une partie essentielle et constitutive du soleil.

Pour tout ce que nous savons, le soleil lui-même peut être un corps sombre, comme d'ailleurs les "taches solaires" ont conduit certains astronomes à le penser. De plus, en considérant le soleil comme le centre de gravitation du système planétaire, le soleil peut tout aussi bien remplir sa fonction de gravitation, qu'elle soit lumineuse ou non.

3.Panorama des luminaires émergents. Il y a encore de la lumière sur la montagne et l'hydromel nouveaument verdoyants. Mais c'est une lumière étrange, étrange ; peut-être comme celui de la lueur zodiacale, ou de la photosphère mourante, ou peut-être comme le miroitement irisé et flamboyant des aurores boréales. Soudain, les portails dorés de l'Orient s'ouvrent, et voici, un orbe éblouissant, désormais le seigneur du jour, sort de son pavillon de nuages ​​​​comme un époux de sa chambre, et se réjouit de suivre son cours comme un géant sa course ; en haut et en haut il monte royalement; de haut en bas, il s'incline royalement : alors qu'il s'approche du but de sa marche resplendissante, voici, les portails rougissants de l'Occident s'ouvrent pour le recevoir ; l'éclat argenté, tandis qu'

4. Objectif des luminaires.

(1) Pour provoquer des alternances de lumière et d'obscurité. L'homme, tel qu'il est actuellement constitué, doit avoir des périodes de sommeil récurrentes. Et pour que nous sommeiller et nous réveiller à des intervalles sains, avec quelle miséricorde le corps et Père de nos esprits a séparé le jour de la nuit ; à chaque coucher de soleil tombant les rideaux de sa soirée, et si invitant au repos ; à chaque levier de soleil levant les rideaux de son matin, et si invitant à travailler ! Ah, c'est l'une des régressions peut-être inévitables de la civilisation qu'elle tende à renverser la méthode de notre Divin Père, nous ordonnant de nos volets fermer, que nous réveillons pendant son soleil, et allumer nos petites bougies et jets de gaz, que nous réfléchissons pendant Sa nuit.

(2) Être pour les signes, les saisons, les jours, les années.

(3) Pour éclairer la terre.

II. SIGNIFICATION MORAL DE L'HISTOIRE.

1. Les luminaires sont des guides vers Jésus-Christ. Le Créateur nous a demandé expressément d'accepter Ses ordonnances des corps célestes comme le gage de Son alliance de grâce dans le Divin Fils ( Jérémie 31:35 ; Jérémie 33:20 ; Psaume 89:35 ).

2. Jésus-Christ et Son Église et Ses vérités sont les vrais luminaires, brillant dans les vrais cieux. Jésus-Christ lui-même est la vraie plus grande lumière, régnant sur le jour comme le soleil de justice, sortant de la chambre de son éternité en tant que roi des mondes, sortant des cieux, circulant jusqu'à leur fin, et rien est caché de sa chaleur Psaume 19:5 ).

L'Église de Jésus-Christ - la véritable Église spirituelle d'Emmanuel, l'agrégat de personnages saints - est la vraie lumière inférieure : régnant sur la nuit comme la lune de sa grâce, brillant parce qu'il brille sur elle, argenté le chemin des ténèbres de ce monde. voyageurs. Les vérités de Jésus-Christ - les vérités qu'il est venu - sont les véritables étoiles du ciel, d'âge en âge étincelant sur son front comme son diadème aux nombreux joyaux.

Et Jésus-Christ et Son Église et Ses vérités sont les vrais régulateurs du monde, servant ses signes et ses saisons, ses jours et ses années. Permettez-moi de citer un seul exemple. Pourquoi les savants du monde ne mesurent-ils pas encore le temps depuis les Olympiades grecques ? Pourquoi les rois du monde ne comptent-ils pas encore leurs annales sur l'Année de Rome ? Pourquoi les scientifiques du monde ne datent-ils pas leur époque d'un transit ou d'une occultation mémorable ? Ah, Jésus-Christ et Son Église et Sa vérité sont trop pour eux.

Et ainsi ils tous, même les plus infidèles, s'inclinent en hommage inconscient l'enfant de Bethléem devant, comptant leur époque depuis cette naissance crèche, datant de leur correspondance, leurs législations, leurs découvertes, leurs exploits, avec les mots augustes : Anno Dominique. Oui, le christianisme est le vrai méridien de l'humanité, dictant ses mesures de temps et d'espace, ses calendriers et ses ères, ses latitudes et longitudes.

Toute l'histoire, si nous la connaissions, est la grande écliptique du temps autour du Fils éternel de Dieu. Heureuse l'heure, frère, où le quatrième jour se lève sur ton âme, et tu prends ta place dans les cieux moraux, pour briller désormais et régner comme l'un des luminaires de la terre !

2. Une supplication personnelle. Prends garde, ô ami, de peur que le jour ne vienne où les étoiles, combattant maintenant dans leurs cours pour toi, combattront contre toi Juges 5:20 ). En ce jour à venir de soleil vêtu de sacs, de lune cramoisie et d'étoiles filantes, une choisie survivra aux cieux qui se dissolvent et aux éléments en fusion : c'est l'Église du Dieu vivant acheté par le sang. ( GD Boardman. )

Temps

Il y a peu de mots beaucoup plus souvent dans nos bouches que ce mot court mais le plus important, le temps. En un sens, sa pensée semble se mêler à presque tout ce que nous faisons. C'est la longue mesure de notre travail, de nos attentes et de notre douleur ; c'est la maigre mesure de notre repos et de notre joie. Sa brièveté ou sa longueur sont toujours données comme notre raison de faire, ou de laisser inachevées, les divers travaux qui concernent notre condition, notre vocation, notre famille, nos âmes.

Quel est le temps présent ; ce qu'il est le plus difficile à concevoir, si nous l'essayons par une pensée plus exacte que nous n'en accordons ordinairement ; car même si nous pensons de l'attraper, mais dans l'idée, il nous échappe. Subdiviser le minéral » mesure que nous pouvons, nous ne l'atteignons jamais réellement. C'était le futur, c'est le passé ; c'est le point de rencontre de ces deux, et lui-même, semble-t-il, ne l'est pas. Et donc, encore une fois, s'il ya vraiment un temps futur ; s'il peut exister, sauf dans notre idée, avant qu'il ne soit.

Ou s'il peut y avoir un temps passé ; ce que cela peut être qui n'est plus ; dont la trace de lumière s'est évanouie de nous dans les ténèbres ; qui est comme une ombre qui a balayé par nous, et est partie. Tout cela est plein d'émerveillement, et cela peut devenir, à bien des égards, une matière de réflexion des plus utiles pour ceux qui peuvent supporter de regarder calmement dans les profondeurs de leur être.

Cela peut nous amener à nous souvenir à quel point ce qui nous entoure ici est, après tout, apparent et irréel, et nous force ainsi de notre commerce trop facile avec les ombres visibles à communier avec les réalités invisibles.

Cela peut nous montrer à quel point nous sommes toujours moqués dans les régions des sens et de l'entendement, et ainsi nous conduire vers la certitude et la vérité vers les dons supérieurs de la raison rachetée et de la communion avec Dieu. Cela peut amoindrir l'orgueil de l'argumentation sur les choses spirituelles et nous apprendre à prendre plus humilité ce qui a été révélé. Et cela devrait nous donner des notions plus élevées de cette éternité vers laquelle nous dérivons toujours.

Nous sommes enclins à penser qu'il s'agit simplement d'un temps prolongé. Mais la véritable idée de l'éternité n'est pas le temps prolongé, mais le temps aboli. Entrer dans l'éternité, c'est passer de la succession du temps à cet éternel présent. Et cela nous suggère les deux personnages remarquables, qui constituent ensemble le meilleur récit que nous donnerons du temps. L'un - comment complètement, sauf dans sa sortie, il nous quitte : l'autre - comment entièrement, dans cette issue, il demeure toujours avec nous.

En soi, à quel point il disparaît complètement. Le temps passé, avec toutes ses attentes, ses peines et ses plaisirs, comme il nous a disparu ! Les plaisirs et les peines de l'enfance, de la jeunesse, voire de l'année dernière, où sont-ils ? Chaque action a tendu davantage à renforcer la tyrannie capricieuse de notre propre volonté, ou à nous amener plus loin sous la liberté bénie de la loi du Christ. Nous sommes la somme de tout ce temps passé.

C'était la mesure de nos opportunités, de notre croissance. Nous sommes le résultat de toutes ces minutes. Et si nous regardons ainsi le temps passé, comment, à cette rupture de notre vie,-nous nous tournerons vers l'avenir ? Sûrement avec une confiance calme, et avec des résolutions d'un sérieux acquis. Que nos actions de grâces grandissent dans l'un, que notre humiliation se transforme en l'autre.

Si le temps est l'occasion et la mesure de cette croissance, quel travail avons-nous à y faire ! Comment solliciter-nous nous efforcer de stocker plein d'actes qui peuvent en effet demeurer ! ( Évêque S. Wilberforce. )

Le soleil

Le soleil est presque le cœur et le cerveau de la terre. C'est le régulateur de ses mouvements, du mouvement orbital dans l'espace, au flux de ses courants dans la mer et l'air, la montée silencieuse des vapeurs qui volent avec les vents pour devenir la source des fleuves sur la terre ; et l'action encore plus profonde dans la croissance vivante de la plante et de l'animal. Ce n'est pas un créateur de vie ; mais par sa lumière, sa chaleur et son attraction, il a alimenté le monde entier en activité, faisant bien plus que simplement éteindre les jours et les saisons.

Sans la lumière directe du soleil, il peut y avoir croissance, comme le prouvent de nombreuses productions de la mer et des terrains ombragés. Mais si la face du soleil était perpétuellement voilée, la plus grande partie des êtres vivants diminuerait et mourrait. De nombreuses actions chimiques en laboratoire sont suspendues en excluant la lumière ; et dans la chimie exquise des êtres vivants, cet effet est partout marqué : même les plantes qui poussent à l'ombre d'un petit arbre ou d'une haie dans un jardin témoignent, par leur taille naine et leur improductivité, de la puissance des rayons du soleil, et la nécessité de cet orbe à la période organique de l'histoire de la terre. ( Bib. Sacra. )

Dieu plus glorieux que le soleil

On nous dit que le regretté Dr Livingstone d'Amérique et Louis Bonaparte, ex-roi de Hollande, étaient autrefois des compagnons de voyage, avec beaucoup d'autres, à bord d'un des bateaux à vapeur de la North River. Comme le docteur se promenait sur le pont le matin, et contemplant le rayonnement du soleil levant, qui lui paraissait exceptionnellement attrayant, il passa près de l'inconnu distingué, et, s'arrêtant un instant, l'aborda ainsi : monsieur, est -ce cet objet ! » pointant gracieusement de la main vers le soleil.

L'ex-roi acquiesçant, il ajouta immédiatement : « Et combien plus glorieux, monsieur, doit être son Créateur, le Soleil de justice ! Un monsieur qui avait entendu cette courte conversation fortuite, connaissant les deux personnages, les présenta maintenant l'un à l'autre, et quelques remarques supplémentaires ont été échangées. Peu de temps après, le docteur se tourna de nouveau vers l'ex-roi, et, avec cet air de complaisance polie pour lequel il était remarquable, l'invita d'abord, puis le reste de la société, à assister à une prière du matin. Il est à peine besoin d'ajouter que l'invitation fut promptement exécuté.

Les luminaires

On dit que l'utilisation de ces corps n'est pas seulement pour séparer le jour de la nuit, mais "pour les signes et les saisons, et les jours et les années". Ils donnent ordinairement au laboureur des signes du temps ; et avant la découverte de l'utilisation de l'aimant, étaient d'une grande importance pour le marin. Ils paraissent aussi, en certaines occasions extraordinaires, avoir été prémonitoires pour le monde.

Avant la destruction de Jérusalem, notre Seigneur a prédit qu'il y aurait « de grands tremblements de terre dans divers endroits, et des famines, et des pestes, et des spectacles effrayants, et de grands signes du ciel.

» Et il est dit par Josèphe, qu'une comète semblable à une épée flamboyante fut vue longtemps au-dessus de cette ville affectée, un peu avant sa destruction par les Romains. Les astrologues païens firent de ces créatures des dieux et remplirent l'esprit des hommes de craintes chimériques à leur sujet. Contre ceux-ci, Dieu a rencontré son peuple en garde ; en disant : « Ne vous effrayez pas des signes du ciel. » Ceci, cependant, ne prouve pas qu'il peut parfois s'en servir.

Les astronomes modernes, en expliquant divers phénomènes, nieraient qu'ils soient des signes de quoi que ce soit : mais pour éviter les superstitions du paganisme, il n'est pas nécessaire que nous tombions dans l'athéisme. On dit aussi que les corps célestes sont pour les saisons, comme l'hiver et l'été, le jour et la nuit. Nous n'avons pas d'autre norme pour la mesure du temps. Les vicissitudes reconnaissantes qui les accompagnent aussi expriment la bonté de Dieu.

Si c'était toujours le jour ou la nuit, été ou hiver, nos plaisirs seraient indicibles diminués. Eh bien, est-il dit à chaque pause : « Et Dieu vit que c'était bon ! David a amélioré ce sujet dans un but religieux. Il considérait « jour après jour comme énonçant la parole, et nuit jusqu'à la nuit commençons la connaissance ». Chaque nuit, nous nous retirons, nous nous souvenons de la mort et chaque matin nous nous levons de la résurrection.

En contemplant aussi le soleil, « qui comme un époux sort de sa chambre, et se réjouit comme un homme fort pour courir sa course », nous voyons chaque jour un exemple glorieux du « chemin régulier et progressif du juste, qui brille plus et plus jusqu'au jour parfait. ( A. Fuller. )