Genèse 41:37-45

Pharaon dit à ses serviteurs : Pouvons-nous trouver un tel que celui-ci, un homme en qui est l'Esprit de Dieu ?

Pharaon et Joseph

En examinant ce récit, nous trouvons un parallèle des plus remarquables dans les relations de Joseph et de Pharaon avec les relations du Christ et du pécheur.

I. En suivant cette ligne de pensée, nous remarquons donc PHARAON COMME REPRÉSENTANT L'HOMME DU MONDE DÉCOUVRANT SON BESOIN. Personne n'est là mais voit que ses ressources vont certainement disparaître dans un jour futur et le laisser dans la misère et la famine. Quels étaient les millions de Vanderbilt alors qu'il gisait dans l'agonie d'un accident vasculaire cérébral apoplectique ? Le jour vient où l'homme de la plus grande richesse, de la plus grande intelligence, du plus grand pouvoir, sera comme un grand vapeur à la dérive au milieu de l'océan avec son arbre brisé, roulant dans le creux de la mer et signalant l'aide.

II. Dans de telles circonstances, CHAQUE HOMME DÉSIRE METTRE SA CONFIANCE DANS QUELQU'UN DONT LES QUALITÉS LUI VALENT POUR DONNER DE L'AIDE,

1. Joseph était un homme en qui était l'Esprit de Dieu. Joseph était remarquablement exempt d'égoïsme : il ne complotait pas pour son propre avancement. Il était pur, contrôlé par l'Esprit.

2. Joseph était un homme discret et sage.

3. Maintenant, pour tracer notre parallèle, les qualités qui distinguaient Joseph sont avant tout celles qui font du Christ l'un au-dessus de tous les autres vers lequel les hommes se tournent pour obtenir de l'aide. Son caractère est irréprochable. L'Esprit de Dieu est en lui. Il impressionne le monde par sa pureté, son altruisme, son absence de péché, son inspiration. Il est manifestement le messager de Dieu aux hommes. Il sait exactement quoi faire dans la terrible urgence dans laquelle nous sommes placés. Il inspire confiance en sa sagesse comme jamais une autre.

III. En suivant le parallèle, remarquez L'AUTORITÉ SUPRÊME QUE LE PHARAON A DONNÉ À JOSEPH. Notre relation avec Christ n'est pas une relation de dépendance abjecte ; ce n'est pas servile ; c'est plutôt celui de Pharaon à Joseph : celui de la dignité, de la coopération. Nous cédons à Christ parce qu'il a le droit d'être suprême ; parce qu'il peut faire pour nous ce que nous ne pouvons pas faire pour nous-mêmes. Nous ne perdons pas nos individus. Nous ne cédons pas à la dignité du choix individuel.

Parfois, les enfants voyagent en express. Ils sont étiquetés avec une étiquette appropriée ; sont soignés, nourris et envoyés comme des marchandises le seraient ; n'ayez aucun soin, aucune responsabilité ou aucun devoir. Ce n'est pas ainsi que nous passons par la vie au ciel. Il y a ceux, en effet, qui pensent que, ayant été une fois correctement étiquetés par les membres de l'église, ils n'ont plus rien à faire, mais que l'église ou le clergé assumera toute la responsabilité et leur garantira le paradis.

Mais tel n'est pas le plan évangélique. Avec notre propre compréhension claire et notre décision délibérée, nous montons à bord du train de l'Évangile et faisons confiance à notre chef d'orchestre. Il sait le mieux. Il nous dit quoi faire, et nous le faisons intelligemment et avec plaisir.

IV. Un autre parallèle se trouve dans L'EXALTATION DE JOSEPH. ( AP Foster, DD )

Joseph, le sage souverain

I. LES QUALITÉS DEMANDÉES À UN SAGE DIRIGEANT.

1. Capacité naturelle.

2. La capacité de résister aux ennuis.

3. Sagesse inspirée.

II. LE CARACTÈRE DE L'ADMINISTRATION DE JOSEPH.

1. Elle était caractérisée par une économie sage.

2. Il était caractérisé par une méthode sage.

La frugalité devait être imposée par des moyens légaux. Le montant reçu au titre des taxes et acheté à un prix équitable, ne devait pas être donné, mais devait être revendu. La nation doit se protéger contre les dépenses gratuites de ses citoyens. Le gouvernement, malgré son despotisme, se fit le serviteur du peuple. Et Joseph et ses officiers, dispersés dans tout l'empire, surpassèrent en général toute l'ignorance du royaume. Pour cela, il était aussi vraiment inspiré que jamais Isaïe. ( FAIRE Mears. )

Pharaon accepte les conseils de Joseph

Dans lequel il montre--

I. SA SAGESSE ET SA PRUDENCE.

1. En agissant sur les meilleurs conseils qu'il avait.

2. En choisissant un homme apte à la crise.

3. En supprimant tous les handicaps sociaux de cet étranger. Nouveau nom. Mariage avec la fille du prêtre d'Ori.

II. SA PIÉTÉ. ( TH Leale. )

l'exaltation de Joseph

I. EXALTÉ DE L'esclavage.

1. Une vraie base de mérite ( Genèse 41:38 ; voir Nombres 27:18 ; Da Actes 6:5 ; Actes 11:24 ).

2. Un fruit naturel de la piété ( Genèse 41:39 ; voir Jean 14:26 ; Ac 1 Jean 2:20 ).

3. Un grand champ d'utilité ( Genèse 41:40 ; voir 2 Samuel 23:3 ; Psaume 105:21 ; Matthieu 25:21 ; Actes 7:10 ).

1. « Peut-on en trouver un comme celui-ci ? »

(1) Hautes qualifications requises ;

(2) Hautes qualifications trouvées.

2. « Dieu t'a montré tout cela.

(1) Un Enseignant Divin ;

(2) Un élève sensible ;

(3) Un résultat béni.

3. « Ce n'est que sur le trône que je serai plus grand que toi.

(1) Compétence étendue attribuée.

(2) Compétence suprême réservée.

(a) L'influence de Joseph

(b) La réserve de Pharaon

II. INVESTI AVEC AUTORITÉ.

1. L'anneau royal ( Genèse 41:42 ; voir Esther 3:10 ; Esther 8:2 ; Luc 4:22 ).

2. La robe royale ( Genèse 41:42 ; voir 1 Chroniques 15:27 ; Esther 8:15 ; Ézéchiel 16:10 ; Apocalypse 19:14 .

3. La règle royale (verset 44).

1. "Sonnerie,. .. vêtements,.. . char à chaînes.

(1) Symboles de la royauté ;

(2) Symboles d'honneur ;

(3) Symboles d'autorité.

2. « Il l'établit sur tout le pays d'Égypte.

(1) Pour le gouverner ;

(2) Pour l'enregistrer

(a) Pour rassembler dans son abondance;

(b) Pour le soutenir dans sa pauvreté.

3. "Je suis Pharaon."

(1) Souveraineté reconnue ;

(2) Souveraineté affirmée ;

3. Souveraineté déléguée.

III. RÉGLER AVEC SAGESSE.

1. Planifier le travail (verset 45).

2. Rassembler la nourriture (verset 48).

3. Prévoir les urgences. ( American Sunday School Times. )

De la prison au palais

I. L'élévation de Joseph est UNE INSTANCE CONCRÈTE DE LA GRANDE DOCTRINE DE LA PROVIDENCE QUI TRAVERSE TOUT L'ANCIEN TESTAMENT. Nous pouvons presque prendre cette histoire comme un type de l'histoire idéale de l'homme de bien telle qu'elle y est exposée, et donc comme une anticipation ténébreuse, à la fois des fortunes d'Israël en tant que nation, et de son parcours qui est l'idéal réalisé. du juste de l'Ancien Testament et d'Israël.

Un psaume tardif ( Psaume 105:1 ) donne la note-clé quand il dit « Jusqu'au moment où sa parole est venue : la parole du Seigneur l'a éprouvé. La liberté de personne n'est entravée, et pourtant tout est réalisé selon le plan dans l'esprit du grand Architecte. Ainsi Dieu construit en silence, utilisant même les péchés et les folies.

« Je t'ai ceint, bien que tu ne me connaisses pas. » Non moins clairement nous apprenons les usages de l'adversité, et voyons agir la loi qui conduit les hommes dans la fosse, afin qu'ils y apprennent des leçons qui les serviront sur les hauteurs, et que leur vie soit manifestement ordonnée par Dieu. L'acier à partir duquel Dieu forge ses tiges polies doit être

"Chauffé d'espoirs et de peurs,

Et plongé dans des bains de larmes sifflantes,

Et battu par les chocs de la catastrophe »,

avant qu'il ne soit prêt pour son service. Ainsi, dans l'éloignement apparent et la présence réelle de la main directrice de Dieu dans le façonnage des actes séparés en un tout, dans la conduite de Son serviteur par la souffrance à l'autorité, et faisant de la douleur, comme du papier émeri, l'occasion de faire ressortir un polissage plus fin, cette histoire incarne la loi de Dieu de traiter avec les hommes.

II. Cette histoire montre la leçon QUE LA MEILLEURE FAÇON D'ÊTRE EN FORME, ET DONC D'ENTRER DANS UNE SPHÈRE PLUS LARGE, EST DE REMPLIR UNE PLUS ÉTROITE AINSI QUE POSSIBLE. Joseph a fait son apprentissage pour gouverner une nation en gouvernant la maison de Potiphar et la prison. Les capacités testées et renforcées au niveau inférieur sont promues au niveau supérieur. À de nombreuses exceptions près, sans aucun doute, où les prétendants sont pris pour des adeptes et où le mérite modeste est négligé, c'est pourtant dans l'ensemble la loi par laquelle la position et l'influence sont attribuées. Les outils arrivent en moyenne à la main qui peut les utiliser.

III. Nous pouvons aussi apprendre QUE LE SENS DE L'ÉLÉVATION EST LE SERVICE. L'ambition folle lève les yeux et convoite les attributs extérieurs ; un vrai homme pense au devoir, pas à la parade, et trouve que chaque couronne est une couronne d'épines, et cette place et cette influence ne signifient que de lourdes responsabilités et un travail sans fin, le plus souvent récompensé par de l'ingratitude.

IV. Cette histoire nous enseigne, aussi, LA PLACE DE LA RELIGION DANS LA VIE COMMUNE. Il est possible de maintenir une communion ininterrompue avec Dieu au milieu du rugissement de la rue animée, comme dans le coin le plus intime de son lieu secret. La communion qui s'exprime dans la référence continuelle de toutes les actions communes à sa volonté, et se nourrit de la conscience constante de son aide ; et par la faible dépendance de lui pour la force d'accomplir les tâches prosaïques des affaires ou de l'homme d'État, est aussi réel que celui qui regarde dans une contemplation absorbée sa beauté.

Certes, le premier ne sera jamais réalisé à moins qu'il n'y ait beaucoup de second. Joseph n'aurait pas pu tenir par Dieu, lorsqu'il était occupé dans les magasins, s'il n'avait eu beaucoup de relations avec lui dans le calme béni de la prison. ( A. Maclaren, DD )

La promotion de Joseph en Egypte

I. C'ÉTAIT INATTENDU

II. UNE PROMOTION QUI N'A PAS DETRUIT L'HOMME.

III. UNE PROMOTION POUR LAQUELLE IL AVAIT ÉTÉ FORMÉ.

IV. UNE PROMOTION TRÈS BÉNÉFIQUE POUR LES AUTRES. ( homéliste. )

Joseph, le sage souverain

I. LA PROMOTION INATTENDUE DE JOSEPH.

II. LA SAGE ADMINISTRATION DE JOSEPH.

1. La confiance confiée maintenant à Joseph était vaste dans sa responsabilité.

2. La manière dont il s'est acquitté de sa responsabilité et s'est acquitté de ses fonctions officielles prouve qu'il était aussi qualifié en capacités mentales qu'en caractère moral.

(1) Il accordait une attention personnelle à son devoir.

(2) Il a sagement préparé, pendant les années d'abondance, pour les années de disette.

III. LA RECONNAISSANCE DE DIEU PAR JOSEPH DANS SA VIE D'ACCUEIL. Vu dans les noms de fils. Cours:

1. Si nous sommes enfants de Dieu, nous devrions apprendre de la promotion de Joseph à ne pas être découragés en aucune circonstance.

2. L'attention personnelle de Joseph à son devoir onéreux et important, et sa sagesse dans l'organisation de son travail, contiennent des leçons très saines et opportunes pour les jeunes gens d'aujourd'hui.

3. La reconnaissance par Joseph de Dieu dans sa maison, dans le flot même d'une prospérité et d'un honneur abondants, révèle non seulement la belle symétrie de son caractère, mais prouve que ni les positions d'honneur, ni l'accumulation de richesses, n'ont besoin de tamiser la lumière de la piété. ou interrompre nos relations avec Dieu. ( DG Hughes, MA )

Premier ministre de Pharaon

I. LES RÊVES DE PHARAON.

II. LES CONSEILS DE JOSEPH.

1. Il informe Pharaon que les rêves étaient

(1) Un avertissement ;

(2) Un avertissement bienveillant.

2. Il conseille le roi

(1) de choisir un homme discret pour entreprendre la gestion particulière des mesures qui doivent être prises compte tenu de la période menacée de « pénurie » ;

(2) Prévoir qu'un cinquième de la terre sera « pris » (c'est-à-dire remis au roi pour un usage « gouvernemental ») ;

(3) Pour emmagasiner le produit des années abondantes afin qu'il soit prêt pour le temps de disette à venir.

III. L'ÉLÉVATION DE JOSEPH. Cours:

1. Patience d'espérance.

2. L' assurance de l'espérance. Nous pouvons toujours – nous devrions toujours – attendre avec confiance l'accomplissement des promesses de Dieu qui « dépassent tout ce que nous pouvons désirer ». ( WS Smith, BD )

l'exaltation de Joseph

I. LE PRISONNIER OUBLIÉ. Oublié par l'homme, mais rappelé par Dieu. Pendant que le majordome oubliait, Dieu pensait à Joseph, et ordonnait ainsi des événements que même le majordome oublieux devrait être actuellement utile.

II. LE MONARQUE TROUBLÉ. Même les rois ont leurs problèmes. Il est souvent vrai que la tête qui porte la couronne est mal à l'aise. Joseph en prison et Daniel dans la fosse aux lions, plus enviables que Pharaon et Dairus. les visions de Pharaon. Tous deux différents par la machinerie, mais évidemment identiques par le sens. Les grands magiciens, etc., convoqués. Leur sagesse est une folie parfaite. Ils ne connaissaient pas la pensée de Dieu. Ne pouvait pas expliquer les visions qui venaient d'une divinité qu'ils ne servaient pas.

III. LE CAPTIF EXALTÉ. Le conseil de Joseph semble sage et prudent aux oreilles de Pharaon. Apprendre:

1. Se souvenir de ceux qui nous ont aidés.

2. Jésus le grand libérateur du prisonnier.

3. Préparons-nous à entrer en présence du grand Roi.

4. Il y a un palais au paradis pour tous ceux qui aiment, servent et font confiance

Dieu. ( JC Gray. )

Gouverneur d'Egypte

La position donnée à Joseph dans l'Empire égyptien était une position rarement atteinte par les étrangers, aussi distingués soient-ils. Pourtant, un vieux papyrus relatif à l'histoire de Saneha raconte une exception similaire. Joseph, en tant que premier officier sous le roi, était « Tare », chef de toute l'administration. Il est probable qu'il portait le titre si souvent retrouvé sur les monuments égyptiens, où le rang revendiqué par ce dignitaire est « le chef des seigneurs du Sud et du Nord ; le second après le roi dans le vestibule du palais.

» La position de tare était généralement attribuée à un grand prêtre, à un prince héréditaire, ou même à l'un des fils du monarque régnant, et était vivement recherchée aussi longtemps qu'elle existait. Les devoirs et les pouvoirs du bureau ont varié au cours des différentes dynasties. Dans le soi-disant Ancien Empire (début vers 2800 av. J.-C.), ainsi que dans l'Empire du Milieu (début vers 2100 av.

C.), le tare - ou gouverneur, comme nous pouvons l'appeler - était également à la tête du département de la justice, exerçant la fonction de juge suprême. Imitant leur modèle sublime, Thor, le dieu de la sagesse, que l'on croyait être le gouverneur sous le dieu solaire Ra, comme ils l'étaient sous le pharaon, ces seigneurs terrestres gouvernaient « avec sagesse et cœur doux ». « Ils ont donné des lois, promu des subordonnés, érigé des bornes et réglé les différends de leurs officiers. Thor.

En effet, le respect ressenti pour ces gouverneurs et juges suprêmes du Pharaon était si grand que la bénédiction, « vie, santé et bonheur », habituellement prononcée par les Égyptiens à propos des noms royaux et princiers, était souvent ajoutée aux nom du gouverneur. Personne n'a été autorisé à s'adresser directement au gouverneur, mais a été autorisé à parler ou à déposer une lettre devant lui. Pendant l'Empire du Milieu, l'unité de l'État s'affaiblit et un certain nombre d'États plus petits s'organisent sous le contrôle de monarques indépendants.

« Le gouverneur sous le dieu Horus » saisit cette occasion pour étendre son autorité, et occupa fréquemment ce qui avait été formellement mais parfois autorisé, la fonction de seigneur-trésorier, et parfois en plus, ce qui devint la règle sous le Nouvel Empire, le charge de commandeur du chef-lieu royal. En tant que trésorier, le gouverneur était souvent décrit sur les monuments comme « principal de la revue d'argent » ou « chef des maisons de maïs » - des titres qui décrivent deux postes les plus importants D'après ce que nous pouvons apprendre du récit de la Genèse, nous peut croire que Joseph a réuni en lui les trois fonctions de gouverneur, de juge suprême et de lord-trésorier.

Peu de temps après son investiture, Joseph monta publiquement dans le deuxième char royal ( Genèse 41:43 ), afin que le peuple puisse le voir et lui montrer son respect. Il portait sans doute tous les insignes de sa haute position : les riches vêtements, la chaîne, l'anneau et le sceptre d'or, et la plume d'autruche, si fréquemment représentées sur les monuments.

Comment un tel spectacle est apparu comme celui dans lequel il était maintenant la figure centrale, est bien illustré par une vieille image égyptienne dans la tombe de Mry-Ra à Tell el Amarna. Cette image représente le roi Chueneten rendant visite à son dieu Ra. Sa majesté est allongée dans un char élégant tiré par des chevaux richement comparés. Deux hérauts courent devant lui en balançant des baguettes, pour se frayer un chemin à travers les foules curieuses qui se pressent pour voir le monarque.

A droite et à gauche, on aperçoit des serviteurs, à peine capables de suivre les étalons fougueux. Le personnage royal lui-même est accompagné de chaque côté de ses gardes du corps, avec leurs étendards, derrière lesquels, dans des voitures, chevauchent de hauts fonctionnaires, en robes richement colorées. Directement derrière le char du roi monte la reine, et après elle les petites princesses, deux ensemble dans un même char. L'aînée gouverne les chevaux, qui sont parés de belles touffes de plumes, tandis que le cadet s'accroche amoureusement à sa sœur.

Six chars de cour remplis de dames, et autant de chaque côté occupés par des chambellans, clôturent le cortège. A droite et à gauche de tout le groupe, des serviteurs balancent leur bâton. ( Pr Hilprecht. )

Le secret de l'élévation de Joseph

La voie de l'avancement n'est jamais définitivement fermée à aucun homme. Si l'on ne réussit pas - comme l'est l'expression - dans la vie, ce n'est pas sa situation mais lui-même qui est à blâmer. Parfois, en effet, il peut arriver des revers de fortune dont il ne peut être tenu pour responsable, mais l'homme qui est toujours aux coudes et malheureux doit avoir quelque chose qui cloche en lui-même. Soit il ne s'est pas équipé pour profiter de ses opportunités, soit il y a une fuite quelque part dans son caractère, à travers laquelle ses énergies et ses capacités sont drainées dans des directions inutiles ou coûteuses.

Dans l'Angleterre d'aujourd'hui, et surtout dans ces États-Unis, nul n'a besoin d'être à jamais coupeur de bois à l'époque tireur d'eau ; et bien que des élévations soudaines comme celle de Joseph ne soient pas courantes de nos jours, cependant il y a des hommes qui apparaissent continuellement parmi nous qui sont sortis de l'obscurité aussi grande que celle de Joseph à une position tout aussi élevée que celle qu'il a finalement atteinte. Nos deux présidents martyrs peuvent être considérés comme des cas d'espèce.

Que les jeunes gens soient donc encouragés. Ne sombre pas dans le désespoir ; ne vous imaginez pas que le monde se ligue contre vous ; mais « apprenez à travailler et à attendre ». Vous devez surtout garder deux choses à l'esprit : d'abord, que le vrai moyen d'accéder à une position plus élevée est de bien remplir la position inférieure que vous occupez déjà. Pour emprunter ici à Thomas Binney : « Souvenez-vous que faire aussi bien que possible, ce qui se trouve être la seule chose en votre pouvoir de faire, est la meilleure et la plus sûre préparation pour un service supérieur.

Si les choses tournent contre vous, ne cédez jamais à une dépression débilitante, mais ayez espoir, courage, courage, veillez à ne pas gaspiller en vain et à regretter inutilement la puissance dont vous aurez besoin pour l'endurance et l'effort. Apprenez bien votre entreprise, quelle qu'elle soit; tirer le meilleur parti de chaque occasion d'acquérir toute sorte de connaissances qui peuvent élargir votre connaissance de l'entreprise en général et vous permettre de profiter de toute offre ou ouverture qui pourrait se présenter.

” Puis, encore une fois, notez que la piété n'est pas un obstacle à la bonne sorte de succès. Joseph n'a pas caché son allégeance à Dieu ou sa foi en Dieu, et ceux-ci l'ont même recommandé à Pharaon. Il y a donc de nombreux chefs de grands établissements ou sociétés dans le monde qui, bien qu'ils ne se soucient pas eux-mêmes de la religion, préféreraient que leurs serviteurs de confiance soient des hommes pieux. Parfois, sans aucun doute, l'adhésion inflexible au droit et au vrai peut coûter sa place à un homme, de même qu'ici la résistance à la tentation a envoyé Joseph pendant un certain temps en prison ; mais en fin de compte, je ne pense pas qu'un homme ait jamais perdu par sa religion, pourvu que sa religion soit la vraie chose, et non un faux-semblant.

Cela peut rallonger un peu la route; cela peut ajouter aux difficultés du voyage ; cela peut lui faire traverser des passages très sombres, mais cela le conduira généralement enfin à l'honneur et à l'influence ; car « la piété profite à toutes choses, ayant la promesse de la vie actuelle et de celle à venir ». Mais il y a un succès plus élevé et meilleur que celui de la position extérieure et de la richesse, et même lorsque les richesses ne sont pas acquises, cela est toujours réalisable.

Vous ne pouvez pas tous devenir millionnaires, ou princes marchands, ou dirigeants politiques, ou gouverneurs d'États, ou présidents de la République, c'est une impossibilité ; mais vous pouvez tous être des hommes bons et nobles, si vous voulez. ( WM Taylor, DD )

La qualification de Joseph pour régner

Joseph a été inspiré dans le sens le plus élevé et le plus vrai. Non seulement il avait le don spirituel de gouverner la nation, mais il avait aussi ce don supérieur qui lui permettait de référer le don inférieur à Dieu. Maintenant, il y a trois choses requises pour qu'un homme puisse gouverner : la puissance intellectuelle, un sentiment de dépendance envers Dieu et le désintéressement. Tout cela a été combiné en Joseph; on nous dit qu'il n'y en eut pas d'aussi discret et sage que lui.

» Dans l'interprétation qu'il donna aux rêves de Pharaon, nous voyons comment il renvoyait tout à Dieu ; son altruisme, nous le voyons dans son pardon envers ses frères. Sans ces qualités, il ne peut y avoir de véritable règle ; car ce sont eux qui composent la sainteté, et la sainteté seule convient à un homme de gouverner parfaitement. Mais la sainteté au sens où nous l'utilisons doit englober la puissance intellectuelle. Car la simple bonté spirituelle à elle seule ne fait pas un bon dirigeant.

Eli était un homme bon, il avait les deux dernières qualités qui composent un dirigeant ; mais il manquait au premier, c'était un homme faible, et c'était ce qui causait tant de troubles à son pays. Mais c'est une erreur encore plus grande de supposer que seule la puissance intellectuelle qualifie pour la règle. Il doit aussi y avoir de la bonté morale et du désintéressement. Ce sont les qualités qui clarifient l'intellect et purifient le caractère. ( FW Robertson, MA )

Les dotations élevées méritent le respect

Un homme semble-t-il clairement avoir l'Esprit de Dieu illuminant son esprit et sanctifiant son cœur ? Il a droit à notre chaleureuse considération en tant que membre de ce corps dont le Christ est la tête. Un homme est-il pourvu par l'Esprit de Dieu de dons qui le qualifient éminemment pour le service de ses semblables, que ce soit dans l'Église ou dans l'État ? Il a droit à un degré de respect proportionné aux dons qu'il a reçus.

Les fonctionnaires dans l'Église doivent être choisis parmi ceux que l'Esprit de Dieu a qualifiés pour l'utilité publique. Aucun homme n'est appelé à remplir une fonction dans la maison de Dieu pour laquelle il n'est pas fait par l'Esprit divin. Et nul n'est apte à servir sa génération par des charges publiques dans l'État, à moins que l'Esprit de Dieu ne les ait parés de dotations adaptées aux postes qu'ils sont appelés à occuper.

Bien que Cyrus fût un païen, il reçut de l'Esprit de Dieu ces qualifications extraordinaires par lesquelles il fut capable d'accomplir la subversion de Babylone, afin qu'il puisse lâcher les captifs de Dieu et construire son temple. Ce grand prince était l'oint du Seigneur à une époque où il ne connaissait pas le Seigneur ( Ésaïe 45:1 ; Ésaïe 45:5 ).

« Pouvons-nous trouver un homme comme celui-ci, un homme en qui est l'Esprit de Dieu ? Qu'avait Joseph qu'il n'avait pas reçu ? Il n'y avait personne comme lui dans le pays, parce que l'Esprit de Dieu lui avait communiqué une mesure peu commune de sagesse. ( G. Lawson, DD )

Capacité découverte

En 1831, il y avait à Milan une société musicale qui s'apprêtait à sortir la « Création » de Haydn, quand tout à coup le maestro en charge prit peur de la difficulté de sa tâche et déposa son bâton. Un Massini, un professeur de chant, qui devait diriger la partie chorale, a déclaré au comité : « Je ne connais qu'un seul homme ici qui peut nous aider à sortir de notre situation difficile. "Qui est-il?" dit le comte Borromée, le président.

"Son nom est Verdi, et il lit les partitions les plus déroutantes à vue", fut la réponse de Massini. – Eh bien, dit le comte, faites-le chercher. Massini obéit et Verdi fit bientôt son apparition. On lui a remis la partition de « La Création » et il s'est chargé de diriger la performance. Les répétitions commencèrent et la version finale de l'oratorio fut considérée comme la plus honorable de tous. Dès lors, la réputation de Verdi était assurée. ( Mille nouvelles illustrations. )

Dirigeants d'hommes

La plus grande partie des hommes vit par la foi en des hommes puissants. Un petit nombre d'individus dirigent la race humaine. ( Vinet. )

Lin fin égyptien

On suppose généralement que le « fin lin » de l'Écriture doit avoir été très grossier en comparaison de celui qui est maintenant produit par nos métiers à tisser. Cependant, il n'y a pas de fondement suffisant pour une telle supposition. Sir Gardener Wilkinson dit : « La texture fine du lin égyptien est pleinement prouvée par sa transparence, telle qu'elle est représentée dans les peintures (où les lignes du corps sont souvent vues à travers la draperie), et par les déclarations d'écrivains anciens, sacrés comme ainsi que profane; et par la texture merveilleuse d'un morceau trouvé près de Memphis, dont une partie est en ma possession.

En qualité générale, il est égal au meilleur actuellement fabriqué ; et, pour la régularité des fils, sans nœud ni cassure, il est de loin supérieur à toute fabrication moderne. Il a dans le pouce 540 fils, ou 270 fils doubles dans la chaîne, et 110 dans la trame. Pline mentionne quatre sortes de toiles particulièrement remarquées en Égypte : le tanitique, le pélusiaque, le butirique et le tentyritique ; et la même finesse de texture s'étendait aux filets d'Egypte, qui étaient si délicats qu'ils pouvaient passer à travers l'anneau d'un homme, et qu'une seule personne pouvait en porter un nombre suffisant pour entourer tout un bois. ( Choses généralement inconnues. )