Genèse 9:8-11

J'établis mon alliance avec toi

L'alliance de Dieu avec Noé

I. L'alliance que Dieu a faite avec Noé était destinée à remédier à chacune des tentations dans lesquelles les enfants des enfants de Noé auraient été certains de tomber, et dans lesquelles tant d'entre eux sont tombés. Ils pourraient être devenus imprudents par peur d'une inondation à tout moment. Dieu leur promet, et le confirme avec le signe de l'arc-en-ciel, de ne plus jamais détruire la terre par l'eau. Ils auraient été susceptibles de se mettre à prier la pluie et le tonnerre, le soleil et les étoiles.

Dieu déclare dans cette alliance que c'est lui seul qui envoie la pluie et le tonnerre, qu'il fait venir les nuages ​​sur la terre, qu'il gouverne le grand monde affreux ; que les hommes doivent lever les yeux et croire en Dieu comme une personne aimante et pensante, qui a sa propre volonté, et qu'une volonté fidèle et vraie et aimante et miséricordieuse ; que leur vie et leur sécurité ne dépendent pas d'un hasard aveugle ou de la nécessité sévère de certaines lois de la nature, mais de l'alliance d'une personne toute-puissante et toute aimante.

II. Cette alliance nous dit que nous sommes faits à la ressemblance de Dieu, et donc que tout péché est indigne de nous et contre nature pour nous. Il nous dit que Dieu veut que nous soyons courageux et industrieux pour soumettre la terre et les êtres vivants qui s'y trouvent ; que nous devons être les maîtres des choses agréables qui nous entourent, et non leurs esclaves comme le sont les sots et les oisifs ; que nous sommes les intendants ou les locataires de ce monde pour le grand Dieu qui l'a fait, vers qui nous devons rechercher avec confiance aide et protection. ( C. Kingsley, MA )

L'alliance avec Noé

I. LA SYMPATHIE DE DIEU AVEC L'HOMME ET L'AMOUR POUR LUI. Verset 8.

II. LA TRANSMISSION DES BÉNÉDICTIONS PARENTALES AUX ENFANTS. Verset 9. Les dispositions du bien ou du mal sont presque sûres de se transmettre aux générations suivantes. Les descendants d'un seul homme vicieux et de sa femme, dans l'État de New York, numérotés par dizaines, ont été des pauvres et des criminels. Mettez contre cela une autre illustration. Le grand-père de Mary Lyon, la directrice dévouée du Mount Holyoke Seminary, avait l'habitude de prier quotidiennement pour la bénédiction de Dieu sur ses enfants et les générations qui devraient suivre.

Presque tous ses descendants ont été de fervents chrétiens. Dans un cimetière reposent cinquante personnes qui sont mortes dans le Seigneur. Ainsi, lorsque Dieu fait alliance avec Noé, c'est aussi avec ses enfants. C'était là le terrain de la circoncision dans l'Église juive. Mais c'est à cause de ce principe divin que Pierre a dit : « La promesse est pour vous et pour vos enfants. Nous devons nous attendre à ce que nos enfants grandissent chrétiens et travaillent pour cela.

III. L'AVANTAGE DES AUTRES ÊTRES CRÉÉS DANS LES BÉNÉDICTIONS DONNÉES AU PEUPLE DE DIEU. Verset 10. Les hommes jouissent souvent de privilèges uniquement dus à un christianisme dont ils se moquent. Certains incroyants scientifiques, qui se moquent de la prière et déclarent que l'homme est un automate, et cherchent à prouver le fléau de l'influence chrétienne sur la société au Moyen Âge, ne trouveraient pas de marché pour leurs livres sans l'intelligence éveillée que le christianisme a induite.

Ils se prélassent au soleil de l'évangile. Il y a des nations païennes qui sont transpercées de part en part de rayons divins de lumière. Le Japon illustrera ce fait. Il y a longtemps qu'une ambassade du Japon était dans ce pays (États-Unis d'Amérique), étudiant nos caractéristiques nationales. Il a ramené à l'usage dans son propre pays nos systèmes d'éducation, de chemin de fer, de fabrication, de publication de journaux, de gestion des bureaux de poste, et ainsi de suite.

Ce faisant, elle a ramené des influences chrétiennes, car comme Joseph Neesima, lui-même Japonais, l'a assuré à l'ambassade, notre civilisation est bâtie sur la Bible. Aujourd'hui, chaque gardien de prison au Japon étudie un livre que le gouvernement japonais lui a fourni pour sa gouverne. Ce livre a été écrit par un missionnaire et contient un chapitre sur le christianisme en tant qu'influence dans la gestion des prisons. Ainsi se jettent les flèches divines de l'Évangile dans les endroits les plus inaccessibles.

Même les animaux sont bénis par notre religion. Certes, certaines nations païennes ont considéré certains animaux comme des dieux et en ont pris soin en conséquence. Mais la tendresse du peuple chrétien envers la création inférieure s'étend à toutes les formes de vie sensible et jaillit de la révérence envers Dieu et du désir religieux d'épargner la souffrance de ses créatures.

IV. LA PROMESSE DE DIEU DE SOINS ET DE PROTECTION. Verset 11. Nous nous méfions de Dieu lorsque la foudre nous effraie, ou lorsque nous tremblons dans une tempête en mer. Cherchons l'esprit du marin chrétien qui, lorsqu'on lui a demandé, alors que les vagues faisaient rage, comment il pouvait avoir si peu peur, a répondu : « Même si je coule, je ne ferai que tomber dans la main de mon Père céleste, car il ces eaux là-bas.

V. LA NATURE APPARAÎT DANS LE RÉCIT EN TANT QU'ENSEIGNANT DE MORALE ET DE RELIGION. Versets 12-14. Dieu veut que nous apprenions les vérités spirituelles des pages ouvertes de la création. Sa puissance et sa sagesse, ses plans pour le bien de l'homme sont manifestes dans le ciel, la terre et la mer. Le monde est une machine des plus élaborées et parfaites, façonnée par la main d'un Maître. Il est aussi manifestement adapté aux besoins de l'homme qu'un manoir meublé avec les luxueux artifices de l'ingéniosité moderne. ( AP Foster. )

L'alliance de Dieu avec la nouvelle humanité

I. UNE ALLIANCE ORIGINAIRE DE DIEU LUI-MÊME.

1. Les hommes n'ont pas le droit de dicter à Dieu.

2. Dieu se réserve le pouvoir d'accorder la bonté.

3. Le caractère de Dieu nous amène à attendre les avances de sa bonté envers les hommes.

4. Lorsque Dieu conclut une alliance avec ses créatures, il lie

Lui-même.

II. UN ENGAGEMENT DE TENDANCE.

1. C'était un acte de pure grâce.

2. L'histoire humaine est un long commentaire sur la patience de Dieu. Actes 14:15 ; Romains 3:26. )

3. Cette tolérance de Dieu était inconditionnelle. Ce n'était pas un commandement relatif à la conduite, mais une déclaration de la volonté gracieuse de Dieu envers l'humanité.

4. Cette tolérance jette quelque lumière sur la permission du mal. Nous demandons pourquoi Dieu permet-il au mal d'exercer son terrible pouvoir à travers tous les âges ? Notre seule réponse est que sa miséricorde triomphe du jugement.

III. C'ÉTAIT UN ENGAGEMENT QUI, DANS LA FORME ET LE SIGNE DE CELUI-CI, ÉTAIT GRACIEUSEMENT ADAPTÉ À LA CONDITION DE L'HOMME. L'homme était faible et impuissant, son sens des choses spirituelles émoussé et altéré par le péché. Il n'était pas capable d'apprécier la vérité divine dans sa forme pure et native. Dieu doit lui parler par des signes et des symboles, et l'encourager par des promesses de bénédiction temporelle. De cette façon seulement, il peut s'élever des choses sensibles aux choses spirituelles, et des biens terrestres aux trésors durables du ciel.

1. Les termes de l'alliance se réfèrent à la prévention du châtiment temporel, mais suggèrent la promesse de choses supérieures.

2. Le signe de l'alliance était extérieur, mais plein de sens profond et précieux. Les alliances étaient certifiées par des signes ou des jetons, comme un tas ou un pilier, ou un cadeau ( Genèse 31:52 ; Genèse 21:30 ). La nuit étoilée était le signe de la promesse faite à Abraham ( Genèse 15:1 ).

Ici, le signe de l'alliance était l'arc-en-ciel ; un signe beau en soi, propre à attirer l'attention, et très propre à enseigner le fait de la constance de Dieu, et à encourager les plus grandes espérances de son amour. Tout cela était une éducation pour l'homme, afin qu'il puisse adorer et espérer la miséricorde divine.

(1) L' humanité devait être éduquée par le beau. La beauté de l'arc-en-ciel a aidé les hommes à penser au paradis.

(2) L' humanité devait apprendre la signification symbolique de la nature. Toute la nature est une puissante parabole de la vérité spirituelle.

(3) L' humanité devait apprendre que Dieu est plus grand que la nature. La créature, aussi belle soit-elle ou capable d'inspirer la crainte et la grandeur, ne doit pas être divinisée. C'était l'arc de Dieu, pas Lui-même. Dieu est séparé de la nature et plus grand qu'elle ; une personnalité vivante au-dessus de toutes choses créées. Si nous pouvions poursuivre la nature jusqu'au bout, nous découvririons que nous ne pourrions pas ainsi enfermer et limiter Dieu ; Il se retirerait encore dans l'habitation de l'éternité !

(4) L' humanité devait apprendre à reconnaître un esprit qui préside à tous les phénomènes de la nature. "Mon arc." Dieu l'appelle le sien, tel qu'il l'a conçu et désigné par lui. Il n'y a pas de lieu de repos pour notre esprit et notre cœur dans les causes secondes ; nous devons enfin parvenir à une subsistance spirituelle et intellectuelle, à une personnalité vivante. La nature sans cette vue devient une machine impitoyable.

(5) L' homme devait être assuré que la miséricorde de Dieu est égale à son extrémité. Il se souviendra des hommes pour de bon dans leurs plus grandes calamités et dangers. ( THLeale. )

Alliances divines

Les alliances de Dieu montrent--

1. Qu'il est disposé à contracter des devoirs envers l'homme. L'homme peut donc espérer et obtenir ce qu'il ne peut revendiquer comme un droit. Ainsi « la miséricorde se réjouit contre le jugement » ( Jaques 2:13 ).

2. Le devoir de cet homme a un rapport avec un Législateur personnel. Il n'y a pas de morale indépendante. Toute conduite humaine doit en fin de compte être considérée à la lumière des exigences de Dieu.

3. Cet homme a besoin d'une révélation spéciale de l'amour de Dieu. La lumière de la nature ne suffit pas à satisfaire les aspirations de l'âme et à encourager l'espérance. Nous avons besoin d'une parole distincte - un signe du ciel. Les vagues sublimités des choses créées autour de nous sont insatisfaisantes, nous avons besoin de l'assurance que derrière tout il y a un cœur de compassion infinie.

4. Que chaque nouvelle révélation du caractère de Dieu implique des devoirs correspondants de la part de l'homme. Le progrès de la révélation a affiné et exalté le principe du devoir, jusqu'à ce que l'homme ici soit égal aux anges et apprenne à faire « tout par amour, et rien par récompense ». ( TH Leale. )

L'alliance avec Noé

I. LES PARTIES DE L'ALLIANCE.

1. Le Dieu tout amour et éternel.

(1) Le moment où Dieu fait cette alliance est instructif.

(2) Le motif divin qui a suscité cette alliance est encourageant.

(3) Le pouvoir divin d'accomplir les termes de cette alliance est tout suffisant.

2. Noé et ses fils et leur postérité, et tous les êtres vivants.

(1) Son exhaustivité.

(2) Sa durée.

II. LES AVANTAGES DE L'ALLIANCE.

1. La régularité des saisons est garantie.

2. Nourriture pour l'homme et la bête.

III. LE JETON DE L'ALLIANCE.

1. La beauté du jeton est suggestive.

(1) Sa forme arquée, dont le sommet touche le ciel, et dont la base est sur la terre, et suggère que c'est l'alliance de Dieu qui relie le ciel à la terre, et est la couronne de l'espérance humaine.

(2) Ses couleurs suggèrent à la fois la variété infinie et la gloire immaculée des bénédictions de l'alliance de Dieu.

2. La permanence du jeton est suggestive.

(1) Que Dieu n'oublie jamais son alliance avec nous.

(2) Qu'il veuille que notre foi en ses promesses soit aussi constamment exercée que sa mémoire de son alliance est inébranlable.

3. Sa sphère céleste est suggestive.

COURS:

1. Le titre le plus attachant de Dieu : notre Dieu d'alliance.

2. En tant que Dieu d'alliance, il est plein de grâce et de vérité.

3. Le centre de la grâce et de la vérité est celui dont le sang est le sang de l'alliance. ( DC Hughes, MA )

L'alliance de Dieu avec Noé

Nous voyons ici--

1. La miséricorde et la bonté de Dieu, en procédant avec nous dans une voie d'alliance. Il aurait pu exempter le monde de cette calamité, et pourtant ne pas leur avoir dit qu'il le ferait. Le souvenir du déluge aurait pu être une épée suspendue au-dessus de leurs têtes in terrorem. Mais Il rassurera leurs esprits sur ce point, et par conséquent promet, et cela avec un serment, que les eaux de Noé ne devraient plus parcourir la terre. Ainsi aussi

Il s'occupe de nous en Son Fils. Voulant que les héritiers de la promesse aient une forte consolation, il confirme sa parole par un serment.

2. L'importance de vivre sous la lumière de la révélation. La postérité de Noé sombra progressivement dans l'idolâtrie et devint « étrangère aux alliances de la promesse ». Tels furent nos pères pendant de nombreux siècles, et tels sont encore aujourd'hui de grands nombres. A leur égard, Dieu aurait tout aussi bien pu ne rien promettre : pour eux tout est perdu.

3. L'importance d'être croyants. Sans cela, ce sera pire pour nous que si nous n'avions jamais été favorisés par une révélation.

4. Nous voyons ici le genre de vie que Dieu avait prévu d'encourager - une vie de foi. « Le juste vivra par la foi. » S'il n'avait fait aucune révélation de lui-même, aucune alliance et aucune promesse, il n'y aurait aucun fondement pour la foi ; et nous avons dû traverser la vie en le suivant, sans pouvoir le trouver ; mais ayant fait connaître sa pensée, il y a de la lumière dans toutes nos demeures, et une base sûre pour croire non seulement en notre exemption d'un autre déluge, mais en les choses d'une importance bien plus grande. ( A. Fuller. )

Le plan de la Providence - la promesse et le gage de la patience divine

Le plan de la Providence, dans le monde après le déluge, est de la nature d'une dispense de patience, subordonnée à une dispense de grâce, et préparatoire à une dispense de jugement ; et de cette patience, de la part de Dieu, Noé reçoit une promesse et un gage.

I. Regardant, donc, au but original, dont nous lisons comme existant dans l'esprit de Dieu ( Genèse 8:21 ), SA DÉTERMINATION D'ÉPARGNER LA TERRE EST EXPLIQUÉE SUR DEUX PRINCIPES QU'IL EST IMPORTANT D'OBSERVER. Le premier de ces principes est la dépravation invétérée et désespérée de l'homme. « Pourquoi devriez-vous être encore frappé ? » est la voix indignée de Dieu à Israël par son serviteur Isaïe ; - vous ne ferez qu'augmenter la révolte, « vous vous révolterez de plus en plus.

” “Toute la tête est malade, et tout le cœur s'évanouit. De la plante du pied jusqu'à la tête, il n'y a aucune solidité du tout ; mais des blessures, et des contusions, et des plaies pourrissantes » (chap. 1:5, 6). Pourquoi, alors, devriez-vous être encore frappés ? Il n'y a aucune partie saine en vous sur laquelle le coup puisse agir ; la discipline, la correction, le châtiment, sont jetés sur vous ; vous êtes hors de l'influence de son efficacité salutaire ; vous devenez de pire en pire sous son imposition ; Je ne frapperai plus, car vous êtes trop loin pour être ainsi récupérés.

De même, le Seigneur dit dans son cœur au sujet du monde après le déluge : je ne maudirai plus la terre, je ne la visiterai plus avec un jugement si désolant. Pourquoi devrais-je? A quoi bon cela servirait-il ? Ainsi considéré, ce raisonnement divin est, à bien des égards, profondément touchant. Il réprimande la sécurité présomptueuse de l'incrédulité ( Ecclésiaste 8:11 ).

Encore une fois, cet argument, tel qu'il est ainsi utilisé par Dieu, met en évidence l'extrême dépravation de l'homme. Le désordre de sa nature est trop invétéré, inné et consanguin, pour être corrigé par une discipline de correction et de châtiment. Sans doute il y a une efficacité dans les châtiments que Dieu ordonne, pour amender, purifier et sanctifier l'âme ; mais cette efficacité dépend de l'existence d'une certaine santé et solidité, d'un certain principe de vie, chez ceux à qui de tels châtiments sont appliqués.

C'est pourquoi le Seigneur châtie et corrige son propre peuple. Mais sur le cœur de l'homme, comme c'est le cas par nature, le Seigneur témoigne ici avec insistance que les avertissements et les visites du jugement ne le diront jamais efficacement. Pourquoi devrais-je encore frapper la terre L'imagination du cœur de l'homme est si profondément mauvaise depuis sa jeunesse, que mon coup est tout à fait vain. Il y a une énorme vérité impliquée dans cet argument ; il ferme à jamais la porte de la miséricorde aux impénitents et aux incrédules.

Mais tandis que cette parole de Dieu présente d'un côté un aspect sombre et menaçant, de l'autre côté elle reflète une lueur bénie de lumière. Cela indique le dessein de Dieu, que dans Son traitement du monde, pendant le reste du temps qui lui est imparti, Il ne doit pas traiter ses habitants selon leurs péchés, ni les récompenser après leurs iniquités. Sa providence sur la terre doit être conduite, non sur le principe du châtiment pénal ou judiciaire - la race humaine étant trop corrompue pour être ainsi réclamée ou amendée - mais sur un tout autre principe, quels que soient les mérites ou les œuvres de l'homme. .

Ce qu'est cet autre principe, apparaît de la relation que le décret du Seigneur porte aux sacrifices offerts par Noé, par lesquels il est dit être apaisé ( Genèse 8:20 ). Ces sacrifices tirent sans aucun doute leur efficacité du sacrifice d'expiation tout suffisant qu'ils préfiguraient. Et c'est ce sacrifice, offert une fois pour toutes, à la fin du monde - le sacrifice de l'Agneau pratiquement immolé dès la fondation du monde - qui seul explique de manière satisfaisante la détermination du Seigneur à épargner la terre.

Il le fait de deux manières. En premier lieu, l'interposition de ce sacrifice revendique et justifie le Dieu juste en passant par les péchés des hommes ( Romains 3:25 ) - en exerçant la patience et en suspendant le jugement. C'est cela seul qui rend ses longues souffrances cohérentes avec sa justice ; autrement, en tant que juge juste, il ne pourrait épargner les coupables une seule heure.

Deuxièmement, ce sacrifice du Christ va au-delà de la simple tolérance et est efficace pour sauver. La conception même de celui-ci - son objet direct et propre - n'est pas simplement de prévoir que l'arbre stérile peut être laissé seul, mais d'assurer qu'il sera cultivé et ravivé, de manière à devenir fructueux. C'est pourquoi Dieu épargne la terre à cause du sacrifice de Christ, afin que ceux pour qui elle est offerte soient sauvés, et que Christ voie en eux le travail de son âme et soit satisfait.

II. Par la suite, dans son annonce ou sa publication à la famille humaine Genèse 9:8 ), CE DECRET EST CONSACRÉ SOUS LA FORME D'UNE ENGAGEMENT ET RATIFIÉ PAR UN SCEAU IMPORTANT. En premier lieu, le Seigneur établit une alliance sur la terre. « Mon alliance », dit le Seigneur. Et quelle alliance cela peut-il être, sinon l'alliance de la grâce ? « Non pas par les œuvres de justice que nous avons faites, mais selon sa miséricorde, il nous le dit.

» Ceci, et cela seul, est par excellence son alliance ; toujours le même dans son caractère et ses termes, quel que soit le genre de salut signifié. Dans le cas présent, c'est l'exemption, ou la délivrance du jugement temporel d'un déluge. Mais cela est néanmoins garanti à la terre, et à tous les habitants de la terre, par la même alliance dans laquelle les bénédictions supérieures de la vie éternelle sont comprises.

Ensuite, deuxièmement, l'alliance, comme d'habitude, a un sceau, ou un signe extérieur et un gage ; conçu, pour ainsi dire, pour mettre le Seigneur en mémoire de sa promesse, et pour affermir et confirmer la confiance des hommes. C'est la preuve de Dieu de sa fidélité envers les enfants des hommes – la promesse qu'il garde et gardera son alliance. Il regarde à l'arc, afin de se souvenir de l'alliance. Et comme l'alliance, étant faite par le sacrifice, non seulement assure une saison de tolérance à la terre, mais regarde vers une fin infiniment plus importante, à laquelle cette tolérance est subordonnée et soumise ;--comme c'est l'alliance de la grâce ou le alliance de rédemption, dont la promesse d'exemption du jugement d'un autre déluge fait partie;

Ainsi, parmi les enseignes et emblèmes de la gloire rédemptrice, l'arc-en-ciel tient une place de choix ( Ézéchiel 1:28 ; Apocalypse 4:3 ; Apocalypse 10:1 ) ; et par conséquent, de plus, l'alliance qu'elle scelle, concernant les jours et les saisons de la longue période de souffrance de la terre, donne au peuple fidèle de Dieu un argument de confiance, non seulement pour le temps, mais pour l'éternité.

Il est fidèle à son alliance, en épargnant le monde ; ne sera-t-il pas beaucoup plus fidèle à la même alliance, en sauvant ceux à cause desquels le monde est épargné ? Ésaïe 54:9 ; Jérémie 33:20 ). ( RS Candlish, DD )