Jérémie 15:15

Souviens-toi de moi et visite-moi.

Le désir de se souvenir

Jérémie désire beaucoup de choses ; mais la chose qu'il demande d'abord, comme incluant tout le reste, c'est que Dieu ne le laisserait pas tomber hors de vue et de pensée.

I. L'expression perpétuellement récurrente « Dieu sait » exprime un état d'esprit commun aux créatures rationnelles.

1. Une envie partout à retenir. Des lèvres des mourants, des amis dont nous faisons nos adieux, tombent les mots : « Souviens-toi de moi. Des esprits ambitieux, non contents que leur mémoire soit gardé dans quelques cœurs, travaillent à ce que leurs noms soient rappelés par des multitudes. L'oubli nous afflige.

2. Le moraliste peut facilement montrer la vanité de ce désir et le vide de la fin. À quoi bon, demande-t-il, qu'on se souvienne de vous au milieu de la nature australienne ou des plaines indiennes desséchées ? ou quel mal à oublier ?

3. Assez pour nous, que Dieu nous a faits de telle sorte que, par la nature de notre être, nous désirions qu'on se souvienne de nous avec bonté.

II. Le prophète nous montre la bonne direction dans laquelle former ce désir. Montrant le ciel au-dessus, il nous ordonne de chercher à nous y souvenir.

1. La pensée qu'une telle prière puisse être offerte à Dieu, nous enseigne beaucoup de sa bonté, sa condescendance, ses soins attentionnés.

2. C'est en regardant le visage humain bienveillant du Christ, que le vœu de tout cœur du pauvre voleur pénitent s'est exaucé dans le « Seigneur, souviens-toi de moi !

3. C'est dans la clarté particulière de la révélation de l'amour de Dieu que le psalmiste s'est enhardi à dire : « Je suis pauvre et nécessiteux, pourtant le Seigneur pense à moi.

III. Le point de vue encourageant de l'auditeur de la prière impliqué dans les paroles de la requête du prophète.

1. Il n'a pas été chancelé, alors qu'il s'approchait dans la prière, en se demandant si le Tout-Puissant écouterait ses pauvres paroles ou considérerait les désirs de son cœur.

2. Ce n'est pas la présomption, mais la foi, qui parle ici.

3. Réfléchissez pour votre réconfort au fait que Dieu « pense à » vous « connaît votre corps », etc.

IV. Dans une telle individualité de la prière, il n'y a pas d'égoïsme. Ce n'est pas le souhait d'être distingué ci-dessus, mais d'être rappelé même comme les autres membres de la famille. Ce n'est que lorsque Christ, le grand Intercesseur, parle à Dieu Tout-Puissant pour lui-même et ses frères de l'humanité, disant, au nom de tous, « Notre Père », le pauvre pécheur ne doit pas être laissé de côté.

V. Remarquez quelle simple confiance dans la sagesse et la bonté de Dieu est implicite.

1. Tout y est demandé. Assez, juste pour se mettre sous l'œil de Dieu, juste pour que Dieu pense à un seul.

2. On suppose que si Dieu se souvient de nous, ce sera dans l'amour.

3. Le souvenir de Dieu est pratique. Il vient à notre secours.

4. Sans aucun doute, il y a une saison dans l'histoire de l'homme inconverti où il ne peut avoir aucun désir réel que Dieu se souvienne de lui : il désire plutôt se tenir hors de la vue et du souvenir de Dieu.

5. Pourtant, la prière exprime la première atteinte après Dieu de l'âme éveillée ( AKH Boyd, DD )

La prière de Jérémie

I. La prière du prophète.

1. « Souviens-toi de moi », Seigneur !

(1) Il y a un sens dans lequel on peut dire que Dieu se souvient de son peuple afin d'avoir une connaissance particulière d'eux et de tout ce qui les concerne. Il se souvient de leurs personnes, connaît leur nombre exact, et aucun d'eux ne sera perdu ( Ésaïe 44:21 ; Ésaïe 49:14 ).

Il se souvient de leurs fragilités et de leurs infirmités, de leur incapacité à supporter l'affliction sans son soutien, et entend le doux murmure et le gémissement secret avec la tendresse parentale ( Jérémie 2:2 ). Il se souvient de tous leurs efforts pour le servir et lui plaire, aussi faibles et imparfaits qu'ils aient été ; et dans les cas où ils ont eu pitié et ont soulagé l'un de ses nécessiteux et affligés, sans perspective de récompense et par amour pour lui, il le rappellera et le rendra tout dans leur sein ( Hébreux 6:10 ).

Toutes les prières de son peuple sont montées en mémoire devant lui et ne seront pas oubliées. Tôt ou tard, ils recevront tous une réponse, qu'ils vivent pour le voir ou non ; car Dieu répond parfois aux prières de son peuple, après qu'ils soient allés dans leurs tombes, en bénissant leurs relations et leur postérité.

(2) Le Seigneur ne se souvient pas seulement de son peuple pour le connaître et le remarquer, comme il fait ses autres œuvres ; mais d'une manière spéciale, afin de prendre plaisir en eux pour leur faire du bien, et d'en sentir une satisfaction. Il prend plaisir à la prospérité de ses serviteurs et s'efforcera en leur faveur. Il se souviendra d'eux au point de les diriger dans leurs difficultés, de les secourir dans leurs tentations, de les garder en danger et de les tirer d'affaire.

2. "Et me rendre visite." Cela implique que là où Dieu se souvient gracieusement de quelqu'un, Il le visitera également. Des visites du Seigneur à son peuple, il peut être observé--

(1) Ils sont promis, et Il accomplira Sa parole. Ainsi en fut-il de celui tant attendu et tant désiré, lors de l'incarnation ( Luc 1:54 ; Luc 1:78 ). La même chose peut être dite de toutes ses visites à son peuple : elles ne sont pas fortuites, mais déterminées. Et comme ils sont à un moment fixe de la part de Dieu, de même ils sont plus opportuns pour nous : ils sont faits quand nous en avons le plus besoin, et quand il sera le plus glorifié par eux.

(2) Ils sont libres et volontaires et de notre part totalement immérités : ils sont ce que nous recherchons, mais ne pouvons prétendre.

(3) Les visites divines sont souvent brèves et passagères, comme le drap qui a été trois fois descendu du ciel pendant que Pierre priait sur le toit de la maison, et presque immédiatement repris. Les manifestations de l'amour divin sont souvent comme une inondation de terre - soudaine, débordante et bientôt épuisée ; mais l'amour lui-même est un océan sans limites, un ruisseau qui coule toujours.

(4) Si courtes que soient les visites divines, elles sont souvent répétées et sont particulières aux favoris du ciel. Ils donnent vie à nos grâces, vigueur à nos services et réconfort à nos âmes.

(5) Ils sont puissants et influents, apportant toujours paix et réconfort à l'âme.

II. Remarques conclusives.

1. Bien que Dieu ait promis sa présence auprès de son peuple, il peut néanmoins en retenir pour un temps la manifestation ( Job 23:8 ; Lamentations 1:16 ). De tels départs sont très pénibles, quoique temporaires ; et ceux qui se sont le plus adonnés à la présence divine sont les plus affectés par son retrait ; tandis que ceux qui n'ont jamais expérimenté le premier sont insensibles et indifférents au second.

2. Lorsque Dieu s'abstient de ses visites, son peuple a tendance à penser qu'il les a oubliés ( Psaume 31:12 ; Psaume 88:14 ).

3. Être rappelé et visité de Dieu est une bénédiction infiniment désirable ; et ceux surtout qui craignent d'être oubliés par Lui le sentent ( Psaume 73:25 ).

4. Ceux qui désirent la présence de Dieu doivent la rechercher par une prière fervente. ( B. Beddome, MA )

Prière

I. La connaissance divine n'est pas un obstacle à la prière.

1. "Tu sais"--

(1) Mon personnage.

(2) Mon état.

(3) Mon besoin.

2. Pourtant, bien que tu le saches, oui, parce que tu le sais, je te prie.

II. Condescendance divine un encouragement à la prière.

1. Souvenez-vous de moi.

2. Visitez-moi.

3. Justifiez-moi.

III. L'homme a besoin d'un stimulus pour prier. Pauvre, persécuté et en péril, où demander de l'aide ? Il est conduit à Dieu par les ennuis et attiré par la bonté aimante.

IV. Les vicissitudes de la vie suggèrent des sujets de prière. Pauvreté, faiblesse, affliction, persécution, tentation - les péchés et les peines des autres.

V. La sincérité consciente donne la liberté dans la prière. « J'ai souffert à cause de toi. »

VI. La médiation du Christ donne de l'efficacité à notre prière. ( W. Baleine. )

Ne m'emporte pas dans ta longanimité.

La longanimité de Dieu

I. La nature de cette longanimité.

1. Cela fait partie de la bonté et de la miséricorde divines, mais diffère des deux. Le Seigneur est plein de compassion, lent à la colère.

(1) La longanimité diffère de la miséricorde par rapport à l'objet ; la miséricorde respecte la créature comme misérable : la patience, ou longanimité, respecte la créature comme criminelle ; la miséricorde le plaint dans sa misère ; la patience supporte le péché et attend d'être miséricordieux.

(2) La longanimité diffère aussi de la bonté, en ce qui concerne l'objet. L'objet de la bonté est toute créature, depuis le plus haut ange du ciel jusqu'à la créature la plus méchante de la terre ; la bonté respecte les choses dans une capacité ou dans un état de création, les nourrit et les soutient comme des créatures. La patience les considère comme déjà créés et en deçà de leur devoir ; la bonté respecte les personnes en tant que créatures ; endurants, en tant que transgresseurs.

2. Puisque cela fait partie de la bonté et de la miséricorde, ce n'est pas de l'insensibilité. La colère de Dieu brûle contre le péché, tandis que ses bras sont ouverts pour recevoir le pécheur.

3. Comme la longanimité fait partie de la miséricorde et de la bonté, ce n'est pas une patience contrainte ou timide.

4. Puisque ce n'est pas faute de pouvoir sur la créature, c'est par plénitude de pouvoir sur elle-même.

5. Comme la longanimité est une branche de la miséricorde, son exercice est fondé sur la mort du Christ.

II. Comment cette longanimité ou patience se manifeste.

1. Son avertissement des jugements avant qu'ils ne soient mis en œuvre.

2. Dans son refus d'exécuter ses jugements menacés, alors qu'il ne peut plus tarder.

3. En ce sens qu'il commence à émettre ses jugements, il le fait par degrés.

4. En modérant Ses jugements. « Il ne nous récompense pas selon nos iniquités. »

5. En donnant de grandes miséricordes après les provocations.

6. Quand nous considérons la grandeur et la multitude de nos provocations.

III. Le motif et la raison de cette longanimité envers nous.

1. Comme témoignage de sa nature conciliante et miséricordieuse envers les pécheurs.

2. Afin que les pécheurs soient amenés à la repentance.

3. Pour la continuation de Son Église ( Ésaïe 65:8 ).

4. Que sa justice soit claire lorsqu'il condamne les impénitents.

5. En réponse aux prières de son peuple, sa longanimité est exercée envers les pécheurs.

De conclure--

1. Comment abuser de la longanimité de Dieu ?

2. Le Seigneur est-il patient ? Combien vaut-il donc mieux tomber entre les mains de Dieu qu'entre les mains de l'homme ; le meilleur des hommes.

3. Nous pouvons déduire de la longanimité du Seigneur envers les pécheurs, la valeur de l'âme ; Non seulement il est mort pour le racheter, mais il attend avec une patience et une tolérance inlassables pour le recevoir.

4. Si le Seigneur est si longanime envers nous, qui nous sommes si longtemps et à plusieurs reprises rebelles contre lui, les chrétiens ne devraient-ils pas faire preuve de patience et de longanimité les uns envers les autres ? ( Éphésiens 4:1 .) ( Assistant de chaire. )

Une promesse de choses meilleures

Thomas Scott, le commentateur, raconte l'incident suivant : « Un homme pauvre, très gravement malade, dont j'avais quelques espoirs sur l'état religieux, me parut dans les agonies de la mort. Je restai longtemps assis près de son lit, m'attendant à le voir expirer ; mais enfin il s'éveilla comme d'un sommeil et me remarqua. J'ai dit : 'Tu es extrêmement malade.' Il répondit : "Oui, mais je ne mourrai pas cette fois." J'ai demandé le fondement de cette étrange confidence, me disant que j'étais persuadé qu'il ne s'en remettrait pas.

À cela, il répondit : « Je viens de rêver que vous, avec une personne d'apparence très vénérable, veniez à moi. Il vous a demandé ce que vous pensiez de moi. « Quel genre d'arbre est-ce ? Y a-t-il des fruits?' Tu as dit non; mais il y a des fleurs ! 'Eh bien, alors, je vais l'épargner un peu plus longtemps.' Ce rêve correspondait si exactement à mes idées sur l'état d'esprit de l'homme, et l'événement répondit si bien à sa confiance par la guérison, que je ne pouvais m'empêcher de penser qu'il y avait quelque chose de particulier là-dedans.

J'ai appris depuis qu'après de nombreux retours en arrière, l'homme est devenu un personnage résolument religieux - et son cas fournit un exemple des plus frappants de la longanimité et de la tendre miséricorde de notre Dieu ! »