Josué 1:1-9

MAINTENANT après la mort de Moïse . .. le Seigneur a parlé à Josué.

La mort du vieux législateur

I. La mort de Moïse n'a été inaugurée par aucune décadence.

A cet égard, il s'agissait d'une exception frappante à la règle. Sa vigueur mentale était intacte lorsqu'il est décédé. Nous en avons la preuve dans ce merveilleux livre du Deutéronome, que Jésus aimait à méditer et à citer. Soyez également témoin du grand chant du cygne dans lequel il éclate avant sa fin, déversant la somme et la substance de tous ses avertissements et exhortations dans un flot d'émotion en fusion. Soyez témoin des béatitudes qui suivent, dans lesquelles le voyant perce d'un œil prophétique le sombre avenir et perçoit la consommation finale, lorsque Jéhovah ôtera toute iniquité d'Israël et écrira Sa loi dans leurs cœurs.

Assurément, de tels exercices témoignent d'un esprit dans un état de la plus haute vigueur et de la plus haute activité. Et comme c'était avec l'esprit, il en était de même avec le corps. Moïse n'avait pas l'air d'un mourant lorsqu'il quitta le camp et grimpa jusqu'au front de Nébo ; pas de maladie douloureuse et prolongée, pas de vieillesse décrépite. Quel exode béni était-ce là ; plus une traduction qu'une mort. Une vie active, utile, sainte; une mort rapide, pourrait-il y avoir une plus grande bénédiction si nous devons mourir ?

II. La mort de Moïse a été aigrie par aucun regret. Moïse n'a pas été traîné sur cette colline à contrecœur, comme un malfaiteur à sa perte. Il n'y avait aucune indulgence dans le sentiment rebelle et l'anxiété ; aucune activité nerveuse et effrayante dans la liquidation des affaires de la vie; mais au contraire, il y avait une soumission profonde, calme et courageuse à la volonté divine. En temps utile, affrontons honnêtement toutes les douleurs et déceptions possibles, et apprenons, comme lui, à surmonter par la foi, l'obéissance et l'humilité.

III. Sa mort n'a été obscurcie par aucune consternation. De toute la multitude en Israël qui l'aimait, aucun n'était avec lui. Seul, seul, seul, il est passé en présence de son Créateur. Oui, et nous aussi, quelles que soient les circonstances de notre fin, aussi tendre et endormi que soit le ministère des cœurs aimants et des mains douces qui apaise nos derniers instants, seuls devons franchir la porte obscure de la mort et être introduits en présence de notre Dieu. Seul, mais pas sans ami, si nous connaissons Jésus qui est là ; seul, sans être consterné, si, comme Moïse, nous avons confiance en lui, car il a dit : « Je serai avec toi.

IV. La mort de Moïse fut égayée par une grande consolation. ( AB Mackay. )

La mort entre dans les plans de Dieu

Josué doit succéder à Moïse et être le serviteur de Dieu comme il l'était. Il doit viser ceci comme une distinction de sa vie ; il doit chercher dans chaque action à savoir ce que Dieu voudrait qu'il fasse. Homme heureux s'il peut réaliser cet idéal de vie ! Aucun intérêt ou passion conflictuelle ne distraira son âme. La puissance qui énerve son bras ne sera pas plus remarquable que la paix qui habite son âme. Il montrera à toutes les générations futures le pouvoir d'une "volonté perdue", non la suppression de tout désir, selon l'idée bouddhiste de félicité, mais tous les désirs naturels légitimes dans une action heureuse et harmonieuse, car soumis aux sages, saints, et la direction aimante de la volonté de Dieu.

Ainsi, nous voyons parmi les autres paradoxes de son gouvernement comment Dieu utilise la mort pour promouvoir la vie. La mort des éminents, des vieillards, des hommes aux dons brillants fait place à d'autres, et stimule leur activité et leur croissance. Lorsque le champion de la forêt tombe, les jeunes arbres qui l'entourent sont davantage mis en contact avec le soleil et l'air frais, et poussent vers des formes plus hautes et plus développées.

À bien des égards, la mort entre dans les plans de Dieu. Non seulement il fait place aux hommes plus jeunes, mais il a un effet solennel et vivifiant sur tous ceux qui ne sont pas endurcis et émoussés par l'usure de la vie. Quel événement mémorable dans l'histoire spirituelle des familles que la première affliction soudaine, la première brèche dans le cercle des cœurs aimants ! Tout d'abord, la nouvelle expérience d'un désir intense et tendre, déconcerté par les conditions inexorables de la mort ; puis la vision vivante de l'éternité, la réalité de l'invisible scintillant sur eux avec une puissance vivante et terrible, et donnant une importance incommensurable à la question du salut ; puis le rapprochement, le renoncement à toute animosité et à toute jalousie, le désir cordial d'une paix ininterrompue et d'une coopération constante ; et si c'est le père ou la mère qui a été pris, l'ambition d'être utile - d'être une aide, pas un fardeau, pour le parent survivant, et de faire le peu qu'il peut de ce qui était autrefois le travail de son père ou de sa mère. La mort devient en fait un accélérateur des énergies vitales ; au lieu d'une influence desséchante, il tombe comme la douce rosée et devient le ministre de la vie. (GT Blaikie, DD )

La mort fait place aux autres

Et certains grands noms doivent être supprimés pour faire place à des noms moins importants qui ont une sève croissante en eux et une réelle capacité d'expansion bienfaisante. Certains grands arbres doivent être abattus pour faire place à des arbres plus petits qui signifient être de grands à leur époque. Nous devons beaucoup au pouvoir coupant de la mort, au pouvoir éclaircissant de la faux ou de la hache cruelle. ( J. Parker, DD )

En avant, à travers et au-dessus

Moïse était mort. Son travail était fait. Il a été arrondi en ce qui le concernait, et il est donc allé à sa récompense. Il y a une leçon non négligeable pour vous et moi. Notre métier est de faire le devoir qui nous attend. Ce devoir peut sembler n'être qu'un fragment de ce que nous désirons accomplir, mais c'est tout ce dont nous sommes responsables, et bien faire notre part, c'est être clair avec la conscience et avec Dieu.

Dans la construction d'une porte, un homme fabrique les panneaux, un autre fait le cadre, un autre l'assemble et un quatrième la suspend par ses gonds. Le fabricant de panneaux a une partie très imparfaite du travail à montrer comme résultat de son labeur, mais il a fait sa part et rempli sa mission, que la porte se balance ou non à sa place. Votre tâche et la mienne sont d'accomplir l'injonction, que ce soit dans notre labeur quotidien, dans l'éducation de nos enfants, dans l'œuvre de l'Église ou tout autre devoir qui nous incombe : « Tout ce que ta main trouve à faire, fais-le avec ta puissance.

« Nos cœurs peuvent trouver à faire beaucoup plus ; si notre main ne peut pas trouver l'occasion de réaliser le désir du cœur, nous sommes acceptés pour ce que nous avons fait et ce que nous ferions et ne pouvons pas ; et quoi que ce soit et combien cela reste défait, nous monterons, comme Moïse, sur notre propre mont Nébo et mourrons dans un flot de lumière rose avec Canaan devant nos yeux et le « bien fait » de Dieu résonnant à nos oreilles.

L'homme qui porte la hotte de mortier jusqu'à l'échelle ne pose pas une seule brique, mais à sa mesure son service est essentiel et aussi digne que l'architecte qui a conçu le bâtiment, ou le maçon qui en élève les murs. De ce point de vue, serviteur est un nom plus grand que séraphin ou archange, car que seraient-ils s'ils ne servaient pas ou ne se tenaient pas et n'attendaient pas ? Leurs ailes s'affaisseraient et leur gloire céleste s'éteindrait dans la nuit.

« Le ministre de Moïse. C'est ainsi que Josué s'appelle. C'est un autre mot pour serviteur. Il a servi, c'est-à-dire qu'il a servi Moïse ; et c'est là que réside une autre leçon, car il était par là aussi un serviteur du Seigneur. Celui qui sert bien le serviteur du Seigneur sert le Maître de ce serviteur, et Il dit : « Vous me l'avez fait. Oh pour une mesure complète et parfaite de ce riche échange, de cet enchevêtrement de vies et de sympathies, serviteurs les uns des autres, rivalisant dans une sainte rivalité pour savoir qui sera le serviteur le plus humble, le plus prêt et le plus disposé des serviteurs du Seigneur ! «Parlez à Josué.

” Josué est né lorsque Moïse était un exilé et un étranger caché pour sa vie parmi les étendues sauvages de Madian. Il y a une autre leçon de grande valeur à cela. Cela ne semblait pas probable alors, n'est-ce pas ? que Moïse soit toujours un chef d'hommes, l'émancipateur d'une nation. La Providence voit et planifie longtemps avant notre aujourd'hui, et tient en réserve des agents et des forces que nous ne pouvons voir ; et parce que nous ne pouvons pas les voir, nous doutons et nous questionnons et face à l'improbable nous disons : « Cela ne peut pas être.

» Ce moine solitaire au visage pâle et à moitié affamé dans une cellule allemande ; comment ébranler toute l'Europe et faire trembler le Pape sur son trône ? Il n'y a rien de plus improbable : et pourtant Frédéric, prince de Saxe, est placé par Dieu sur son trône pour être un assistant prêt et courageux le moment venu ; et avant que Luther ne quitte sa cellule, la Providence avait fait jaillir sur le monde l'imprimerie, qui devait être l'artillerie la plus meurtrière de Luther.

Les plans de Dieu sont établis ; Ses mouvements sont en cours, et pour l'accomplissement de chaque dessein qu'il chérit, viendra l'heure et l'homme. Maintenant, remarquez que cela est vrai dans notre propre histoire et expérience individuelles. Tout disciple humble et confiant du Seigneur Jésus est la pupille de la Divine Providence. Écoutez : « Le Dieu de ma miséricorde m'empêchera » ; c'est-à-dire que vous irez devant moi.

« Le temps passe, et peut-être arrive-t-il ; mais vous constatez qu'entre-temps, Dieu a placé quelque chose ou quelqu'un qui agit comme un tampon au coup, et bien que votre Moïse puisse vous manquer à votre besoin, un Josué vient combler le vide et répondre au besoin du moment pour le plein. « Donc, surgissez. » Il y a un vieil adage qui dit qu'il y a beaucoup de vertu dans un « si » ; il me semble qu'il y a beaucoup de vertu dans ce mot "donc". Moïse est mort, alors lève-toi. En se souvenant de qui était Moïse et à quel point on dépendait entièrement de Moïse, il semblerait plus naturel de dire : « Par conséquent, restez tranquilles ; c'est un coup dont vous ne pouvez pas vous remettre.

” Quand il était vivant, tu lui demandais souvent de te ramener en Égypte pour des raisons de sécurité. Maintenant qu'il est mort, vous feriez mieux de vous retirer, car si vous ne vous noyez pas en tentant de passer le fleuve, les Cananéens creuseront vos tombes de l'autre côté. N'est-ce pas là le genre de « donc » avec lequel l'Église de Dieu est tristement familière, et avec laquelle ceux qui ont des relations avec des gens timides ont une triste connaissance ? Un séjour et un pilier de l'Église meurent ou enlèvent, « donc rien ne peut être fait ; que pouvons-nous faire sans lui ? Voici un homme qui se lance dans les affaires.

Les choses n'avancent pas comme il le souhaite. Il doit donc fermer sa boutique, se contenter de s'effondrer. On se moquera sûrement de cette logique. Eh bien, ne l'entendons pas dans l'Église ; ne le disons pas devant nos obstacles. Si la hache est émoussée, saisissez-la avec les deux mains et mettez plus de force dans le coup. Pas d'inquiétude, pas de recul, pas de discussion avec des doutes et des peurs. Moïse est-il mort ? Lève-toi donc ! Croisez les mains sur le cercueil du héros mort, et faites vœu au Ciel de prendre son nom comme nouveau mot d'ordre, et de traverser le Jourdain pendant que la terre est encore fraîche sur sa tombe.

« Passez par ce Jourdain. » En mesurant les chances de faire une chose, vous devez tenir compte de qui la commande. C'est Napoléon qui dit à l'armée française : « Traversez les Alpes. Cela n'aurait pas été fait sous la direction de quelqu'un d'autre. C'est Dieu qui a dit à Josué : « Passe ce Jourdain. Alors, même si elle est aussi profonde que la mer, si elle tourbillonne comme un tourbillon, si elle se précipite comme Niagara, il ira de l'autre côté.

Il y a juste une autre leçon que je voudrais tirer de ces mots suggestifs : « La terre que je leur donne. » Tout d'abord, Dieu leur avait dit alors qu'ils étaient en Égypte : « Le pays que je leur donnerai. » Oh! que de lasses années d'attente suivirent ! Enfin, ils l'avaient abandonné. Ils ont dit : « Où est la promesse de sa venue ? Puis le fouet du chef de mission tomba et les fit taire. Maintenant, ils l'ont en vue, et Il dit : « Le pays que je leur donne.

« La promesse est en train de s'accomplir. Peu à peu les eaux se séparèrent et les laissèrent passer, et, tandis qu'ils se tiennent sur les plaines de Sharon, ou se reposent à l'ombre des collines du Liban, Dieu dit : « Le pays que je leur ai donné ! Marquez les temps, comment ils changent : « Je donnerai, je donne, j'ai donné. Hommes et frères, c'est l'ordre de Dieu. Il est fidèle qui a promis. ( JJ Wray. )

Dignité du service de Dieu

Le premier cimetière qui rencontre l'œil dans le cimetière morave de Herrnhut porte l'inscription « Christian David, le serviteur du Seigneur ». Ce fut dans la vie la haute distinction de l'humble et apostolique collègue du comte Zinzendorf, et fut même reconnu par le Conseil impérial de Russie lorsque le charpentier morave eut l'occasion de comparaître devant lui.

Moïse et Josué

L'œuvre de Moïse s'est terminée en Jordanie – celle de Josué a commencé en Jordanie. L'histoire est investie dans la vie de ses hommes représentatifs, et n'a en elle aucune lacune. Le manteau d'Élie tombe sur Élisée, et la génération suivante était prévue avant que Moïse ne monte à Nébo. Moïse voulait traverser le Jourdain. Il lui semblait, très probablement, qu'il était mort avant l'heure. Et pourtant, son travail, comme nous pouvons le voir maintenant, était achevé et bien équilibré.

Sa mission était d'amener les Hébreux au Jourdain ; La mission de Josué était de les faire passer le Jourdain et de les établir à Canaan. Nous devons apprendre de tels exemples représentatifs que lorsqu'un homme ne s'intéresse qu'à l'œuvre que Dieu lui a confiée, il ne mourra jamais tant que l'œuvre n'aura pas été accomplie avec succès et en profondeur. Parmi les petits serviteurs de Dieu, il n'y a pas de bourgeons tombés, et parmi les serviteurs adultes de Dieu, pas de colonnes brisées. ( CH Parkhurst, DD )

Le nouveau chef

Il a été dit : « Les grands hommes n'ont pas de successeurs. Mais si nous entendons par successeur celui qui reprend l'œuvre là où son prédécesseur l'a laissée et la développe selon l'idéal divin, alors tous les hommes, grands et petits, ont des successeurs. Comme le dit Pascal : « Vous ne pouvez pas produire le grand homme avant son temps, et vous ne pouvez pas le faire mourir avant son temps ; vous ne pouvez ni le déplacer ni l'avancer, ni le faire reculer ; vous ne pouvez pas continuer son existence et le remplacer, car il n'existait que parce qu'il avait son travail à faire ; il n'existe plus, parce qu'il n'a plus rien à faire ; et le continuer, c'est continuer une partie inutile.

» Un digne successeur du grand chef avait été trouvé. Le choix divin, un choix qui avait été révélé à Moïse avant sa mort, et qui avait grandement réjoui son cœur, était tombé sur Josué. Il y avait des raisons à ce choix de Josué que nous ferions bien de considérer ; car si sa préparation à ce haut lieu n'était pas aussi romanesque ou aussi miraculeuse que celle de Moïse, elle n'en était pas moins efficace et divine. Sa formation était, comme la nôtre, d'un modèle plus simple.

I. On ne peut guère douter que la lignée de Josué ait quelque chose à voir avec le choix de Dieu. Ses parents étaient des esclaves, et bien que l'édit sanglant promulgué à l'époque de l'enfance de Moïse ait été abrogé depuis longtemps, ces serfs avaient ressenti pleinement l'amertume de la servitude. Mais malgré tout, ils n'avaient pas perdu la foi et l'espérance en Dieu ; et nous avons un aperçu de l'état de leur âme à travers le nom significatif qu'ils ont donné à leur premier-né.

Ils l'appelaient « Hoshea », c'est-à-dire « le salut ». Le nom de leur enfant est certainement l'écho même des dernières paroles de leur père Jacob à Dan : « J'ai attendu ton salut, ô Seigneur. On peut bien croire que Josué a été élevé dans une atmosphère d'espoir. Il est plus que probable, d'après ce que nous savons des habitudes des anciens Égyptiens, que dans un coin de la modeste demeure de son père se tenait un objet qui excitait souvent son émerveillement et sa curiosité enfantins.

C'était une momie, entièrement peinte d'appareils étranges et de figures curieuses, qui, par sa richesse un peu fanée, présentait un étrange contraste avec le mobilier mesquin de la demeure. « À l'intérieur, nous pouvons facilement imaginer sa mère en train de lui dire, sont conservés les ossements de Joseph. « Mais pourquoi gardez-vous les os de Joseph ? « Parce que lorsqu'il gisait mourant, il a donné un commandement à leur sujet », etc.

L'enfant écouterait et méditerait, et regarderait avec une nouvelle solennité sur cette confiance sacrée ; alors il pourrait demander : « Mère, était-ce vrai ce que Joseph a dit quand il était mourant ? « Oui, mon garçon. » "Alors pourquoi n'allons-nous pas tout de suite--

« Mère, oh où est ce rivage bienheureux,

Ne le chercherons-nous pas et ne pleurerons-nous plus ? »

« Nous devons attendre le temps de Dieu. Nous sommes son peuple et il sait ce qui est le mieux. « Est-ce que ce sera long avant que ce jour vienne ? "Je ne peux pas le dire, mais je ne pense pas que ce sera très long, car Dieu a dit à notre grand père Abraham que nous y retournerions à la quatrième génération, et le temps doit être proche." Ainsi, les influences qui ont entouré Josué dans sa jeunesse ont dû façonner son caractère et le préparer à la place qu'il a prise, d'abord comme lieutenant de Moïse, puis comme chef d'Israël ; et l'assurance de la véracité des dernières paroles de Joseph a dû apaiser l'amertume de cette cruelle servitude.

Chaque visite de jugement serait une confirmation de sa foi, et chaque épreuve une fournaise purificatrice pour enlever ses scories. Il entendrait de son père et de son grand-père, qui étaient des anciens de la tribu importante d'Éphraïm, les détails précis de la commission divine, et tandis qu'eux, avec les autres anciens, étaient sous Moïse et Aaron s'occupant des questions les plus difficiles et les plus importantes dans En rapport avec l'Exode proposé, il est très probable que, suivant sa tendance naturelle d'esprit, il serait activement employé à tenter d'organiser le peuple et de le préparer à un mouvement simultané.

Ainsi, tandis que ce champion entre pour la première fois dans l'arène lorsqu'Israël affronte Amalek, nous pouvons bien supposer qu'il avait déjà rendu service à un yeoman, et sa forme physique et son aptitude au travail de sa vie ont dû dépendre dans une large mesure de l'environnement familial.

II. Le personnage de Joshua avait aussi à voir avec ce choix. Ses éléments constitutifs étaient nobles et simples, faciles à comprendre et à apprécier. Il était à chaque centimètre un soldat, courageux et viril, simple d'habitude, franc dans la parole, sang-froid, chaleureux, énergique, rapide dans ses pensées et ses actions. Il était ferme comme un roc, vrai comme de l'acier. Rien ne pouvait dépasser sa fidélité. Comme il était fidèle avant tout à son Dieu ! Il l'était aussi avec son maître.

Il n'a jamais manqué à Moïse. En tout temps, il était jaloux de son honneur et ne tolérait rien de dérogatoire à sa dignité et à son autorité. Il était même fidèle à ses ennemis. Il tint parole et tint ses engagements, dans l'esprit comme dans la lettre, quoique piégé par la ruse dans leur confection. Son courage était aussi de la plus haute espèce. Il pouvait faire face non seulement à des ennemis, mais, de loin, à des amis égarés.

Comme toutes les natures nobles, Josué était aussi altruiste, humble et modeste. Il avait appris à obéir et était donc apte à commander. Sa patience et son espoir étaient également très marqués et indispensables au chef d'un peuple comme Israël. Il était capable de supporter les fatigues de la marche aussi bien que la précipitation de la bataille, ne s'évanouissant pas sous les difficultés de la campagne fatiguée, mais toujours sur le qui-vive pour pousser chaque avantage à sa limite extrême, et toujours, par son allure joyeuse et paroles joyeuses, gardant le cœur des gens. C'était un chef alerte, circonspect, prudent, ne laissant rien au hasard ni au chapitre des accidents heureux, mais faisant tout ce que la prévoyance pouvait suggérer pour atteindre le but en vue.

III. La formation de Joshua avait aussi à voir avec ce choix. Lorsqu'il fut mis à la tête du peuple, il n'était pas novice. Josué était l'homme le plus âgé du camp, à la seule exception de Caleb ; c'était donc un homme d'expérience et de sagesse mûrie. Nous avons déjà parlé de cette école à la maison, dans laquelle ses parents étaient les enseignants. Ce fut le fondement granitique de toute sa grandeur ultérieure.

Il a également été enseigné dans la grande et émouvante école de l'Exode. Ici, Dieu Lui-même était l'enseignant de Josué. Les grands événements nationaux ont une grande valeur éducative. Le stimulus des temps d'agitation est profond, formateur et omniprésent. Une autre école encore fournissait à Josué une instruction précieuse, et c'était le camp d'Israël. Si, par les merveilles de l'Exode, il apprenait à connaître Dieu, par la conduite d'Israël, il apprendrait à connaître l'homme.

Jour après jour, il apprendrait à commander et à diriger. Retrouvez sans doute le couronnement des leçons de ce long cours préparatoire qui serait donné sous la tente de Moïse. La tente de Moïse était le collège de Josué. Et le fait même qu'il ait été associé si longtemps à Moïse en tant que lieutenant ne se préparerait pas seulement à se préparer, mais aussi à préparer l'esprit du peuple à ce changement.

IV. Ce choix de Josué avait aussi une référence au caractère du travail qui devait être fait. La grande œuvre maintenant devant Israël est de conquérir et de diviser le pays. C'était une sorte de travail des plus sympathiques à Josué, et pour lequel il avait reçu une préparation spéciale. Il est l'homme qu'il faut pour l'œuvre présente, comme Moïse était l'homme qu'il fallait pour le passé.

V. Aussi, ce choix significatif avait une référence au grand plan de dieu dans l'économie de la rédemption. « Moïse mon serviteur est mort. » Ainsi a dit Jéhovah. C'est pourquoi Moïse n'a fait entrer personne dans l'héritage. Israël l'a perdu de vue à jamais, avant de mettre le pied à Canaan. S'ils doivent passer ce Jourdain et posséder le pays, ce ne peut être sous Moïse. Cet acte de leadership est délibérément retiré de ses mains par Dieu lui-même.

Assurément, la leçon est claire pour tous ceux qui connaissent l'essence de l'Évangile. « Par les œuvres de la loi, aucune chair ne sera justifiée à ses yeux. » La loi ne fait entrer personne dans l'héritage de Dieu. Mais ce que Moïse n'a pas pu faire, Josué a été élevé pour l'accomplir. Si nous voulons entrer dans l'héritage de Dieu, nous devons nous détourner de Moïse et nous tourner vers Josué. Qui était-il? Un homme en tous points fait comme ses frères ; non pas élevé dans le palais de Pharaon comme Moïse, mais né avec eux à Goshen, partageant leurs fardeaux, travaillant côte à côte avec eux, affligé de toutes leurs afflictions, supportant leurs chagrins et portant leurs peines.

Qui ne peut voir ici une image du propre Fils de Dieu, « fait d'une femme, fait sous la loi » ? Passez de la loi à l'évangile. Quelle est votre espérance de gloire, Moïse ou Jésus ? Pourtant, nous ne devons jamais rêver que Moïse et Josué sont antagonistes. Il n'y a pas de querelle dans les économies de Dieu. Tout comme Moïse et Josué ont travaillé ensemble pour la même grande fin, il en est de même de la loi et de l'évangile. ( AB Mackay. )

A qui réussir ?

A chaque époque succède une époque marquée par la grandeur qui lui est propre. Nous sommes nés maintenant dans une grande civilisation; il n'admet aucune indolence ou répugnance quant au travail, et il ne peut pas être satisfait par ce qui est mesquin, superficiel et peu coûteux quant à la force qui est disposée sur lui. L'histoire amène ses responsabilités. Naître immédiatement après que tel ou tel chef ait joué son rôle dans le théâtre du monde, c'est en soi avoir une croix d'un poids considérable sur l'épaule.

Nous pouvons fermer les yeux et ne rien penser de ces choses, mais nous n'en faisons pas pour autant des réalités moindres, et nous ne détruisons pas non plus la norme de jugement qu'elles nous imposent et par laquelle notre vie sera testée. Chaque homme devrait dire : « A qui réussir ? A qui sont ces empreintes près de l'endroit où je me tiens ? Un géant a-t-il été ici – un grand chef, une noble victime, un étudiant patient, un père grand amoureux, une mère encore plus grande ? – alors ma responsabilité commence par leur grandeur et leur bonté ; ce que j'ai à faire, devrait dire le soliloque, c'est d'aller de l'avant : là où ils ont été grands, je dois essayer d'être plus les âges ne reculent peut-être pas, mais avec stabilité et majesté de force, avancent d'un degré à un autre à mesure que la lumière augmente jusqu'au jour parfait.J. Parker, DD )

Promotion

Lorsqu'un marchand a une vacance dans son établissement, il y promeut celui de ses domestiques qui, dans le poste qu'il a occupé, a montré la plus grande mesure de fidélité et de persévérance ; et, lorsqu'un jeune postule pour une situation, le succès de sa candidature dépendra du rapport que son ancien employeur fera à son sujet ou du dossier qu'il s'est rédigé à l'école.

Mais il n'en est pas autrement dans la providence de Dieu. Ceux qui remplissent le mieux les sphères dans lesquelles ils ont été placés sont, en général, ceux qui, à la longue, sont avancés à des postes plus élevés ; tandis que ceux qui méprisent les petites choses de leurs devoirs actuels sont laissés tomber dans une obscurité encore plus profonde. ( Chaire du monde chrétien. )

La mort et ses leçons

L'homme à qui l'accusation est adressée est l'inférieur, à tous égards, de son maître. Un brave homme, un brave soldat, un chef d'État désintéressé, voilà ce qu'il est. Mais le zeste et l'éclat sont sortis de l'histoire avec Moïse ; le passage du fleuve est une faible répétition du passage de la mer ; et la scène à laquelle il admet Israël est, pour la plupart, celle d'un « jour relativement commun » - alternances de combats et de repos, victoires imparfaitement suivies, acquiescements, langoureux et infidèles, dans une partition virtuelle de Canaan entre Israël et l'ennemi d'Israël.

C'est d'autant plus réaliste qu'une image de la fortune de notre race. C'est ainsi que s'écrit l'histoire de la terre, c'est ainsi que s'écoule le cours du temps. Le Moïse est suivi du Josué, le matin de la promesse par le midi de la déception, tous deux pointant de la même manière, toujours en avant, vers un coucher de soleil longtemps retardé, et un temps du soir qui sera enfin léger. Le héros de la stratégie ou de la prouesse - le génie de la découverte ou de l'imagination - le prophète de la terre ou du ciel - vit pour ne pas récolter, laisse la moisson à un autre, regarde de son Pisgah vers des mondes invaincus, sent enfin qu'il préfère arrête la marche en avant d'une génération dont le tour est venu.

C'est bien. L'homme doit être petit s'il veut être grand - il doit se voir comme un atome dans l'univers de la vie s'il veut faire quelque chose de réel dans l'œuvre qui appartient entièrement à Dieu. Et il a sa récompense. L'homme qui «connaît la bénédiction d'être petit» est désembarrassé de la conscience de soi qui se bat pour être grand. Cette énergie est toute libre pour l'action qui ne perd pas de temps à se contempler.

Cette « capacité » grandit rapidement en vigueur, ce qui rappelle qu'il s'agit d'un « don de Dieu ». Il en était ainsi de Moïse. Sa seule prière était : « Que le Dieu des esprits de toute chair établisse un homme sur sa congrégation. Sur lui, quand il fut trouvé, il posa la main, le présenta instantanément à l'assemblée comme l'homme de l'avenir, et « mit immédiatement sur lui une partie de son propre honneur, afin que l'assemblée pût comprendre et être obéissante.

« Il a sa récompense. C'est ce qui facilite la vie de sa prudence. C'est ce qui rend la grandeur supportable aussi bien que possible - la pensée que Dieu n'en a pas besoin, peut faire sortir même des pierres un ouvrier et un patriote, ne correspond pas à la mesure de l'homme et ne compte pas par les années de l'homme. « Je suis le Seigneur, je ne change pas » ; c'est pourquoi vous, fils des hommes, pouvez à la fois servir tranquillement et vous endormir paisiblement.

« Moïse mon serviteur est mort. » Oui, "Mon serviteur", bien qu'il ait "parlé à tort" une fois; oui, « Mon serviteur », bien qu'on lui ait refusé la prière de son cœur ; oui, « mon serviteur », bien qu'il ne puisse pas passer le Jourdain. « Moïse mon serviteur est mort » : même lorsque nous sommes jugés, nous ne sommes que châtiés ; oui, si non seulement nous souffrons pour nos péchés, mais même dormons ! « Maintenant, lève-toi, passe ce Jourdain.

« L'œuvre de Dieu n'est pas terminée. Au contraire, nous sommes toujours au bord d'un fleuve à traverser et en vue d'une terre à conquérir. Qui peut regarder autour de lui la face de cette terre, et autant rêver que le Jourdain est traversé, que Canaan est occupé ? Qui pourrait vivre cette vie s'il ne sentait et ne savait que l'effort, ce progrès, est sa loi ? Ce que nous regardons, du point qui est « ce présent », est un travail, et c'est une guerre.

Avec nos guides ou sans eux, il est bien évident qu'entre nous et le repos coule un fleuve profond et rapide, entre nous et une terre de promesse, qui est ce nouveau ciel et cette nouvelle terre où habite la justice. Nous ne pouvons prétendre dire que l'intelligence telle que nous la possédons, que la civilisation telle que nous l'avons atteinte, que la religion telle que la chrétienté le comprend, est satisfaisante, réussie, victorieuse, que ce soit sous l'aspect du bonheur ou sous l'aspect du bien.

Tout est en conflit, tout est en lutte, tout est (au mieux) en état de mouvement et en état d'espérance. La plaine de Moab est notre monde - un large et froid ruisseau nous sépare de tout ce que nous pouvons appeler repos, de tout ce que nous pouvons appeler possession. « Mon serviteur est mort, maintenant donc lève-toi et passe. » Il y a un poste vacant que vous devez combler. C'est une leçon de mort.

C'est un appel aux vivants. Dieu a perdu un ouvrier, prendrez-vous sa place ? Ce serait terrible pour cette nation si le luxe croissant ou la propagation du vice réduisait le nombre d'hommes forts pour la poursuite de l'œuvre de Dieu en Angleterre. Ce n'est pas le déclin du génie qui est formidable, c'est le déclin de la force. Josué était (à bien des égards) l'inférieur de Moïse, mais cette infériorité n'était pas une perte, dans l'ensemble, pour son pays ; il avait son œuvre, comme Moïse avait la sienne - et, comme Moïse, il l'a fait.

« Mon serviteur est mort ; lève-toi donc et vas-y. » S'il y a un appel dans la mort, il y a aussi un encouragement. Voyez, nous dit-elle, ce qu'est la vie. Voyez la béatitude du service de Dieu. Écoutez-le encore dire des défunts : « Mon serviteur ». L'homme qui a servi Dieu dans sa génération ne mourra jamais. Il est entre les mains de Dieu, même si ce n'est pas à la vue des vivants. « Mon serviteur est mort ; lève-toi donc, et va de l'autre côté », où il, nous l'espérons, est parti.

Selon les paroles de la parabole historique du jour de l'Ascension, « Reprenez le manteau qui est tombé de lui, et avec lui, frappez les eaux, afin que, comme lui et après lui, vous puissiez à votre tour passer sous la semelle sèche. » ( Doyen Vaughan. )

Lève-toi, traverse ce Jourdain.

La campagne a commencé

I. Ce que le Seigneur a dit à Josué ; ou, la délivrance de l'ordre. Jamais tâche plus puissante n'a été assignée à un homme qu'à Josué ; et pourtant jamais homme n'est parti mieux équipé que lui, car remarquez que le Seigneur lui donne...

(1) Un mandat exprès ;

(2) des promesses glorieuses et gracieuses ;

(3) des encouragements chaleureux ;

(4) des instructions claires.

II. Ce que Josué a commandé au peuple ; ou, sa proclamation de l'ordre du seigneur.

1. Son obéissance est rapide et inconditionnelle. Aucun « de quoi » n'est interposé ; aucun signe demandé. Il ne s'arrête pas et ne tergiverse pas, mais « ensuite » (verset 10) et là, comme un homme d'activité, il donne l'ordre aux tribus par l'intermédiaire de leurs officiers, ordonnant au peuple de leur préparer immédiatement des vivres pour le voyage ; oui, fort dans la foi et plein du Saint-Esprit, il annonce que « dans trois jours » ils doivent traverser le Jourdain.

2. Comme l'obéissance de Josué était rapide, elle était aussi complète. Il ne fera pas l'œuvre de Dieu à moitié, ni ne fera la guerre sans toute l'armée.

III. Ce que le peuple a répondu à Josué; ou, leur acceptation de l'ordre du seigneur. "Soyez seulement forts, et bon courage" ! Ils indiquent que Josué avait répété à leurs oreilles l'accusation que Dieu lui avait donnée. La clé de leur signification se trouve dans la clause « toi et tout ce peuple » (verset 2). Ils reconnaissent leur union avec leur capitaine. Ainsi leur exhortation peut être considérée comme un écho et une acceptation de l'appel à l'effort et à l'endurance.

Cours:

1. Il y a ici un grand encouragement pour tous ceux qui, comme Josué, sont appelés à occuper des postes d'autorité, de responsabilité ou de difficulté.

2. La même consolation appartient à tout chrétien. Nous avons tous une guerre à accomplir, un Jourdain à traverser, un héritage à rechercher. L'appel de Dieu, les promesses de Dieu et la présence de Dieu sont notre garantie.

3. Une leçon plus profonde demeure, concernant l'office de Jésus. Il est le capitaine de l'armée du Seigneur. ( GW Butler, MA )

Successeur de Josué, à Moïse

1. Tout homme qui fait quelque chose qui vaut la peine de travailler est le successeur de quelqu'un, et avec le temps, quelqu'un doit lui succéder. Hélas pour l'homme qui ne succède qu'à une place à occuper, et non à un travail à faire ! Joshua était le successeur d'un grand homme dans un travail merveilleux.

2. Le travail de chaque homme est une continuation. « Les ouvriers meurent, mais le travail continue. »

3. Le travail de chaque homme est le sien. Elle diffère de celle de celui qui est allé avant et de celui qui viendra après. Moïse avait été formé à la cour de Pharaon et parmi le troupeau de Jéthro ; Josué dans les briqueteries d'Egypte et dans l'armée d'Israël. Chacun avait été équipé pour le travail qu'il devait faire. Et le travail de chaque homme est façonné par celui de son prédécesseur.

I. Dieu donne aux hommes un travail précis à faire. Il est important que vous connaissiez votre vocation. Dieu vous a appelé à sa ressemblance et à son service ; être comme Christ était dans le monde, avec sa pensée en vous et son œuvre entre vos mains ; manifester le Père aux hommes et conduire les hommes au Père. C'est votre travail défini, votre seul grand objectif en tant que chrétiens, en tant qu'enfants de Dieu, que vous l'acceptiez ou non, votre seul objectif digne.

II. Une œuvre définie exige une loi également définie. Si l'œuvre est donnée, la loi pour sa poursuite doit également être donnée de la même source. Dieu a été bon envers son peuple en perpétuant pour eux la Parole écrite, agrandie et modifiée pour leurs conditions changeantes. Les leçons de choses, qui étaient nécessaires dans l'enfance de la race, cédèrent la place aux préceptes qui pouvaient mieux guider sa jeunesse ; et ceux-ci à leur tour ont cédé à l'énoncé des grands principes de tout sentiment et conduite justes, avec la déclaration desquels le canon est fermé, et qui n'ont pas besoin d'être ajoutés, parce qu'ils sont adaptables à toute variété de condition et de culture.

III. Une aide divine. Lorsque le Seigneur donne à un homme un travail à faire qui est au-dessus de son pouvoir, il promet toujours l'aide nécessaire. « Passez ce Jourdain et partagez ce pays entre mon peuple », dit le Seigneur ; mais Dieu dit aussi : « Comme j'étais avec Moïse, ainsi je serai avec toi. Je ne t'abandonnerai pas, je ne t'abandonnerai pas. Mais, à côté de la promesse d'un aide divin, Josué avait à la fois la vision de sa personne et l'expérience de son aide.

Nous aussi, nous pouvons écouter et entendre la promesse associée à la commande. Nous pouvons aussi lever les yeux et voir, non pas en vision, mais dans le miroir de Sa Parole, le Capitaine de notre salut, le Seigneur de la guerre et de la justice, armé pour notre défense, à portée de main pour notre délivrance. Aucune vie ne vaut la peine d'être vécue si elle ne se propose pas une œuvre digne d'être accomplie. Aucune vie ne peut faire un travail digne si elle ne reconnaît pas la loi divine et se sert de l'aide divine. Avec ces trois conditions extérieures de son succès, Josué avait besoin d'une qualité pour s'en assurer, et c'était...

IV. Un cœur courageux. Mais le courage est venu de sa confiance dans la mission divine, la loi divine et l'assistant divin. Alors aussi, que ce soit pour nous tous. Si nous savons que le Seigneur notre Dieu est avec nous, nous ne serons ni effrayés ni consternés ; mais nous aussi, nous prospérerons et aurons de bons succès. ( Sermons du Monday Club. )

La commission de Josué

I. La commission divine est donnée à des hommes particulièrement aptes à l'œuvre. A un certain égard, tous les hommes sont faibles ; mais dans leur faiblesse, ils ne doivent pas être des faibles. Dieu peut utiliser tous les hommes ; mais Il n'appelle jamais quelqu'un à un fardeau qui est au-delà de sa capacité de porter. L'homme doit devenir digne ou désireux avant que Dieu ne le confie à quelque travail que ce soit. Dieu ne peut pas faire grand-chose d'un homme qui ne fait pas grand-chose de lui-même.

On parle trop souvent comme si Dieu donnait à l'homme son caractère ; tout est faux. Par l'aide divine, chaque homme se fait et développe ses propres pouvoirs, dont il est seul responsable de l'exercice ou du mauvais usage. C'est le privilège de chaque homme d'être digne de recevoir l'appel divin.

II. La source de toute force est Dieu.

1. Dieu veut des hommes forts. Il n'y a pas de force sans symétrie. La force de Samson était contrebalancée par sa faiblesse morale. Benedict Arnold figurait parmi les héros de la nation à Ticonderoga, mais la perfidie cachée de son cœur a finalement trahi le traître. L'éclat intellectuel d'un Aaron Burr ne pouvait l'élever à aucune grandeur tant que sa nature morale était corrompue. Washington était une puissance aussi grande dans les affaires nationales à cause de sa nature morale que de ses actes civiques ; ainsi de Lincoln et Grant.

2. Toute force jaillit de l'intérieur. Vous ne pouvez pas rendre un homme plus fort que lui. Mettez-le dans des circonstances favorables, mais celles-ci ne peuvent le contrôler, sauf en ce qu'elles marquent sa faiblesse. Vous pouvez soutenir les hommes, mais cela ne donne aucune virilité ; peut les exalter au-dessus de leurs déserts, mais toutes les bouffées d'adulation ne les rendent pas plus forts. Le monde entier ne peut faire en sorte qu'aucun homme ait plus de valeur qu'il ne l'est en lui-même.

Cette force est accessible à tous. Enlevez la peur corporelle ou la timidité quant aux opinions des autres, et chaque homme peut être fort. Il n'y a pas de spectacle plus sublime que l'homme endurant les flammes qui le brûlent dans le chemin du devoir ; plus puissant que les puissantes réprimandes de millions alors qu'il marche seul ; imperturbable, comme Christique, il se tient avec un enfant repentant du péché, pour l'amour de Christ. L'« image de Dieu » peut surpasser en sublimité et en divinité tout ce que le monde a jamais vu, car la mesure des obstacles qu'il surmonte marque l'héroïsme de sa propre âme.

3. Dieu promet de l'aider à gagner ainsi en force. Quelle puissance dans les mots : « Comme j'étais avec Moïse, ainsi je serai avec toi », etc. Plus forte encore la promesse : « Le Seigneur ton Dieu est avec toi partout où tu vas. Il n'y a pas de force sans Dieu. Le pouvoir ne vient que lorsque le gardien est « Emmanuel ». « Je peux tout faire », etc. Il n'y a pas vraiment de grand homme qui soit impie. Il faut un grand espoir pour donner un grand courage.

III. Ceux dont la force est en Dieu sont invincibles. Il n'y a pas de tel rempart que la vérité ; aucun pouvoir tel que celui qui vient de la conscience de faire le bien. Il n'y a pas une telle force que l'homme possède dont la conscience est claire. Un tel homme peut en chasser mille, et deux en mettent dix mille en fuite. Il n'est pas nécessaire que des hommes ayant la vérité de leur côté adoptent les méthodes du monde dans leurs plans et leurs complots.

Les hommes en qui Dieu habite sont aussi vraiment indemnes du mal que des tempêtes qui ne peuvent que mouiller leurs joues. Le monde ne peut pas écraser les enfants de Dieu ; elle peut couronner d'épines, mais elle ne peut, de toutes ses forces, ôter de mémoire la couronne des justes. Il peut faire des feux de joie, faire des donjons et aiguiser des sabres, mais il ne peut pas affaiblir les joies qui ne comptent que comme symboles de leur entrée rapide dans une vie meilleure.

IV. Les limites de tout service réussi sont dans l'écrit. Autant que l'histoire a une voix, Dieu ne s'est jamais laissé sans témoin de sa vérité. La loi du Sinaï n'était que l'expression de principes bien avant partiellement connus. Deux fois dans le récit de cette commission de Josué, la condition de prospérité est donnée comme l'obéissance « à toute la loi » révélée par Moïse : « Ne t'en détourne ni à droite ni à gauche », etc.

C'était cette même loi qui ne devait jamais sortir de sa bouche ; jour et nuit, il devrait méditer sur ses préceptes, et veiller attentivement « à faire selon tout ce qui y est écrit : car alors tu feras ta voie prospère », etc. La vérité de ce grand principe a été gravée dans le monde partout où la civilisation a pris pied. ( David O. Mears. )

Prendre possession de notre héritage

I. Faites une enquête sur l'héritage.

1. Je dirais de cet héritage que Dieu a préparé pour ses saints, et leur a donné par une alliance de sel, qu'il est extrêmement vaste. Tout ce que nous pouvons penser ou désirer est à nous dans l'alliance de grâce. Il y a des largeurs et des longueurs incommensurables, mais nous nous limitons à des quartiers étroits. Vraiment « il y a encore beaucoup de terres à posséder » ! Vous devez avoir des grâces, ou vous n'êtes pas sauvé ; certains péchés doivent être immédiatement chassés de votre vie à la pointe de l'épée, ou vous n'êtes pas au Seigneur. Quant aux grâces choisies, vous êtes bien folle si vous songez à vous en passer ; et quant aux péchés moins violents, vous vous trompez beaucoup si vous en épargnez un.

2. Cet héritage est extrêmement désirable. Quand le péché est chassé, et que nous venons vivre dans la propre terre de Dieu, alors nous trouvons un trésor précieux ; on creuse et on s'enrichit. Nous avons toutes choses en Christ ; oui, en lui nous avons tout ce que notre plus grand besoin peut exiger.

3. Cet héritage, que nous contemplons maintenant du haut de notre foi, est plein de variété. Voici les Hermons de l'expérience, les Tabors de la communion, les Jabboks de la prière dominante et les Cheriths de la divine providence. La révélation de Dieu est un pays béni, plein de toutes sortes de délices. Ceux qui vivent en Christ habitent dans des royaumes spirituels, qui pour la lumière et la joie sont comme le ciel en bas. C'est avant tout « Ta terre, ô Emmanuel » !

II. Coup d'œil sur les titres de propriété de notre héritage. Cela ne me dérangerait pas d'exposer notre titre devant l'ensemble du banc des juges, car il n'a aucun défaut et se tiendra devant la plus haute cour.

1. Tout d'abord, remarquez son caractère d'alliance : « Je vous l'ai donné. Vous trouverez le moyen de transport complet dans Genèse 15:18. Chaque croyant peut dire : « Il a en Jésus-Christ conclu avec moi une alliance éternelle, ordonnée en toutes choses et sûre ; et c'est pourquoi je possède toutes les bénédictions spirituelles, et je les posséderai dans le monde sans fin.

2. Observez ensuite que cet acte de donation est remarquable par sa grâce. Comment ça marche ? Que je leur « vends » ? Ah non! Ce n'est pas une vente, mais un cadeau gratuit.

3. Notez bien la justesse de notre titre : « Ce que je leur donne. Le Seigneur Dieu a le droit de donner ce qu'il veut, car « la terre est au Seigneur et sa plénitude, le monde et ceux qui y habitent ». Il nous a donné les siens. Dans le grand sacrifice de son cher Fils, il a satisfait à toutes les demandes de justice, et il agit avec justice lorsqu'il bénit largement ceux pour qui Jésus est mort.

4. Ne manquez pas de voir sa certitude : « Les dons et l'appel de Dieu sont sans repentance. « Je donne, » dit-il, et c'est ainsi qu'il s'en tient à ses actes et à ses actes. Oh, enfants de Dieu, que pensez-vous de vos titres de propriété ? Vous êtes possédé de votre royaume par le don de celui qui a le droit de donner ce qu'il veut. Le royaume vous est donné parce que c'est le bon plaisir de votre Père de vous le donner. Non seulement c'était son bon plaisir, mais il le reste. Que de niais nous sommes si nous ne prenons pas possession du brave pays qui nous est cédé !

III. Faisons un pas vers nos possessions. Il y a votre terre, mais Jordan roule entre les deux.

1. La première chose à faire dans cette affaire est de parcourir ce Jourdain. Sortez du monde et soyez séparés. Le pays de l'expérience gracieuse est fait pour que vous y habitiez, afin que vous puissiez être reconnus comme le peuple particulier du Seigneur, séparé du Très-Haut. Oh, pour ce pas décisif par lequel, comme Abraham, tu quittes la maison de ton père pour être un séjour avec Dieu dans le pays que sa grâce te montrera !

2. Ayant décidé pour le Seigneur, vous en prenez ensuite possession par un acte de foi simple. Chaque endroit dans le pays de grâce sur lequel la plante de votre pied marchera est à vous. Vous vous souviendrez que les Indiens rouges acceptèrent de vendre à William Penn autant de terres qu'un homme pouvait en parcourir en un jour ; et je ne m'étonne pas qu'à la fin de la journée ils se soient plaints que le frère blanc avait fait une grande promenade.

Je pense que j'aurais dû mettre ma meilleure jambe en avant si tout ce sur quoi je pouvais mettre mon pied était à moi ; n'est-ce pas ? Pourquoi, alors, ne vous dépêchez-vous pas dans les affaires spirituelles ? Appréciez-vous les choses terrestres plus que spirituelles ? Remarquez donc que si vous mettez le pied sur une bénédiction et dites : « Ceci est à moi », elle est à vous. Quelle opération très simple est la revendication de la foi ! ( CH Spurgeon. )

Tout endroit où foulera la plante de votre pied, je vous l'ai donné .

La commission pour la conquête

I. C'était divin. Il est important de garder cela à l'esprit, sinon nous comprendrons mal non seulement tout l'enseignement de ce livre, mais toute l'histoire d'Israël en tant que nation. « Deus vult » est écrit sur chaque page, même tachée de sang. Josué n'était pas un bandit ou un flibuste, avide de pillage ; pas d'Alexandre ou de Napoléon, consumés par la soif de pouvoir et la cupidité de l'empire. Il n'était qu'un serviteur, exécutant les ordres d'un supérieur.

Et en vérité, il y avait une nécessité divine pour cette commission. Si les desseins divins doivent être accomplis, s'il veut garder sa place en tant que juge de toute la terre, une telle commission était une nécessité. Y a-t-il quelque chose d'analogue à cela dans la sphère spirituelle ? Il y a. Dieu n'appelle en ces jours le chrétien à aucune guerre comme celle à laquelle il a appelé Josué ; pourtant il y a une guerre sainte, une glorieuse croisade, dans laquelle il veut que nous soyons tous guerriers.

Devant chacun de nous, il place un double champ de bataille. Il y a un combat extérieur, et le champ de bataille est le monde entier, selon la commission évangélique, « Allez dans le monde entier », etc. Il y a aussi un combat intérieur, et le champ de bataille est le cœur, selon cette sainte exhortation qui nous pousse à soumettre toute pensée au Seigneur Jésus.

III. C'était clair dans ses termes. Aucun doute ne pouvait surgir dans l'esprit de Josué quant à ce que Dieu voulait qu'il fasse. "Surgir"! Le voyage dans le désert est terminé ; le moment de prendre possession est venu. Surgissent de ces errances disciplinaires fatiguées vers des réalisations élevées et héroïques. Même ainsi, notre commission en tant que chrétiens pour notre double combat est claire comme le jour, et aussi emphatique que les lèvres divines pourraient le faire.

Par conséquent, le retrait de tout vaillant soldat de la Croix devrait être un puissant stimulant pour ceux qui restent. Nous vénérons le mieux la mémoire des bons et des grands qui sont décédés en donnant toute la diligence à l'œuvre qui leur était si chère.

III. C'était difficile à réaliser. « Passez par ce Jourdain. » Josué est ici mis dans une aussi grande extrémité que l'était Moïse à la mer Rouge. Oui, et la traversée du Jourdain n'est que la première grande difficulté parmi tant d'autres. Souvent, de la même manière, l'obéissance à la mission évangélique implique de faire face à des difficultés qui, aux yeux des sens, sont insurmontables. Le combat de la foi n'est jamais facile.

IV. C'était terrible dans ses conséquences. Quand nous pensons à sa portée sur ces Cananéens, nous ne pouvons concevoir rien de plus épouvantable. Ces nations étaient comme l'herbe des champs, et Israël était la faux de Dieu pour les abattre. Quel contraste avec tout cela dans la commission de l'évangile et l'œuvre actuelle du Seigneur Jésus. Quand il était sur terre, il a dit : « Je ne suis pas venu pour détruire la vie des hommes, mais pour les sauver », et l'œuvre qu'il a confiée à ses disciples à présent est une œuvre de salut. Nous devrions donc être d'autant plus désireux de l'exécuter.

V. C'était aussi juste. Dans ce cas, rien n'a été fait dans une précipitation excessive. La patience divine qui avait supporté ces méchants locataires pendant quatre cents ans était merveilleuse ; et ils devenaient de pire en pire tout le temps. La pause gracieuse de quarante ans, après qu'il eut mis à nu son bras puissant devant toute chair, par les merveilles faites dans le champ de Loan, et proclamé que le temps était venu où il devait donner cette terre à Israël, aurait dû gagner la soumission.

Si maintenant ils résistent à son action, c'est à leurs risques et périls. Si la guerre dans laquelle Josué était engagé était juste, combien sainte est cette guerre par laquelle la justice et la paix, la joie et la bonne volonté, sont multipliées sur la terre. L'homme qui consacre toutes ses facultés à la chute du mal, d'abord à l'intérieur et ensuite à l'extérieur, dont la vie est une longue lutte contre la méchanceté spirituelle, agit selon les principes de la rectitude éternelle.

VI. Il a été bénéfique dans ses résultats. Celui qui lit l'histoire ne peut manquer de voir que les races et les nations impures et affaiblies ont été la proie de ceux qui ont été comparativement purs et forts ; et ainsi, par la conquête, en somme, la civilisation s'est avancée, et l'état de la race dans son ensemble s'est amélioré. Mieux vaut couper un mauvais membre que tout le corps mortifier. Une telle chirurgie nationale peut être terrible, mais elle est bénéfique.

De la même manière, par une vaillance inébranlable dans le combat de la foi, les enfants de Dieu deviennent les meilleurs bienfaiteurs du monde. En conquérant le mal à l'intérieur et à l'extérieur, nous ne faisons pas seulement du bien à nous-mêmes, mais à toute la race humaine. « Vous êtes le sel de la terre. » Sans ce sel préservateur des âmes chrétiennes, combien de temps la carcasse deviendrait-elle corrompue et les aigles du jugement se poseraient-ils.

VII. Il avait aussi une large référence et une application étroite. Il parlait du pays qui s'étendait « du désert et de ce Liban ». Ainsi, l'héritage d'Israël embrassait un territoire d'une grande richesse, beauté, variété et compacité. Pourtant, tandis que la commission de Josué embrassait tout le pays, le pays ne devint la possession d'Israël que lorsqu'il était soumis acre par acre. Ces anciens guerriers devaient non seulement prendre les titres de propriété, mais aussi entrer en possession.

Faire le premier était facile ; faire la seconde était difficile. Il en est de même pour le chrétien. Il a en effet un bel héritage - tout un paradis de béatitude spirituelle. "Toutes les choses sont à vous." « Béni de toutes les bénédictions spirituelles dans les lieux célestes. » Mais nous ne pouvons pas profiter d'une de ces bénédictions en dehors du conflit de la foi. ( AB Mackay. )

Propriété et possession

Voici une grande promesse avec une limitation nette : « Chaque endroit est à vous, mais chaque endroit seulement lorsque vous le foulez, l'occupez, le soumettez, le possédez. Un parallèle des plus instructifs pourrait être établi entre l'assujettissement de la Palestine par Israël et la colonisation de l'Amérique par les Anglais. Dans les deux cas, la tyrannie à la maison avait beaucoup à voir avec le mouvement, car les Stuarts d'Angleterre et les pharaons d'Égypte avaient essentiellement les mêmes vues sur la prérogative royale. Dans les deux cas, le pays était déjà occupé par des aborigènes et la vie sauvage et libre des Jébusites et des Amorites n'était pas sans rappeler celui des Iroquois et des Indiens Sioux.

Dans les deux cas, la terre a été morcelée avant d'être effectivement possédée. Dans les deux cas, la possession n'a été obtenue que par une lutte longue et obstinée avec un ennemi continuellement vaincu, mais refusant obstinément de se soumettre. Selon les subventions royales, le Massachusetts et la Virginie ont atteint l'océan Pacifique. Il fallait cinq minutes pour tracer les longs parallèles sur la carte royale ; il a fallu en fait deux siècles pour pousser la civilisation à travers le continent, et le travail n'est pas encore terminé.

La propriété vient avant la possession et est inutile sans elle. Le don divin se fait toujours selon cette ligne. En s'occupant des champs et des forêts, Dieu déverse le soleil et la pluie sans qu'on le lui demande, et la terre ne peut que rester impuissante, maintenant inondée et maintenant desséchée par la chaleur. Mais lorsqu'il s'agit d'hommes créés à son image, le don de Dieu est un processus bien plus fin et plus subtil. Il y a là une délicatesse merveilleuse qui semble craindre le refus, qui s'occupe surtout de trouver un endroit où l'on veut le cadeau.

Il nous donne le titre de propriété, la force motrice, la force, la joie, puis dit : « Entrez et possédez. » Nous sommes tous familiers avec cela dans le domaine intellectuel. Vous mettez dans la main de votre fils un Virgile ou un Shakespeare. « Maintenant, dites-vous, il a les œuvres de Shakespeare ou de Virgile ». Les a ? , il a la possibilité, l'opportunité ! C'est une bonne chose d'avoir ça; des milliers sont restés ignorants faute de cela.

Mais quand vous possédez un auteur, le livre en main ne sera qu'une affaire subordonnée. Vous connaîtrez l'homme lui-même ; des lignes jailliront sur vous à votre labeur, de grandes pensées douces reviendront dans les rêves, des passages s'entremêleront avec toute votre tâche quotidienne, et quand vous posséderez Shakespeare, il vous possédera. Vous donnez à votre fils des enseignants et des écoles - là, votre pouvoir s'arrête. Vous asseyez votre fille au piano, mais pour le pouvoir musical, la culture, l'accomplissement - elle doit entrer et posséder ceux-ci, ou elle restera à jamais à l'extérieur.

Vous achetez une maison. Les papiers sont signés, l'acte est enregistré ; instantanément la maison est à vous. Mais vient ensuite le processus d'y entrer. Chaque saison, vous avancez un peu plus loin; à travers les jours de naissance et de mariage quand les cloches de joie sonnent, à travers les jours de chagrin quand toutes les cloches sont étouffées, vous grandissez dans cette maison, et quand les hommes demandent : « Pourquoi ne déménagez-vous pas en ville ? » vous dites : « Mon cœur est ici ; cet endroit que j'aime.

» Alors Jésus-Christ vient à un homme à l'entrée de la vie chrétienne, et le met en possession. "A tous ceux qui l'ont reçu, il leur a donné le pouvoir de devenir fils de Dieu." Il nous accorde les titres de propriété non grevés. Il étend devant nous un grand territoire et dit : « C'est le vôtre. Le pardon pour les péchés passés, une tranquillité intérieure que rien ne peut ébranler, un baume pour les blessures et les contusions de la vie, une force quotidienne pour les besoins quotidiens, un courage qui monte avec les obstacles et ne connaît jamais la défaite, tout cela est à nous - si nous voulons faites-le nôtre.

À nous de posséder, d'apprécier, d'expérimenter. Il y a une phrase démodée qui avait une part de vérité dans « faire l'expérience de la religion ». Un homme a autant de religion qu'il en a connu ; seulement quand nous parlons de notre expérience, ne remontons pas vingt ans en arrière, passons en revue les dernières vingt-quatre heures. Comment ça s'est passé avec moi hier soir ? La nuit dernière, Dieu était-il dans mon âme, étais-je rempli de sérénité, de courage et de dévotion envers les autres âmes, il n'y a pas vingt ans, mais la nuit dernière ? Notre Bible n'est pas plus large que notre lecture de la Bible.

Certains hommes ont une Bible composée de quelques psaumes et d'une demi-douzaine de chapitres dans les évangiles. D'autres ont une Bible qui est un patchwork de textes à moitié mémorisés, assemblés dans l'enfance et maintenant gravement fanés. Un homme avec une expérience chrétienne riche et profonde ne peut pas se contenter de quelques chapitres élimés, il atteint toujours un nouveau territoire. Il en est ainsi des diverses grandes vérités de la religion chrétienne : toutes sont à nous, mais à nous seulement telles que nous les possédons.

Le véritable usage d'un credo n'est pas d'énoncer ce que les hommes doivent croire, mais d'enregistrer ce que les hommes croient. Et l'homme qui grandit verra son credo grandir aussi, de plus en plus simple, mais de plus en plus fort, plus profond et plus large. Un homme adulte avec la religion d'un enfant est comme un homme qui essaie de se contenter de jouets de pépinière - il est vite dégoûté de sa tentative. Mais quand un homme va constamment de l'avant, alors une vérité après l'autre révélera sa signification intérieure à son âme.

Nous ne pouvons pas nous attendre à ce que toutes les vérités soient également précieuses en un jour. Il y a une rotation des cultures dans la vie spirituelle, et tout est « beau en son temps ». Il y a toujours une vérité qui brille le plus, comme il y a toujours une étoile sur le méridien. D'autres stars suivront et culmineront dans leur saison. Je pense souvent avec une étrange crainte aux premiers colons des États de l'Atlantique, alors qu'ils traversaient la mer, portant les cartes qui leur donnaient des droits s'étendant jusqu'au Pacifique.

Ce ne sont que les conditions de certains d'entre nous aujourd'hui. Les possibilités illimitées du christianisme s'offrent à nous. Jésus-Christ vient à nous en nous disant : « Tout est à vous : une vie chrétienne, une mort chrétienne, un paradis chrétien, c'est à vous si vous voulez bien. Et si nous n'entrons pas volontairement dans ce qu'Il offre, alors l'offre est pour nous absolument sans valeur. La vérité entendue dimanche après dimanche n'est alors qu'un véritable dommage, rendant le cœur chaque semaine moins sensible, moins réactif - « elle durcit tout à l'intérieur et pétrifie le sentiment.

» Mais revenons encore au texte. « Chaque endroit sur lequel la plante de votre pied doit marcher » - il y a sûrement ici une allusion au processus lent et laborieux de l'acquisition spirituelle. Je ne propose à personne une vie chrétienne sans effort. Le christianisme à vue est toujours une illusion. A la vue de Jésus, nous sommes en effet introduits dans une nouvelle relation et une nouvelle position. Mais alors vient le chemin, parfois sinueux dans l'ombre, menant parfois tout droit en montée, menant toujours vers le ciel et toujours lumineux avec un Ami invisible.

Il en est ainsi de toute l'avancée de l'Église de Jésus-Christ. Parfois, lorsque nous sommes impatients et agités, souvenons-nous qu'ici aussi, la marche est le mouvement normal. Pourquoi Dieu ne convertit pas l'Inde aujourd'hui est pour nous un mystère. Que les grands mouvements aillent si lentement, et que l'avance soit si mesurée et inégale, nous paraît incompréhensible. Une autre suggestion est ici - un indice que plus un homme voyage loin, plus il devient riche.

Chaîne de montagnes ou basse vallée, forêt ou prairie verdoyante, quelle que soit l'expérience de l'amour et de la grâce de Dieu que nous traversons, c'est la nôtre pour toujours. Nous en apprenons davantage sur la faiblesse de l'homme mais davantage sur la puissance de Dieu, et plus nous en saurons vraiment, plus nous serons vraiment heureux. De nouvelles expériences doivent être les nôtres, et le meilleur est encore à venir. ( WHP Faunce. )

Ancrage

Il existe de nombreuses légendes curieuses sur la manière dont les concessions foncières étaient autrefois accordées. Nous lisons qu'un homme obtint de son roi autant de terres qu'il pouvait en parcourir pendant que le roi dormait ; d'un autre à qui on a accordé autant de terrain que pouvait être couvert par une peau de taureau, qu'il a découpée en une bande étroite continue, capable d'enfermer une grande surface ; d'un tiers à qui on promettait autant de terre qu'un boisseau d'orge pourrait semer, qu'il avait soin de semer le moins possible, afin qu'il pût étendre les limites de sa ferme jusqu'aux limites les plus extrêmes.

Lors d'une foire annuelle, tenue en août, dans le village de Carnwath, en Écosse, une course à pied est organisée comme tenure par laquelle la propriété du quartier est détenue par la famille Lockhart. Le prix est une paire de bas ou de bas rouges, et le propriétaire avait un messager prêt chaque fois que la course avait lieu pour dire le résultat au Lord Advocate of Scotland. Conformément à ces anciennes méthodes de mesure des terres, Dieu a promis à Moïse d'abord, et a renouvelé sa promesse à Josué après la mort de Moïse, qu'il donnerait aux Israélites chaque endroit où la plante de leur pied devrait marcher.

C'était une coutume primitive de mesurer la terre qui devait être cultivée ou construite par le pied ; et un pied est encore l'un des termes de mesure parmi nous dérivés du membre humain. Par les peuples primitifs, l'empreinte était considérée comme le symbole de la possession, indiquant que la terre avait été délimitée par le pied de l'individu et ainsi acquise comme sa propre propriété. Certains chercheurs tirent l'origine du mot « possession » lui-même de pedis positio, la position du pied ; et c'était une maxime des anciens juristes que tout ce que le pied d'une personne touchait était le sien.

Sur les tombeaux des anciens Romains, chrétiens comme païens, est souvent sculpté le symbole d'un pied, pour indiquer que ces tombeaux étaient la propriété des personnes qui y reposaient. Cette cérémonie primitive expliquera aussi l'allusion dans Psaume 108:1 ., où Dieu parle de diviser Sichem et de donner la vallée de Succoth, jetant son soulier sur Édom et triomphant de la Philistie, et prenant ainsi possession pour son peuple de tout le pays de Canaan, tandis que le Livre de Ruth nous apprend que se déchausser du pied signifiait le transfert ou la renonciation à la propriété ou aux droits. ( H. Macmillan, DD )

Quelque chose à faire pour prendre possession

Dans toutes les méthodes primitives d'attribution des terres, aussi étranges que certaines d'entre elles puissent paraître à l'esprit juridique moderne, il y avait quelque chose à faire par le possesseur lui-même afin d'obtenir la possession. Sa tenure n'était valide que par un acte personnel relatif à la propriété. Il ne pouvait pas posséder une parcelle de terre qu'il n'avait pas vue, comme vous pourriez le faire en Australie, ou en Nouvelle-Zélande, ou dans les bois de l'Amérique, bien que vous n'ayez jamais été là.

Il fallait, pour que la terre devienne la sienne, qu'il fît quelque chose à son sujet qui impliquait une appropriation personnelle sur place. Telle est la véritable signification des curieux rites antiques par lesquels les personnes s'appropriaient la terre. Ils le mesuraient avec leurs pieds, non seulement en le délimitant, mais aussi en passant fréquemment à sa surface en labourant et en semant, et tous les autres travaux requis pour sa culture, et y prenaient ainsi littéralement pied.

Et le même principe est toujours valable, bien que ces coutumes archaïques pittoresques aient été abandonnées depuis longtemps. En ce qui concerne les nouvelles terres des colonies attribuées aux émigrés par le gouvernement, il est absolument nécessaire que les personnes auxquelles elles sont attribuées cultivent la terre et y construisent des bâtiments pour s'assurer de leur droit de possession. Ils ne peuvent pas tenir leurs terres simplement sur le papier, sans jamais s'approcher d'eux, ou faire quoi que ce soit pour les récupérer du désert.

C'est donc un principe universellement reconnu que le droit de propriété de la terre est acquis par le travail humain, l'homme se mettant sous une forme ou une autre en contact personnel direct avec le sol. C'est le motif ultime de propriété auquel tous peuvent faire appel. Dieu a donné à Abraham la promesse de posséder la Terre Sainte, mais Abraham n'a pas obtenu l'accomplissement de cette promesse en restant à Ur en Chaldée.

Il a dû quitter sa maison, traverser le vaste désert qui s'y trouvait et parcourir à pied la terre promise d'un bout à l'autre. Dieu voulait que les Israélites se mesurent avec leurs pieds et prennent ainsi possession, selon la coutume immémoriale, de toute la région du Liban au désert, et de la Méditerranée à l'Euphrate. Mais ils restèrent debout et ne mesurèrent en réalité qu'une petite bande de terre, qui se partagea entre les douze tribus ; tandis que les Cananéens, les Philistins et les Syriens, et toutes les tribus du désert, étaient autorisés, par les conditions faciles que les Israélites avaient conclues avec eux, à posséder en paix de loin la plus grande partie de l'héritage du peuple élu.

Même aux plus beaux jours de David et de Salomon, lorsque les possessions des Israélites étaient les plus étendues, ils n'atteignirent jamais les limites que Dieu leur avait destinées. La grande leçon, alors, que le texte nous transmet est que les Israélites possédaient seulement autant de la terre promise qu'ils marchaient réellement avec la plante de leur pied. Ils avaient une grande promesse, mais elle devait être tenue par leurs propres efforts.

C'est la loi de Dieu, vraie de votre héritage spirituel comme de l'ancien héritage littéral d'Israël, que seulement autant que vous mesurez avec la plante de votre pied est vraiment le vôtre. Vous avez la Bible, et vous pensez la bien connaître ; et pourtant de cette vaste littérature religieuse, vous n'en connaissez vraiment qu'un fragment. Vous limitez votre lecture à vos passages préférés, tandis que vous laissez le reste sans étude ; et pourtant c'est dans ces parties négligées que se trouve le plus souvent la vérité nouvelle.

Alors vous avez les privilèges et les bénédictions de la grâce ! Ils sont grands et étendus, mais ils sont conditionnés par la même loi que seul ce que vous respectez, vous appropriez et réalisez est le vôtre. La grâce surabondante de Dieu est limitée par les limites que vous lui mettez vous-mêmes. Si vous êtes rendu strict, la bénédiction de Dieu doit nécessairement vous restreindre. Votre salut est tout autant, et pas plus, que vous en faites vous-mêmes l'expérience.

Le Christ vous dit dans tous les cas : « Qu'il vous soit fait selon votre foi. Ensuite, il y a votre propre vie chrétienne individuelle. Quelle vaste terre promise, non réclamée et non foulée ! Vous avez chacun une capacité illimitée ; « vous êtes fait pour chercher, aspirer à la vérité infinie, au bien infini, à l'amour infini. » Combien peu les plus grands saints ont-ils pu remplir le grand schéma que Dieu esquissa d'abord lorsqu'il fit l'homme à son image ! Combien vous êtes loin du dessein de Dieu pour vous, et même de votre propre idéal ! Vous avez réduit les limites de votre être et les limites de votre monde aux plus petites dimensions par votre dévotion aux choses insignifiantes et éphémères de la terre.

Et puis il y a la Canaan céleste, la vraie terre de promesse, vers laquelle vous prétendez marcher jour après jour en pèlerins et en étrangers sur terre. Dieu l'a donné à tout son vrai Israël ; mais ils n'en posséderont que ce qu'ils fouleront de la plante de leur pied. Vous n'obtiendrez du paradis que ce qui vous convient; et dans le cas de beaucoup, je crains que ce ne soit qu'un tout petit peu. ( H Macmillan, DD )

Tout le pays des Hittites .--

Le pays des Hittites

Une expression géographique, dans la délimitation du pays, demande une brève explication. Alors que le pays est défini comme englobant tout le territoire du Liban à l'Euphrate, il est également défini comme consistant dans cette direction de «tout le pays des Hittites». Mais les Hittites n'étaient-ils pas l'une des sept nations dont la terre était promise à Abraham et aux pères, et même pas la première dans l'énumération de celles-ci ? Pourquoi cette grande partie nord-est du domaine promis devrait-elle être désignée « la terre des Hittites » ? À l'époque, c'était une accusation contre l'exactitude du récit des Écritures qui attribuait aux Hittites cette vaste domination.

Ce temps est révolu, dans la mesure où, au cours des dernières années, la découverte a été faite qu'en ces temps lointains un grand empire hittite existait dans la région même spécifiée, entre le Liban et l'Euphrate. La découverte est basée sur deux données : des références dans les monuments égyptiens et autres à un peuple puissant, appelé les Khita (Hittites), avec qui même les grands rois d'Egypte ont eu des guerres longues et sanglantes ; et des inscriptions en langue hittite trouvées à Hamah, Alep et d'autres endroits en Syrie.

Il reste encore beaucoup d'obscurité sur l'histoire de ce peuple. Que les Hittites proprement dits aient si largement prévalu a été mis en doute par certains ; une confédération hittite a été supposée, et parfois une aristocratie hittite exerçant le contrôle sur un grand empire. Le seul point sur lequel il est nécessaire de s'attarder ici est qu'en représentant le territoire entre le Liban et l'Euphrate comme équivalent à « tout le pays des Hittites », l'auteur du livre de Josué a fait une déclaration qui a été abondamment vérifiée par recherche récente. ( WG Blaikie, DD )

Personne ne pourra se tenir devant toi .--

Josué en marche

« Aucun homme ne le pourra », etc. « Eh bien », dites-vous, « il ne faut pas un grand courage pour sortir avec un tel support. » Je réponds, Dieu n'a promis à Josué pas plus qu'Il ne vous promet à vous et moi dans nos conflits. Le créateur de l'univers, le chef de toute éternité, a promis toutes ses ressources pour nous aider, et il n'a rien promis de plus à Josué. Sa première entreprise fut de traverser le Jourdain lors d'une crue printanière.

Autant parler de traverser à gué le fleuve Hudson à Yonken que de songer à traverser le Jourdain à gué à la saison dont je parle. Les Cananéens de l'autre côté se sentaient parfaitement en sécurité. Mais un jour, Josué ordonne à ses troupes et leur dit de se mettre en rang. "Marche en avant!" Ils passent vers le fleuve, et il semble que les troupes armées légères, et les lanciers, et les archers, et tous leurs chefs, doivent être emportés dans l'affreuse inondation.

Qu'ils se préparent, dites-vous, pour une tombe d'eau. Mars dessus. Viens sur l'autre rive. Ils atteignent la rive, et ils se hissent sur son escarpement, de trente ou quarante pieds de hauteur, ils se hissent sur la rive par les lauriers roses, les tamaris et les saules, jusqu'à ce qu'ils atteignent le sommet. A peine ont-ils escaladé cette haute rive qu'avec un élan, un rugissement et une ruée terrible, les eaux du Jourdain se détachent de leur étrange ancrage.

Dieu ne prend jamais aucune disposition pour la retraite du chrétien. Il ouvre le chemin de Canaan si nous allons de l'avant ; si nous y retournons, nous mourrons. Victoire à venir ! Ténèbres, déluge, ruine et mort derrière ! Vous dites : « Pourquoi ces Cananéens n'ont-ils pas détruit Josué et ses troupes alors qu'ils en avaient l'occasion ? Les voilà, sur une berge, trente ou quarante se sentent planés. Il y avait les Israélites sous Josué dans le lit du ruisseau.

Pourquoi les Cananéens n'ont-ils pas combattu ces envahisseurs ? » La promesse avait été donnée, et le Seigneur Dieu tient sa promesse. « Aucun homme ne pourra se tenir devant toi tous les jours de ta vie. » Mais on ne peut pas s'arrêter là. Ce n'est pas un endroit pour les troupes de Josué. Qu'est-ce que c'est au loin ? Au bout d'un bosquet de palmiers de huit milles de long se trouve la ville principale Jéricho, la grande métropole.

Prends-le, Joshua doit. « Prends-le, Josué ne peut pas », disent les incroyants. Josué s'élève jusqu'à sa pleine stature, et il donne l'ordre. Il sent que le bon moment est venu et il dit : « Crie ! car l'Éternel vous a donné la ville », et l'ordre est entendu, et le peuple tous ensemble crie : « A bas, Jéricho ! bas, Jéricho ! et cette longue ligne de maçonnerie solide commence à trembler, puis s'écrasent les murs, les temples, les palais, jusqu'à ce que la terre tremble, et que les cieux soient noircis par la poussière, et le cri de la ville écrasée et le huzza de la les Israélites victorieux se mélangent.

Ce n'est pas un endroit où s'arrêter. "Marche en avant!" Il y a la ville d'Ai à prendre. "Oh!" dit un groupe de scouts qui vient de rentrer de cette ville, « vous pouvez le prendre très facilement. Josué, tu n'as pas besoin d'y aller ; vous restez, et peu d'entre nous iront prendre cette ville. Ils partirent dans un ordre pompeux pour prendre la ville d'Aï. Les hommes d'Aï sortirent et poussèrent un cri, et les Israélites s'enfuirent comme des rennes.

Nos troupes du nord, à Bull Run, ont fait un pas lent par rapport à ces Israélites avec les hommes d'Aï après eux. Nous n'avons pas le droit d'entrer dans le conflit du Seigneur en n'ayant que la moitié de nos forces. Le corps, l'esprit, l'âme, la réputation, la propriété, tout doit être organisé, équipé, lancé pour Dieu et contre nos ennemis. Et bientôt l'armée en retraite arrive. Ils disent : « Ah ! général, nous sommes tous taillés en pièces.

Ces hommes d'Ai sont des gens affreux. Nous sommes tous coupés en morceaux. Joshua tombe face contre terre de chagrin. Mais comment Dieu a-t-il réveillé Josué ? S'est-il adressé à lui dans une apostrophe élogieuse ? Non. Il dit : « Lève-toi. Pourquoi couche-tu ainsi sur ta face ? Josué se leva, je suppose, l'air mortifié ; mais son vieux courage revint. Il rassemble tous les Israélites, et il dit : « Nous monterons en masse, et nous prendrons la ville d'Aï.

» Et comme je vois la fumée de la ville en feu s'enrouler dans le ciel, et comme j'entends les gémissements des hommes vaincus d'Aï, et le cri victorieux des Israélites, Josué entend quelque chose de mieux que cela : « Il n'y aura pas d'homme pouvoir », &c. Les troupes de Joshua ne peuvent pas encore s'arrêter. "Marche en avant!" dit Josué; car il y a la ville de Gabaon ; il s'est mis sous l'aile de la protection de Josué, et Josué doit le défendre.

Josué fait une marche de trois jours en une nuit. Préparez-vous maintenant à voir le Gettysburgh, le Waterloo, la Sedan des anciens. Ce n'est pas encore tout à fait le coucher du soleil du jour de Josué, et nous aurons le temps pour cinq funérailles royales. Qui prêchera son sermon funéraire ? Massillon prêcha le sermon funèbre de Louis XIX. Le Dr Robert South a prêché un sermon commémoratif de Charles

I. Qui prêchera le sermon funèbre de ces cinq mauvais rois ? Josué. Et quel sera son texte ? « Aucun homme ne le pourra », etc. « Oh », dites-vous, « il est dommage d'enterrer ces cinq rois si ignominieusement ». Non monsieur; avant que ce rocher ne soit scellé, je veux faire entrer cinq autres êtres, d'abord les faire décapiter - le roi de l'alcool, le roi de la fraude, le roi de la luxure, le roi de la superstition, le roi de la bigoterie.

Faites-les tous entrer. Recouvrez-les d'un monticule de carafes brisées et des débris de leurs misérables actions. Faites rouler une pierre contre cette grotte pour qu'ils ne puissent jamais en sortir. Ensuite, ciselez pour ces cinq derniers rois la même épitaphe que vous aviez pour les cinq autres rois ; et que tous les réformateurs et philanthropes chrétiens, avant que le soleil de leur longue journée d'utilité ne soit terminé, s'approchent et le lisent. ( T. De Witt Talmage. )

Victoire assurée

Il n'y a aucun ennemi à votre croissance en grâce, aucun ennemi dans votre œuvre chrétienne, aucune forme redoutée de mal dominant et maudissant les âmes des hommes, qui n'ait pas été incluse dans les conquêtes de votre Sauveur. Vous n'avez pas besoin d'avoir peur d'eux. Lorsque vous les touchez, ils fuient devant vous. Dieu a promis de les livrer avant vous. Aucun d'entre eux ne pourra se tenir devant vous. Ni Anakim ni les villes clôturées n'ont besoin de vous intimider. Vous faites partie de la légion conquérante. Réclamez votre part dans la victoire du Sauveur. ( FB Meyer, BA )

Je ne te manquerai pas, ni ne t'abandonnerai.--

Une belle promesse

I. La portée de la promesse.

1. Elle comprend en elle plus que cette présence naturelle et essentielle de Dieu qui entoure tous les êtres et toutes choses ; car l'essence de Dieu se diffuse à travers le chemin sans chemin de l'immensité.

2. Il se réfère à la présence spéciale et gracieuse de Dieu.

(1) Amitié ;

(2) observation;

(3) direction;

(4) protection ;

(5) disposition.

3. Une communication plus qu'ordinaire de la présence de Dieu est accordée à ceux qui sont appelés à des services de difficulté particulière, à des postes de haute responsabilité.

II. La certitude de l'accomplissement de cette promesse. Je me sens assuré de son accomplissement quand je réfléchis--

1. Sur l'auteur de cette promesse. « Je serai avec toi. Je ne te quitterai pas », &c. « Dieu n’est pas un homme pour mentir, ni le Fils de l’homme pour se repentir. »

2. Les termes dans lesquels la promesse est formulée. Répétition, mais pas de tautologie.

3. Expérience. Dieu n'était-il pas avec Moïse ?

III. Les avantages que l'accomplissement de cette promesse apportera à toute votre vie. Oh, que ceci s'accomplisse, et vous êtes en sécurité pour les deux mondes, pour le temps et pour l'éternité ! Marquez son influence--

1. Aux heures de solitude. Tout vrai chrétien voudra être seul : il dira : « Je ne suis jamais moins seul que lorsque seul.

2. Sur vos rapports avec la société. D'autres prendront connaissance de vous, que vous avez été avec Jésus.

3. Sur votre conduite. Prudence; bienveillance; sainteté.

4. Sur les afflictions et les détresses. Si Dieu est avec nous, aucune arme ne prospérera contre nous, aucun piège ne nous attrapera, aucune fosse ne nous prendra au piège.

5. Aux jours de déclin de la vie, et dans la perspective immédiate de sa conclusion. Tous les attachements terrestres sont voués à être dissous ; mais Dieu est toujours avec ses serviteurs, surtout quand ils en ont le plus besoin.

Cours:

1. Admirez l'étonnante condescendance et la grâce de Dieu, qu'Il s'adresse ainsi aux vers de la terre, aux vers pécheurs, à tels que vous et moi sommes !

2. Laissez-moi vous demander si cette promesse vous intéresse.

3. Soyez très reconnaissant pour toute mesure de l'accomplissement de cette promesse dont vous avez pu profiter. ( G. Clayton, MA )

Dieu avec nous à travers la vie

I. L'intérêt que Dieu porte à la vie des hommes.

1. Chaque événement est étroitement observé par Lui.

2. Il vient souvent sans y avoir été sollicité et sans y penser. Comme la mère qui, tout en vaquant aux devoirs de sa maison, garde toujours un œil sur le petit qui joue, afin qu'elle puisse intervenir en cas de danger.

II. Dieu fait appel à sa conduite passée pour encourager son serviteur à lui faire confiance.

1. Nous sommes plus influencés par la conduite passée d'un ami que par ses promesses.

2. Il y a des degrés d'intérêt, d'attention et d'amour manifestés. Dieu était avec Moïse...

(1) En continu, du début à la fin.

(2) Nonobstant une variation de conduite de la part de Son serviteur.

(3) Dans des circonstances de grande provocation.

(4) En tant qu'Ami des ressources infinies.

(5) En tant que guide infaillible.

(6) Pour défendre sa position contre toute usurpation de la part d'autrui.

III. L'octroi des bénédictions incluses dans cette déclaration dépendait de l'obéissance de Josué. Celui qui ne garde pas la loi de Dieu ne peut pas avoir la présence de Dieu avec lui. ( Un ecclésiastique de Londres. )

Une belle promesse

I. C'est une grande promesse. Car il comprend tout. La présence de Dieu peut fournir la sagesse, peut donner de la force et assurera le succès.

II. C'était à un grand homme.

1. Il était humble.

2. Il a été formé avait suivi les Juifs d'Egypte.

3. Il était bon. Pas un seul péché notoire ou mauvaise habitude n'est enregistré de lui comme il y en a de presque tous les autres personnages notés dans les Écritures. Il était le seul à avoir résisté à l'épreuve du voyage dans le désert.

III. C'était en référence à une grande œuvre.

1. La conquête de la terre promise.

2. L'organisation du peuple.

3. La justification de la puissance et de la gloire de Dieu. ( homéliste. )

Renforcer la médecine pour les serviteurs de Dieu

I. La convenance de la consolation que ces paroles ont donné à Josué. « Je ne t'abandonnerai pas, je ne t'abandonnerai pas. »

1. Cela a dû être très encourageant pour lui en ce qui concerne lui-même. Joshua a peut-être été quelque peu découragé par un sentiment très pressant de ses propres déficiences ; et cette assurance encourageante répondrait à son cas. Si Dieu est avec notre faiblesse, elle devient forte ; s'il est avec notre folie, elle s'élève à la sagesse ; s'il est avec notre timidité, il rassemble du courage.

2. La consolation donnée à Josué conviendrait parfaitement en présence de ses ennemis. Sûrement, en présence de Dieu, les Anakim deviennent des nains, les forteresses deviennent comme une hutte dans un jardin de concombres, et les chars de fer sont comme des chardons sur la colline poussés avant l'explosion. « Si Dieu est pour nous, qui peut être contre nous ? Ceux qui sont avec nous sont plus que ceux qui sont contre nous, quand autrefois le Seigneur des armées est vu dans nos rangs.

3. Cette consolation aussi suffisait à tous les vivres. Peut-être que Josué savait que la manne ne devait plus tomber. "Je ne te manquerai pas, ni ne t'abandonnerai" était une provision qui répondrait à toutes les demandes du commissariat. Quand le Seigneur ouvrira tous ses greniers, personne ne manquera de pain, et quand il ouvrira ses armoires, personne ne restera à nu.

4. Assurément, cette parole a dû souvent apporter de la consolation au cœur de Josué lorsqu'il a vu le peuple lui manquer. Oh, quelle chose bénie dans un monde faux et inconstant, où celui qui mange du pain avec nous lève le talon contre nous, où le conseiller préféré devient un Ahitophel, et transforme sa sagesse en haine rusée, de savoir qu'« il y a est un Ami qui se tient plus près qu'un frère », celui qui est fidèle et nous donne des gages sûrs d'un amour que beaucoup d'eaux ne peuvent éteindre !

II. A quel moment peut-on considérer que cette promesse s'adresse à soi-même ?

1. C'est certainement lorsque nous sommes appelés à faire l'œuvre de Dieu. L'œuvre de Josué était l'œuvre du Seigneur. Savez-vous que Dieu vous a mis là où vous êtes et vous a appelé à faire le travail auquel votre vie est consacrée ? Continue donc au nom de Dieu, car, aussi sûrement qu'il t'a appelé à son œuvre, tu peux être sûr qu'à toi aussi il dit, comme d'ailleurs à tous ses serviteurs : « Je ne t'abandonnerai pas, je ne t'abandonnerai pas.

2. Mais j'entends certains d'entre vous dire : « Nous ne sommes pas engagés dans un travail d'une telle sorte que nous pourrions précisément l'appeler « œuvre pour Dieu ». gloire? Est-ce que votre commerce ordinaire est licite, un au sujet duquel vous n'avez aucun doute quant à son honnête convenance ; et en l'exécutant, suivez-vous seulement des principes justes ?

3. Nous devons, si nous voulons avoir cette promesse, prendre Dieu dans nos calculs. Un grand nombre de personnes accomplissent leur travail supposé de vie sans penser à Dieu. Vous devez marcher par la foi si vous voulez profiter des privilèges des fidèles.

4. Nous devons également veiller à marcher dans les voies de Dieu. Remarquez que le verset suivant du texte s'écrit ainsi : « Sois fort et bon courage », puis le septième vers est un singulier : « Sois seulement fort », etc. Pourquoi? Obéir! Veut-il du courage et de la force pour obéir ? Pourquoi, de nos jours, on pense que cet homme est courageux qui n'aura aucune loi de Dieu pour le lier ; et on pense qu'il est fort d'esprit qui ridiculise la révélation. Mais soyons assurés qu'il est vraiment fort d'esprit et de cœur qui se contente d'être considéré comme un imbécile, et s'en tient à la bonne vieille vérité, et garde la bonne vieille voie.

III. Ce que cette promesse n'empêche pas.

1. Cette promesse n'exclut pas l'effort. Si vous voulez réussir, utilisez toutes vos facultés et mettez toutes vos forces en valeur ; et si c'est une bonne cause, vous pouvez alors vous replier sur cette promesse.

2. Cette promesse n'exclut pas non plus les catastrophes occasionnelles. Oui, et sans violer aucune loi, le meilleur homme du monde doit s'attendre, dans l'entreprise la plus réussie, à des découragements. Regardez la mer : elle roule, elle montera bientôt à pleine marée, mais chaque vague qui monte meurt sur le rivage ; et après deux ou trois grosses vagues qui semblent saisir le galet, il en vient une plus faible qui aspire en arrière.

Très bien, mais la mer gagnera et atteindra sa plénitude. Ainsi, dans toute bonne œuvre pour Dieu, il y a de temps en temps une vague de recul. Dieu vous mettra certainement à l'épreuve, mais Il ne vous manquera pas, ni ne vous abandonnera.

3. Cette promesse n'exclut pas non plus de fréquentes tribulations et épreuves de la foi. Dans l'autobiographie du célèbre Francke de Halle, qui a construit et, de la main de Dieu, a pourvu, l'orphelinat de Halle, il dit : Je n'avais qu'à prier quand j'en avais besoin, et pour que les vivres arrivent ; mais j'ai découvert que je devais parfois attendre et prier longtemps.

« Les fournitures sont arrivées, mais pas tout de suite. Le pincement n'allait jamais jusqu'au besoin absolu ; mais il y avait des intervalles de pression sévère. Il n'y avait rien à revendre. Chaque cuillerée de farine devait être grattée du fond du baril, et chaque goutte d'huile qui suintait semblait être la dernière ; mais il n'arrivait toujours pas à la dernière goutte, et il ne restait toujours qu'un petit repas. Dieu n'a pas promis de vous emmener au paradis sans éprouver votre foi.

4. Cette promesse n'empêche pas notre souffrance très grande, et notre mort, et peut-être mourir d'une mort très triste et terrible, comme le jugent les hommes. Dieu n'a jamais quitté Paul, mais j'ai vu l'endroit où la tête de Paul a été arrachée par le bourreau. Le Seigneur n'a jamais quitté Pierre, mais Pierre, comme son Maître, a dû mourir par crucifixion. Le Seigneur n'a jamais quitté les martyrs, mais ils ont dû monter au ciel dans des chars de feu.

IV. Que signifie alors le texte, si nous pouvons avoir toute cette épreuve qui nous arrive ?

1. Votre travail ne sera pas vain dans le Seigneur. Appuyer sur. Nous avons entendu parler d'un ministre qui n'en a ajouté qu'un seul à son Église au cours d'une longue année de ministère très sérieux – un seul, une chose triste pour lui ; mais celui-là s'appelait Robert Moffatt, et il valait mille d'entre nous. Continue. Si vous n'en apportez qu'un à Christ, qui évaluera la valeur de l'un ?

2. Et alors il n'y aura pas d'abandon quant à toi-même, car ton Ami céleste a dit : « Je ne t'abandonnerai pas. Vous ne serez pas laissé seul ou sans aide. Vous pensez à ce que vous ferez dans la vieillesse. Ne pensez pas à cela : pensez à ce que Dieu fera pour vous dans la vieillesse. Oh, mais votre grand besoin et votre longue maladie fatigueront vos amis, dites-vous. Peut-être que vous épuiserez vos amis, mais vous n'épuiserez pas votre Dieu, et Il peut susciter de nouveaux assistants si les anciens échouent.

Oh, mais vos infirmités sont nombreuses et vous accableront bientôt : vous ne pouvez pas vivre longtemps dans de telles circonstances. Très bien, alors vous serez au ciel ; et c'est bien mieux. Mais vous redoutez la maladie des languissants. Cela ne viendra peut-être jamais ; et supposons que cela vienne, souviens-toi de ce qui viendra avec : « Je ferai tout ton lit pour ta maladie. » "Je ne te quitterai jamais, ni ne t'abandonnerai" - ainsi va la promesse. « Ne crains pas, car je suis avec toi ; ne sois pas effrayé, car je suis ton Dieu.

V. Pourquoi pouvons-nous être tout à fait sûrs que cette promesse s'accomplira à nouveau pour nous ?

1. Je réponds, d'abord, nous pouvons être tout à fait sûrs parce que c'est la promesse de Dieu. Une promesse de Dieu est-elle déjà tombée par terre ?

2. Soyez assurés que si un homme est appelé à faire l'œuvre de Dieu, Dieu ne lui manquera pas, parce qu'il n'est pas dans la manière du Seigneur d'abandonner ses serviteurs. Il ne poussera pas ses serviteurs dans de graves conflits pour ensuite les faire échouer.

3. En outre, rappelez-vous que si les serviteurs de Dieu échouent, s'ils sont vraiment les serviteurs de Dieu, l'ennemi exulterait et se vanterait contre le Seigneur Lui-même. C'était un grand point avec Joshua dans les jours d'après ( Josué 7:9 ). Si le Seigneur suscite Luther et n'aide pas Luther, alors ce n'est pas Luther qui échoue ; c'est Dieu qui échoue, dans l'estimation du monde.

4. En outre, si Dieu vous a élevé pour accomplir un dessein par vous, pensez-vous qu'il sera vaincu ? Est-ce que l'un de ses desseins a déjà été frustré ?

5. De plus, si nous faisons confiance à Dieu et vivons pour Dieu, il nous aime beaucoup trop pour nous quitter. Il ne faut pas s'imaginer qu'il mettra jamais une charge sur les épaules de ses propres enfants sans leur donner la force de porter le fardeau, ou les enverra à des travaux pour lesquels il ne leur donnera pas les ressources adéquates. Oh, reposez-vous dans le Seigneur, vous les fidèles. ( CH Spurgeon. )

Soyez forts et bon courage.--

Une grande promesse et une émouvante exhortation

Ce que les dieux païens sont censés avoir fait avec certains de leurs guerriers préférés, Dieu le fait ici et maintenant à son premier saint soldat, l'envoyant à la mêlée invulnérable, invincible. Par la foi en cette grande promesse, Josué est plus que vainqueur. Pauvre et apprivoisé en comparaison est le « Veni, vidi, vici ! du grand héros de Rome. La présence de Dieu est promise à Josué de manière inconditionnelle et inaltérable.

Oh, Joshua hautement favorisé! Oui, et aussi des saints hautement favorisés, car même avec une promesse aussi grande et précieuse, nous menons une guerre contre le mal. En ce qui concerne à la fois le conflit extérieur et intérieur dans lequel nous sommes engagés, nous devons toujours nous rappeler que nous sommes du côté des vainqueurs. La bataille appartient au Seigneur. « En avant » est le commandement Divin. Nous ne devons pas nous résoudre à la défaite, mais marcher avec l'assurance de la victoire.

« Ma grâce te suffit. » Cette promesse nous donne du pouvoir alors que nous faisons face à des erreurs de toutes sortes. Les ennemis de l'évangile de nos jours sont fiers et vantards. Si l'on en jugeait par leurs cris, on penserait que tout le tissu chrétien s'effondre. Avons-nous quelque chose à opposer à ces ennemis ? Le plus assurément. La présence divine, comme dans le cas de Josué, est promise à être avec nous.

Cette grande promesse faite à Josué fut suivie d'une émouvante exhortation. Courage! ce carillon de cloches résonne dans tous ses changements. Pourquoi? Parce que Joshua était un lâche ? Non, il avait le cœur d'un lion, mais parce que le courage est la vertu fondamentale de chaque saint de Dieu, de chaque soldat de la justice, de chaque témoin de la vérité. L'un des grands besoins du jour est le courage, le courage de confesser le Christ en toute compagnie et en toute occasion ; le courage de s'accrocher à chacune de ses paroles ; le courage de faire toute sa volonté ; courage de le suivre partout où il mène.

On l'appelle un bon courage, et aucune vertu ne mérite mieux l'épithète, car il est bon que l'on considère ses qualités ou ses réalisations, le trône sur lequel il est assis ou la couronne dont il est orné. C'est un bon courage parce qu'il est obéissant, pas entêté, obstiné, entêté. À maintes reprises, les plus grands exploits de courage ont été résumés dans les mots : « Je dois obéir à Dieu. Un tel courage est de la plus haute qualité.

Il ne peut jamais trembler, car conscient de la rectitude éternelle. C'est un bon courage aussi parce qu'il est studieux et humble. Son but étant d'obéir à toute la volonté de Dieu, dans l'esprit comme dans la lettre, il met toute la diligence à connaître la volonté de Dieu. En conséquence, le héros de Jéhovah médite jour et nuit la loi de Dieu ; ne consulte pas avec la chair et le sang, mais avec les oracles vivants, et y trouve toute sa consolation, sa force et sa lumière.

Ce bon courage, obéissant et studieux, est aussi intelligent. Il observe avec un soin attentif les indices de la Providence et les échecs de la conscience. Il apprend chaque jour mieux quelle est la volonté de Dieu en toutes choses. N'oubliez pas qu'un tel courage est le grand secret du succès. Cela fait surtout peur à notre grand adversaire le diable. Satan n'a pas peur du savoir, de la sagesse ou des richesses, mais il craint le courage d'une âme reposant en communion avec Dieu. Et bien il peut, car ce courage arme l'âme de la puissance divine. ( AB Mackay. )

Les sources de la force de Josué

I. Un passé fidèle L'aloès ne fleurit qu'une fois tous les cent ans, mais chaque heure de tout ce siècle est nécessaire pour produire la texture délicate et la beauté resplendissante de la fleur. L'acte d'une Grace Darling n'est pas l'explosion soudaine du moment qui lui donne naissance, mais le résultat de longues années d'autodiscipline, de courage et de ministère envers les autres. Et cette convocation de Josué à la place de leader en Israël était le guerdon de plus de quatre-vingts ans de bons et loyaux services.

Aucun de nous ne peut dire pourquoi Dieu nous éduque. Nous nous tourmentons et murmurons à cause de la tâche ronde et quotidienne de la vie ordinaire, sans nous rendre compte que c'est seulement ainsi que nous pouvons être préparés pour la haute et sainte fonction qui nous attend. Nous devons descendre avant de pouvoir monter. La volonté de Dieu vient à toi et à moi dans les circonstances quotidiennes, dans les petites choses aussi bien que dans les grandes ; rencontrez-les bravement; soyez toujours à votre meilleur, même si l'occasion est l'une des moindres ; honorez la plus petite sommation par la grandeur de votre réponse ; ainsi l'appel viendra à vous comme à Josué, le fils de Nun, ministre de Moïse.

II. Un appel distinct La recherche suprême pour chacun de nous, lorsqu'il est appelé à un nouveau travail, n'est pas de savoir si nous possédons une force ou une qualification suffisante pour cela, mais si nous y avons été appelés par Dieu ; et quand il en est ainsi, il n'y a plus de raison de s'inquiéter. Si c'est dans son plan que nous devons traverser une rivière, ou attaquer une ville fortifiée, ou mettre en fuite une armée, nous devons simplement aller de l'avant. Les rivières s'assécheront, les murs tomberont, les armées seront dispersées comme neige en été. Il n'y a pas d'impossibilité quand Dieu dit : « En avant, âme, lève-toi, passe ce Jourdain !

III. Le sens de la présence de Dieu. Il y a eu des généraux dont la présence sur le champ de bataille a été le présage et la garantie de la victoire. Non seulement ils ont inspiré aux soldats un sentiment de confiance dans leur leadership, mais ils les ont encouragés par leurs prouesses personnelles et leur bravoure. Il y a un merveilleux sentiment de sécurité et de courage lorsqu'un Christiana, un M. Fearing ou une Miss Much-Afraid est assuré de la présence d'un Greatheart, qui n'a jamais tourné le dos à un ennemi.

Et une âme solitaire et tremblante ose franchir courageusement la marge de la vie dans l'inconnu au-delà : descendre sans vergogne dans les eaux froides de la mort, car elle peut chanter : « Tu es avec moi ; Ta verge et ton bâton me réconfortent.

IV. La demeure de la parole de Dieu. Le charbon contient dans sa texture la force absorbée par le soleil dans les âges révolus ; ainsi les mots transmettront aux hommes les pensées héroïques qui ont ému l'âme de ceux qui les ont prononcées les premiers. Il y a des mots, comme il y a des airs de musique, qui ne peuvent être prononcés sans forcer les hommes à oser et à faire, à tenter et à accomplir. Une femme sera forte d'attendre et de souffrir pendant de longues années dans la force d'une phrase prononcée par son amant alors qu'il se séparait d'elle : Une armée a déjà oublié les nuits blanches et les marches affamées dans la harangue émouvante de son général.

Et n'est-ce pas ce que voulait dire le prophète lorsqu'il a dit : « Tes paroles ont été trouvées et je les ai mangées, et tes paroles ont été pour moi une joie et l'allégresse de mon cœur » ? et que voulait dire Jésus lorsqu'Il a dit : « Les paroles que je vous dis sont esprit et vie » ? Nous pouvons tout faire lorsque Christ est en nous avec une puissance incontrôlée. La seule limite réside dans notre foi et notre capacité, ou, en d'autres termes, dans notre soumission absolue à Sa demeure.

Les petits enfants peuvent vaincre quand il y a en eux un plus fort que leurs ennemis. Les faibles peuvent faire des exploits lorsque le puissant conquérant qui voyage dans la grandeur de sa force en fait le véhicule de son progrès. ( FB Meyer, BA )

La force et le courage nécessaires à la vie commune

"Sois fort et très courageux." Que faire? Diriger l'armée ? Abattre des murs solides et entrer dans la brèche imminente et mortelle ? Non, tout cela est laissé hors de vue ; l'exhortation à être « fort et très courageux » est donnée uniquement avec une application morale. Un homme se montre plus courageux dans une adhésion inflexible à la loi de Dieu comme règle de sa vie en toutes choses que dans des faits d'armes ou des actes d'audace.

I. Une règle d'orientation suffisante pour la vie. Josué avait; on a. Notre loi est tout l'évangile, comme exigeant de nous une obéissance pratique, aimante et continue. Être « fort », c'est s'efforcer d'aller de l'avant et de saisir quelque chose dans la vie divine ; c'est prendre une certaine position dans l'obéissance pratique, et dire (pas avec ostentation mais clairement) : « Je suis ici, je m'en tiens à ceci. Être « de bon courage », c'est maintenir cette position contre la force de la tentation et de l'opposition de toute sorte ; c'est-à-dire fermement : « Ici, je demeurerai, je ne peux pas revenir en arrière.

« Eh bien, mais une vie qui consiste à gagner de nouvelles positions, à saisir de nouvelles choses et à défendre tout ce qui est ainsi atteint, est nécessairement une vie d'entreprise et de progrès. Et une telle vie, dans ce monde, rencontrera certainement beaucoup d'opposition, silencieuse et déclarée, et demandera beaucoup de force et de courage à ceux qui cherchent à la mener.

1. En effet, nous pourrions vraiment dire que la force et le courage sont nécessaires à la maison, et avec nous-mêmes, avant de rencontrer le monde. Le point critique de la lutte est à l'intérieur. Que je sois fort, alors, contre mon moi inférieur ! Laisse-moi le serrer fort et lutter avec lui jusqu'à ce qu'il soit renversé ! Permettez-moi d'être très courageux contre ses suggestions flétries et insidieuses.

2. Alors aussi, force et courage sont nécessaires constamment et beaucoup dans l'Église, c'est-à-dire parmi le peuple chrétien. Un chrétien doit être fort contre les autres chrétiens - de cette manière aussi bien que dans les autres - que chaque chrétien a sa propre pensée intérieure de ce qu'il doit être et faire ; son propre idéal, comme nous l'appelons.

3. Ensuite, il faut encore plus de courage et de force, lorsque vous allez plus pleinement dans le monde. Voici certains principes de la loi du Christ, en tant que système régulateur de la vie d'un chrétien, principes d'honneur et d'honnêteté, de pureté, de sobriété, d'amour et d'abnégation, d'humilité et de douceur, qui sont clairement différents des principes qui se produisent dans le monde en général. Non que des principes contraires soient professés ouvertement dans le monde, sauf par quelques-uns ; mais que des principes contraires, ou du moins très inférieurs, soient appliqués à travers le monde, dans ses différentes sphères, commerciale, politique, littéraire, sociale, est tout aussi certain qu'il y a un monde.

Un grand devoir des chrétiens en ce moment, je pense, devrait être de s'efforcer de vivre une vie simple, afin, si possible, de ramener cette société à la dérive vers la simplicité qu'elle a perdue.

4. Encore une fois, il est parfois nécessaire de parler franchement et hardiment pour condamner l'action ou pour s'opposer à la parole des autres.

II. Comment pouvons-nous atteindre ce tempérament et cette habitude du courage chrétien. Elle est nourrie par la vérité, par la loi, ou la vérité révélée de Dieu. Ce que les hommes appellent « esprit », le simple choc et l'effervescence de la nature, va bientôt s'évaporer ; mais quand l'âme aura trouvé les fontaines de la force, et les boissons du même jour, son courage se renouvellera de jour en jour. Encore une fois, non seulement devons-nous intégrer la Parole de Dieu dans notre réflexion et notre méditation quotidiennes, mais en croyant à la merveilleuse assurance qu'elle nous donne de la présence réelle de l'orateur, le Seigneur, avec ceux qui le servent, nous devons lui faire une place dans notre vie quotidienne, et appuyez-vous sur le bras tout-puissant, et même dans les moments les plus sombres et les plus infructueux, restez silencieux pour entendre les grandes paroles vivifiantes : « Le Seigneur ton Dieu est avec toi partout où tu vas ». ( A. Raleigh, DD)

La charge au soldat du Seigneur

I. Le devoir de la force courageuse. Le christianisme a modifié la perspective des vertus humaines, a jeté les plus douces dans une importance tout à fait inconnue auparavant, et a obscurci l'éclat de l'ancien type de caractère héroïque ; mais il n'a pas rayé ces vertus de sa liste. Pourtant, il y a autant de besoin dans la vie chrétienne la plus humble du plus haut héroïsme qu'il n'y en a jamais eu. Tout progrès chrétien est un conflit, et nous devons lutter, non seulement contre les maux qui sont en nous, mais si nous voulons être fidèles aux obligations de notre profession et fidèles aux commandements de notre Maître, nous devons prendre notre part au grande campagne qu'il a inaugurée et qu'il mène toujours contre tout abus et oppression, iniquité et péché, qui broie le monde et rend nos frères misérables et serviles.

Être fort! Alors la force est un devoir ; alors la faiblesse est un péché. Ensuite, la quantité de force que nous possédons et manions est régulée par nous-mêmes. Nous avons les mains sur l'écluse. Nous pouvons l'ouvrir pour laisser entrer toute la marée, ou nous pouvons le fermer jusqu'à ce qu'un simple ruissellement nous parvienne. Car la force qui est la force, et pas seulement la faiblesse dans la fièvre, est une force dérivée. «Soyez forts dans le Seigneur et dans la puissance de sa puissance.

” Laissez entrer la force du Christ. Ouvrez grand le cœur pour qu'il vienne. Restez en contact permanent avec Dieu, la source de tout pouvoir. La confiance est une force, car la confiance touche le Rocher des âges. Mais le courage est aussi un devoir, ainsi que la force. Le pouvoir et la conscience du pouvoir ne vont pas toujours de pair. En ce qui concerne la force de la nature, le courage et la puissance sont tout à fait séparables. Il peut y avoir un lâche fort et un héros faible.

Mais dans le domaine spirituel, force et courage vont de pair. La conscience de la puissance divine avec nous, et cela seul, nous rendra audacieux d'une audace qui n'a aucune teinte de légèreté et de présomption mêlée à elle, et ne surestimera jamais sa propre force.

II. Le devoir d'obéissance implicite à la parole de commandement. Le courage et la force viennent en premier, et sur eux suit le commandement de tout faire selon la loi, de la garder sans déviation à droite ou à gauche, et de la méditer jour et nuit. Ces deux vertus font le parfait soldat : ​​le courage et l'obéissance. Mais le lien entre ces deux n'est pas simplement qu'ils doivent coexister, mais que le courage et la force sont nécessaires et doivent trouver leur plus noble domaine d'exercice dans l'acceptation absolue et sans hésitation, l'obéissance rapide, complète et sans murmure à , tout ce qui est discerné comme étant la volonté de Dieu et notre devoir.

Pour le soldat chrétien, donc, la loi de Dieu est son ordre de marche. Le Verbe écrit, et surtout le Verbe Incarné, sont notre loi de conduite. Christ nous a donné Lui-même, et y a donné un répertoire suffisant pour la conduite et le conflit qui s'adapte à tous nos besoins, et se révélera suffisamment précis et pratique si nous essayons honnêtement de l'appliquer. L'application de la loi du Christ à la vie quotidienne demande du courage et c'est le domaine approprié pour l'exercice de la force chrétienne.

Si vous n'êtes pas un chrétien audacieux, vous serez très vite effrayé par l'obéissance aux commandements de votre Maître. Le courage, jaillissant de la réalisation de la force secourable de Dieu, est indispensable pour faire en sorte que tout homme, à tout âge, vive, de manière complète et cohérente, les principes de la loi de Jésus-Christ. Aucun homme dans cette génération n'accomplira une obéissance ponctuelle à ce qu'il sait être la volonté de Dieu, sans découvrir que tous les Cananéens ne sont pas encore morts, mais qu'il en reste assez pour faire une vie très épineuse pour le fidèle fidèle de Jésus-Christ.

Et non seulement il faut du courage pour appliquer les principes de conduite que Dieu nous a donnés, mais vous ne les aurez jamais à portée de main pour une application rapide à moins que, dans de nombreuses heures tranquilles de méditation silencieuse, solitaire et patiente, vous ne soyez devenu familier avec eux.

III. La victoire certaine d'une obéissance si audacieuse : « tu peux prospérer partout où tu vas » ; « tu feras prospérer ta voie, et alors tu auras un bon succès », ou, comme le dernier mot pourrait être rendu, « alors tu 'agiras avec sagesse' ». Vous ne pouvez pas obtenir la victoire d'un point de vue terrestre, car beaucoup d'hommes qui vivent fort et courageux et obéissent joyeusement à la loi de Dieu pour autant qu'il la connaît, et parce qu'il aime le Législateur, traverse la vie et constate que, en ce qui concerne l'estimation du monde, il n'y a rien d'autre que l'échec en tant que sa part.

Le succès que signifie mon texte est la mise en pratique des convictions consciencieuses de la volonté de Dieu. C'est le seul succès qui mérite d'être évoqué ou recherché. L'homme qui réussit à obéir et à traduire la volonté de Dieu en conduite est le vainqueur, quels que soient les fruits extérieurs de sa vie. ( A. Maclaren, DD )

Force et courage

Joshua doit être fort et très courageux. Mais la force et le courage sont-ils vraiment en notre pouvoir ? La force n'est-elle pas absolument un don divin, et aussi dépendante de Dieu dans ses degrés ordinaires qu'elle l'était dans le cas de Samson à son plus haut degré ? Il en est sans doute ainsi ; et pourtant la quantité même de notre force corporelle n'est pas entièrement hors de notre contrôle. De même que la force corporelle est sans aucun doute affaiblie par une vie négligente, par l'excès de nourriture et de boisson, par toutes les habitudes irrégulières, par la respiration de l'air vicié, par l'indolence et l'auto-indulgence de toute sorte, de même sans aucun doute elle est augmentée et favorisée par l'attention portée à la lois simples de la santé, par l'activité et l'exercice, par le sommeil et le repos sabbatique, par l'utilisation modérée d'aliments sains, ainsi que par l'abstinence de boissons et de drogues nocives.

Et assurément, le devoir d'être fort, dans la mesure où de telles choses peuvent donner de la force, est bien plus important que beaucoup ne le pensent ; car si nous pouvons ainsi maintenir et augmenter notre force, nous serons capables de servir Dieu et l'homme beaucoup mieux et plus longtemps que nous n'aurions pu le faire autrement. Mais dans l'aisance de Josué, c'était sans aucun doute la force et le courage de l'âme qui étaient principalement visés. Même cela n'est pas entièrement indépendant des conditions ordinaires du corps.

D'un autre côté, il est sans doute des cas mémorables où l'élasticité et la puissance de l'esprit ont été en raison très inverse de la force du corps. Par une vision joyeuse de la vie et du devoir, la dépression naturelle a été contrecarrée et l'âme remplie d'espoir et de joie. « La joie du Seigneur, dit Néhémie, est la force de son peuple. » La communion avec Dieu, en tant que notre Dieu réconcilié et Père en Christ, est une source de force perpétuelle.

Qui ne connaît l'influence fortifiante et animatrice de la présence même d'un ami, lorsque nous trouvons son tempérament frais et joyeux jouer sur nous dans une certaine saison de dépression ? L'éclat de son visage, la gaieté de sa voix, l'élasticité de ses mouvements semblent insuffler un nouvel espoir et un nouveau courage à l'âme blasée. Quand il est parti, nous essayons de nous débarrasser du sentiment de découragement qui nous a saisis et de nous revêtir de nouveau pour la bataille de la vie.

Et si un tel effet peut être produit par la communion avec une autre créature, combien plus par la communion avec le Dieu infini ! - surtout quand c'est Son œuvre que nous essayons de faire, et quand nous avons toutes Ses promesses d'aide à reposer sur. « Dieu est près de toi, alors encourage-toi », est une consolation et un stimulant perpétuels pour l'âme chrétienne. ( WG Blaikie, DD )

courage chrétien

1. Force de roulement.

2. Le courage d'essayer ou d'attaquer. ( D. Featley, DD )

La force de Dieu rendue parfaite dans la faiblesse humaine

Qu'est-ce que tous ceux que Dieu utilise doivent être forts ? Est-il essentiel qu'il y ait de la force des membres et des muscles dans la constitution physique et morale de ceux qui sont appelés à faire les ordres divins dans le monde ? Car, s'il en est ainsi, nous qui sommes comme Ehud, gaucher, comme Gédéon, au moins dans la maison de notre père, ou comme Saul de Tarse, douloureusement conscient de la faiblesse, ne pouvons jamais dépasser la base de l'armée du Seigneur.

Et pourtant, cet appel réitéré n'indique-t-il pas que le cœur de Josué l'a mal donné, et qu'il était conscient de son incapacité totale à accomplir la grande mission qui lui était imposée ? Il n'avait probablement jamais rêvé d'un si grand honneur, d'une si vaste responsabilité. Par conséquent, lorsque l'appel lui vint à assumer la fonction que Moïse quittait, son cœur lui manqua et il avait besoin de toutes sortes d'encouragements et de stimulations, à la fois de la part de Dieu et de l'homme.

« Soyez fort » signifie qu'il se sentait faible ; « Ayez bon courage » signifie qu'il a eu peur ; "Ne sois pas consterné" signifie qu'il s'est sérieusement demandé s'il ne devrait pas abandonner la tâche. C'était un ver et non un homme ; comment doit-il délivrer Israël ? C'est lorsque les hommes sont dans cette condition que Dieu les aborde avec l'appel à entreprendre des responsabilités vastes et accablantes. La plupart d'entre nous sont trop forts pour qu'Il nous utilise, trop pleins de nos propres schémas, plans et manières de faire les choses.

Il doit nous vider, et nous humilier, et nous faire descendre dans la poussière de la mort, si bas que nous avons besoin de chaque paille d'encouragement, de chaque feuille d'aide ; et alors il nous relèvera et fera de nous le bâton de sa force. Le monde parle de la survie du plus fort. Mais Dieu donne du pouvoir aux faibles, et augmente la puissance à ceux qui n'ont pas de force ; Il perfectionne sa force dans la faiblesse et utilise des choses qui ne doivent pas réduire à néant les choses qui sont. ( FB Meyer, BA )

Courage nécessaire

On dit de Cromwell que lorsqu'il eut réuni quelques troupes brutes, doutant fort de leur courage, il se résolut à le mettre à l'épreuve avant de les employer au service actif. Il plaça donc un certain nombre de soldats en embuscade, dans un bois à travers lequel il avait l'occasion de conduire son nouveau régiment, et lorsque ceux-ci se précipitèrent brusquement sur les nouvelles levées, tous les timides d'entre eux se retournèrent et s'enfuirent. Ces Cromwell envoyés chez eux comme inaptes à son service, et commencèrent ainsi la formation des hommes qui devinrent connus dans l'histoire comme ses « Ironsides ».

Un esprit intrépide

Pléopidas, entendant que son ennemi venait lui livrer bataille avec le double du nombre qu'il possédait lui-même, répondit à son informateur : « Tant mieux pour nous : nous en battrons tant plus. Ainsi le chrétien devrait-il considérer les épreuves et les peines de cette vie, qu'elles ne soient jamais aussi nombreuses. Par Christ, ils peuvent tous être vaincus. ( Manuel d'illustration. )

Tu partageras avec ce peuple . .. la terre .--

Les bonnes personnes pour la terre

Tout d'abord, la terre devait être conquise ; et il n'y a aucune difficulté à voir combien il était nécessaire pour celui qui avait cette tâche en main d'être fort et d'un bon courage, et de méditer sur la loi de Dieu. Ensuite, le pays devait être divisé, et les gens s'installaient dans leur nouvelle vie, et Josué devait les initier, pour ainsi dire, dans cette vie ; il devait lier sur leurs consciences les conditions dans lesquelles la terre devait être appréciée, et les mettre dans l'accomplissement des devoirs moraux, sociaux et religieux que la constitution divine exigeait.

C'est là que résidait la partie la plus difficile de sa tâche. Ils devaient non seulement être plantés physiquement en groupes à travers le pays, mais ils devaient être mariés avec lui moralement, sinon ils n'avaient aucune sécurité d'occupation, mais étaient passibles d'une expulsion sommaire. Ce n'était pas une terre de repos pour les idolâtres ; tout dépendait du caractère qu'ils atteignaient : la fidélité à Dieu était la seule condition d'un heureux règlement. Ainsi, nous voyons le lien entre la dévotion de Josué pour le livre de la loi et le succès dans la grande œuvre de sa vie – « alors tu réussiras ton chemin, et alors tu auras un bon succès.

» Nul doute qu'il aurait l'apparence du succès s'il éliminait simplement les habitants si dégradés par le péché que Dieu fut obligé de les balayer, et installa son peuple dans leur chambre. Mais cela, après tout, n'était qu'une petite affaire, à moins qu'il ne s'accompagne de quelque chose de plus. Cela n'empêcherait pas le peuple de partager enfin le sort des anciens habitants ; à tel point du moins que s'ils ne devaient pas être exterminés, ils seraient néanmoins dispersés sur la surface du globe.

Et ainsi, à tout moment, en traitant avec des êtres humains, nous ne pouvons obtenir aucun succès adéquat et satisfaisant à moins que leurs cœurs ne soient tournés vers Dieu. Vos enfants peuvent être de grands érudits, ou des marchands prospères, ou des auteurs distingués, ou de brillants artistes, ou même des hommes d'État ; qu'en est-il s'ils sont morts à Dieu et n'ont aucune communion vivante avec Jésus-Christ ? ( WG Blaikie, DD )

Ne tourne pas . .. à droite ou à gauche .--

L'obéissance de Josué

I. L'obéissance est le plus grand courage pratique. Le monde considère l'obéissance comme une chose mesquine et parle de la rébellion comme de la liberté. Nous avons entendu des hommes dire : « Je serai mon propre maître ; Je suivrai ma propre volonté. Être un libre penseur et un foie libre semble être la gloire du mondain. Prenez la règle martiale du monde. Qui est considéré comme le soldat le plus audacieux et le meilleur sinon l'homme qui obéit le plus au commandement du capitaine ? Il y a une histoire racontée des vieilles guerres françaises qui s'est répétée des centaines de fois.

Une sentinelle est placée pour garder une certaine position, et à la tombée de la nuit, alors qu'il fait les cent pas, l'empereur lui-même passe. Il ne connaît pas le mot de passe. Aussitôt le soldat l'arrête. « Vous ne pouvez pas passer », dit-il. «Mais je dois passer», dit l'empereur. « Non », répond l'homme, « si vous étiez le petit caporal en gris lui-même, vous ne devriez pas passer à côté », ce qui, bien sûr, voulait dire l'empereur.

Ainsi l'autocrate lui-même fut tenu en échec par ordre. Le soldat vigilant fut ensuite généreusement récompensé, et tout le monde dit que c'était un brave garçon. Alors ce n'est certainement pas une chose méchante et sournoise pour un homme d'être obéissant à Celui qui est le Commandant en chef de l'univers, le Roi des rois et le Seigneur des seigneurs.

II. L'exactitude de l'obéissance est l'essence de l'obéissance. Le monde dit : « Nous ne devons pas être trop précis. Comme quelqu'un l'a dit un jour à un vieux puritain : « Beaucoup de gens ont divisé leur conscience en deux ; ne pourriez-vous pas juste faire une petite entaille dans le vôtre ? » « Non, dit-il, je ne peux pas, car ma conscience appartient à Dieu. » "Nous devons vivre, vous savez", a déclaré un commerçant épris d'argent, comme excuse pour faire ce qu'il ne pourrait pas défendre autrement.

« Oui, mais nous devons mourir », fut la réponse, « et donc nous ne devons pas faire une telle chose. » Nous sommes probablement mieux morts si nous ne pouvons pas vivre sans faire le mal. L'essence même de l'obéissance réside dans l'exactitude. Il est probable que votre enfant, s'il désobéit parfois, ferait toujours, en règle générale, ce que vous lui avez dit. Ce serait dans les petites choses qu'apparaîtrait une obéissance complète et louable. Que le monde en juge par lui-même.

Voici un honnête homme. Les gens disent-ils de lui : « C'est un homme si honnête qu'il ne volerait pas un cheval » ? Non, cela ne prouverait pas qu'il soit très honnête ; mais ils disent : « Il ne prendrait même pas une épingle qui ne lui appartenait pas. C'est la propre description du monde de l'honnêteté, et sûrement quand il s'agit d'obéissance à Dieu, cela devrait être la même chose. Si je professe obéir au Seigneur Jésus-Christ, le test crucial ne sera pas dans les grandes actions, mais dans les petites.

III. La voie de l'obéissance est généralement une voie médiane. Il y aura certainement un lien juste, il y aura certainement une main gauche, et les deux ont probablement tort. Il y aura des extrêmes de chaque côté. Je crois que cela est vrai dans dix mille choses de la vie ordinaire, et aussi vrai dans les choses spirituelles à bien des égards. En ce qui concerne, par exemple, nos paroles ; le cours de la parole est généralement, d'une part de dire trop, ou d'autre part de dire trop peu ; se taire quand les méchants sont devant nous, ou bien être téméraire avec nos lèvres et trahir une bonne cause par notre témérité à la défendre.

Il y a un temps pour parler, et il y a un temps pour se taire, et celui qui juge bien marquera ses opportunités et prendra la voie du milieu. Il ne sera ni bavard avec des conseils qui ne sont pas requis, ni il ne sera lâche et muet lorsqu'il devrait rendre témoignage, pour son Maître. Il en est de même pour le zèle. Nous en avons à l'étranger de nos jours dont les têtes sont très chaudes. Ils parlent comme s'ils allaient bouleverser le monde, alors que c'est leur propre cerveau qui doit d'abord être transformé en une bonne condition.

C'est un feu qui brûle la maison au lieu de brûler dans la grille et de réchauffer la maison. Mais ne serons-nous donc pas zélés ? Dieu pardonne! Il y a un moyen terme de zèle vrai, sensé et prudent - adhérer à la vérité, et ne jamais croire que les gens peuvent être convertis par des mensonges, même s'ils hurlent sérieusement dans leurs oreilles ; marchant dans les limites de la vérité de Dieu, et étant persuadé que la meilleure semence à semer est celle que Dieu met dans le panier de sa Parole, et que les pécheurs ne doivent pas être sauvés par des déclarations téméraires ni par des déclamations extravagantes, mais qu'ils sont amenés à Christ, comme ils l'étaient autrefois, par le simple récit affectueux de l'histoire de la Croix, et par la puissance du Saint-Esprit envoyé du ciel. Ici encore, « ne tournez ni à droite ni à gauche ».

IV. Le chemin du droit est le chemin de la vraie prospérité. Dieu ne fait pas invariablement de l'exercice du droit un moyen de gain pécuniaire pour nous. Au contraire, il arrive fréquemment que pendant un certain temps les hommes soient de grands perdants par leur obéissance au Christ. Mais l'Écriture parle toujours du long terme ; il résume toute la vie, là il promet de vraies richesses. Si tu veux prospérer, reste proche de la Parole de Dieu et de ta conscience, et tu auras la meilleure prospérité.

Le voleur, bien qu'il emprunte un chemin court pour s'enrichir, emprunte pourtant un chemin si dangereux qu'il ne paie pas ; mais celui qui marche droit le long de la route étroite trouvera que c'est le chemin le plus court vers la meilleure sorte de prospérité, à la fois dans ce monde et dans celui qui est à venir. Sinon, si nous n'obtenons aucune prospérité extérieure ici, j'ai confiance en vous et moi, si nous aimons Christ, et sommes remplis de Son Esprit, nous pouvons nous en passer.

Eh bien, si nous devons être pauvres, ce sera bientôt fini, et au ciel il n'y aura pas de pauvreté. Courons donc tous les risques pour le Christ. Ce n'est pas un soldat qui ne peut pas mourir pour son pays ; ce n'est pas un chrétien qui ne peut pas perdre sa vie pour Christ. ( CH Spurgeon. )

Obéir la condition de la victoire

Oui, le Seigneur sera avec nous dans notre guerre sainte, mais il exige de nous que nous suivions strictement ses règles.

1. Nos victoires dépendront beaucoup de notre obéissance de tout notre cœur, en jetant force et courage dans les actions de notre foi. Si nous sommes tièdes, nous ne pouvons pas nous attendre à plus de la moitié d'une bénédiction.

2. Nous devons obéir au Seigneur avec soin et attention.

3. Nous devons obéir avec une disponibilité universelle. Nous ne pouvons pas choisir, mais devons accepter tous les commandements du Seigneur au fur et à mesure qu'ils viennent.

4. Dans tout cela, nous devons continuer avec exactitude et constance. Le nôtre doit être un courage franc, qui ne se penche ni à droite ni à gauche. ( CH Spurgeon. )

Ce livre de la loi ne sortira pas de ta bouche; mais tu y méditeras.

Une bonne Bible de travail

Des spécimens botaniques rares sont trouvés par des recherches assidues. C'est par une étude sérieuse et priante du vol de la Bible que nous découvrons des vérités que nous pouvons appeler les nôtres. Nous avons un frère qui travaille dans les mines d'or de Californie depuis de nombreuses années. Il a une chaîne de montre qu'il apprécie beaucoup parce que l'or qu'elle contient est ce qu'il a lui-même recherché et extrait de la montagne par un travail acharné et de nombreux sacrifices.

Les vérités découvertes à la suite d'une étude approfondie nous sont très précieuses. La Bible devrait être un livre de tous les jours pour nous. Une Bible très belle et chère sur le stand du salon, recouverte d'un bric-à-brac, est de peu de valeur par rapport à une bonne Bible de travail. Un employé de l'école du dimanche bien connu raconte qu'il est entré dans une maison du nord du Pays de Galles. Alors qu'il était assis près d'une table en train de parler avec une petite fille, il a pris une Bible, quand elle a immédiatement dit : « C'est la Bible de tous les jours de ma mère, monsieur ; Je vous donnerai la Bible du dimanche si vous voulez lire.

" Nous avons tous besoin d'une Bible de tous les jours, une Bible qui puisse être manipulée facilement et commodément - une Bible avec chaque promesse précieuse et chaque verset qui nous a été particulièrement utile marqué. Les Juifs reçurent l'ordre de lire l'Écriture tout le temps, de l'écrire sur les montants des portes ; l'avoir comme frontière entre leurs yeux ; d'en parler d'ailleurs, et de l'enseigner à leurs enfants et aux enfants des enfants. ( Messager à domicile. )

La volonté révélée de Dieu est la seule règle sûre pour toute orientation individuelle et le seul fondement légitime de toute loi nationale

I. Il est de la plus haute importance que chaque homme ait un guide sûr pour la direction de ses pas.

1. Si vous considérez le caractère et la condition de l'homme, la vérité devant nous doit réclamer une reconnaissance universelle. L'homme est la créature de Dieu. Son être, ses pouvoirs et ses bénédictions proviennent tous de son Créateur. Il est donc tenu de Lui plaire dans toutes ses voies et dans toutes ses œuvres. Mais comment faire ? Dans quelle mesure, pour ainsi dire, ou de quelle manière cet amour doit-il être exprimé et cette obéissance à rendre ?

2. Si vous considérez l'homme non seulement comme la simple créature de Dieu, mais comme une créature dotée d'une âme immortelle, la vérité devant nous sera encore plus apparente.

3. Si vous considérez l'homme comme un pécheur devant Dieu, exposé à toutes les conséquences terribles de sa rébellion, et totalement incapable de s'aider lui-même, la vérité de cette position doit apparaître de manière encore plus frappante.

4. Si vous considérez l'homme comme exposé à toutes les vicissitudes de cette vie, comme sujet au chagrin, à la souffrance et à la douleur, comme sujet à la maladie, à l'affliction et à tous les autres maux inhérents à notre existence présente, la vérité de cette position doit réclamer l'approbation de tous.

5. Si vous considérez l'homme en référence à la mort, au jugement et à l'éternité, aucune voix ne pourra jamais s'élever contre cette vérité.

II. Où trouver ce guide sûr ?

1. L'homme est-il capable de se munir d'une telle règle ? Evidemment non ; et cela non seulement comme le négatif s'applique à lui tel qu'il est maintenant, mais même en supposant qu'il soit ce qu'il était autrefois.

2. Considérez la grandeur et l'importance des questions en jeu, et il faut avouer qu'il ne serait pas prudent de se fier à une disposition provenant d'une source aussi humaine, même en supposant qu'elle puisse être fournie.

3. Une disposition de ce genre, provenant de toute source humaine, tomberait au-dessous des circonstances et des conditions dans lesquelles nous sommes placés, et ne pourrait donc jamais répondre aux exigences de notre cas, ni, par conséquent, répondre au but proposé.

4. La loi, ou volonté révélée de Dieu, est la seule règle sûre pour toute direction individuelle, ainsi que le seul fondement légitime de toute loi nationale. Les voies ou les œuvres d'aucun homme ne peuvent être acceptables aux yeux de Dieu qui rejette cette règle et marche à la lumière de son propre feu.

III. Le bénéfice et les avantages de suivre cette règle et de s'y conformer.

1. Nous aurons un guide sûr pour la direction de nos pas.

2. Nous trouverons tout clair devant nous.

3. Nous éviterons les erreurs graves et les bévues dans lesquelles d'autres sont tombés.

4. Nous trouverons une provision abondante pour chaque urgence.

5. Nous serons en sécurité et prospères ici, et heureux et bénis plus tard.

Conclusion:

1. Quel dépôt inestimable sont les Saintes Ecritures telles qu'elles sont confiées à une nation ou à un peuple !

2. Combien nous sommes-nous écartés de ces règles sacrées !

3. Combien il est nécessaire que nous fassions de ces Saintes Ecritures notre étude constante et nos conseillers quotidiens ! ( R. Shittler. )

La loi chrétienne

« Ce livre de la loi », dit Dieu à Josué. Et à la fois dans notre texte et dans le verset qui le précède, il est énoncé comme règle revendiquant son observance et son obéissance, dont il ne peut s'écarter. Dans un sens particulier, nous appliquons ce terme aux cinq livres de Moïse, et dans un sens encore plus limité au Décalogue. Et puisque le Nouveau Testament contient si complètement et si particulièrement la révélation de l'évangile de la grâce de Dieu, et abonde ainsi en termes d'invitation, de promesse et de privilège, il peut nous sembler que les oracles de Dieu n'avaient pas d'autre voix, et que la Bible n'est pas pour nous le « livre de la loi » de Dieu.

Mais tandis que nous sommes jaloux de la grâce de Dieu, gardons-nous d'une erreur dangereuse. La Bible nous propose une loi - la loi même des deux tables n'est pas abrogée. Pas la loi juive comme code de culte ou de pratique, pas une loi comme moyen de notre justification, mais les lois de la sainteté et de la vertu chrétiennes. Nos Bibles doivent être nos lampes, notre lumière, de nos conseillers-nos oracles de devoir pas moins que de confort.

Et tandis que la Croix fournit le motif, tandis que l'Esprit est le Maître, l'Auteur et le Donneur de volonté et de puissance, les préceptes et les interdictions de la Bible doivent être notre guide, car les chemins détournés du péché et de la ruine se présentent sur le main droite et à gauche. Nous ne devons pas consulter ce livre de Dieu uniquement pour notre credo ou notre système de théologie, mais pour notre code de morale et de pratique. Car la Bible n'est ni toute doctrine, ni toute promesse; elle a ses règles, ses préceptes, ses interdits.

Ses préceptes basés sur sa doctrine, attelés gracieusement à ses promesses, mais des préceptes toujours. Vous êtes placé au jour le jour au milieu des devoirs et des tentations. Votre Dieu, vos semblables ont de nombreux droits sur vous ; vous êtes dans des relations nombreuses et variées. Vous êtes un pèlerin sur une route semée d'embûches et semée de sentiers de péché et d'erreur ; un soldat au milieu d'ennemis nombreux et subtils et puissants, avec un champ difficile à combattre ; un voyageur sur une mer agitée, au milieu des hauts-fonds, des rochers et des sables mouvants.

Votre Bible est votre guide, ô pèlerin, votre épée, ô soldat, votre carte, ô marin ! un autre évangile, bien que ses prédicateurs portaient l'habit et l'apparence d'anges, oui, bien que (était-ce possible) qu'ils fussent des anges de lumière ? Ou qu'est-ce qui, en référence à votre pratique, vous protégera contre les agissements de la tromperie du péché - contre les artifices profonds de votre ennemi juré, le tentateur - contre les principes faux et non bibliques du monde autour, la fausse moralité qui passe courant parmi les hommes, quoi d'autre que "ce livre de la loi" ?

Mais approchez-vous-en toujours en vous rappelant que vous écoutez la voix de Dieu. Inclinez-vous donc devant ses révélations comme infaillibles, devant ses exigences comme faisant autorité et suprêmes. ( JC Miller, DD )

Méditation et obéissance

Beaucoup de chrétiens pieux nous disent qu'ils trouvent utile de prendre ne serait-ce qu'un seul verset et d'en faire particulièrement le sujet de leurs pensées tout au long de la journée, pour en faire la petite veine de la mine qu'ils élaborent plus particulièrement. Il ne fait aucun doute que beaucoup des pensées vaines et pécheresses qui traversent notre esprit et affligent le fervent chrétien pourraient ainsi être exclues si les pensées et la mémoire étaient préoccupées par la vérité divine.

Et si certains pleurent particulièrement que leurs pensées, lorsqu'elles sont livrées à eux-mêmes, soient si discursives et inutiles, qu'ils connaissent si peu la méditation religieuse, il peut être bon pour eux de choisir ainsi un verset de leur portion quotidienne et de le faire, afin de disons, le texte de leurs pensées du jour. Qu'ils s'efforcent d'en fixer le sens, qu'ils suivent le train de pensée auquel il conduit, qu'ils prient dessus d'une manière spéciale.

Et tout cela en vue plus particulièrement de l'auto-application. Mais notre devoir ne s'arrête pas là. Le marin étudie sa carte et a ses boussoles à bord, non pas pour de simples expériences scientifiques, mais pour voyager en toute sécurité jusqu'au havre où il irait, au milieu des rochers, des hauts-fonds et des sables mouvants qui assaillent sa trace. Nous ne pouvons donc pas imaginer que tout est fait lorsque nos versets ou chapitres, notre portion, si longue soit-elle, est de nouveau parcourue ponctuellement.

Il y a un danger de cela, comme il y a un danger d'un simple service du bout des lèvres dans nos prières. Car, comme dire des prières n'est pas nécessairement prier, de même il y a une lecture de la Parole de Dieu avec l'esprit et les lèvres seulement. Nos cœurs doivent être les lecteurs, comme nos cœurs doivent être les pétitionnaires. Et puis tout au long de la journée, les devoirs ici enjoints doivent être exercés, les péchés dénoncés abandonnés et évités, les humeurs ici présentées comme des luttes antichrétiennes, les promesses données ici vécues, le ciel offert ici recherché, le Sauveur et le Dieu dont nous lisons glorifiés. ( JC Miller, DD )

Méditation

Lorsque le roi impie Antiochus entra dans le temple de Jérusalem pour le détruire, son premier acte fut d'enlever l'autel d'or et le chandelier, qui était également en or. Le diable agit de la même manière lorsqu'il entend priver de bien spirituel cette âme qui est le temple du Dieu vivant : il lui enlève l'autel, c'est-à-dire la ferveur de l'esprit ; il en ôte le chandelier, c'est-à-dire la lumière qui fait connaître les maximes éternelles.

Alors tu rendras ton chemin prospère .--

La voie prospère

La bénédiction de Dieu est toujours sur son peuple, et le mensonge fera toujours que le chemin de ses commandements sera le chemin du bonheur et du bien. Par conséquent, il est vrai que la voie de son peuple est une voie prospère, qu'ils « ont un bon succès ». La promesse de l'Ancien Testament est : « tout ce que vous faites, cela prospérera » le Nouveau, « nous savons que toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu.

« Un tel homme n'est-il pas en train de prospérer ? Tout peut être déception et échec en chair et en os, et dans l'estimation du sens. Il peut ne pas connaître, voir ou ressentir sa prospérité en ce moment, et pendant que «toutes choses» travaillent ensemble. Mais quand ils auront travaillé et que leur fin sera vue, cette fin sera trouvée une fin de bénédiction et de prospérité. Car dans le langage emphatique du Psaume, « Le Seigneur connaît le chemin du juste.

« Son chemin avec eux peut être sombre, dur et épineux, mais il est juste ; car leur chemin vers Lui est l'obéissance et la sainteté. En quoi sinon la béatitude peut-il déboucher sur ce chemin « que le Seigneur approuve » ? Sauriez-vous donc si la bénédiction de Dieu est en ce moment sur votre chemin ? Est-ce un chemin dans lequel vous êtes guidé par sa Parole, dans laquelle vous la prenez comme une lampe à vos pieds, comme votre conseiller et votre délice ? Si c'est le cas, que ce soit dur, c'est béni ! Que ce soit fastidieux, le visage d'amour de votre Père brille de tout son éclat. Ou si en ce moment quelque nuage projette sur lui son ombre sombre, ce nuage sera bientôt parti, ayant éclaté en miséricorde sur votre tête. ( JC Miller, DD )

Le Seigneur ton Dieu est avec toi partout où tu vas. --

Dieu avec le bien

Le Seigneur, dont le commandement est universel ; Dieu, dont la puissance est invincible ; le Seigneur ton Dieu, dont les miséricordes sont incompréhensibles, est avec toi partout où tu vas. Si le Seigneur ton Dieu est avec toi, sa sagesse est avec toi pour te diriger, son pouvoir pour te protéger, sa force pour te soutenir, sa bonté pour te soutenir, sa générosité pour te récompenser, sa parole pour t'encourager, et si tu meurs sous sa bannière, ses anges bientôt pour te porter au ciel.

Là où les Israélites déplorent lamentablement leur mauvais succès dans la guerre, ils l'attribuent à l'absence de Dieu. « Tu ne vas pas, disent-ils, avec nos armées. » Les Lacédémoniens, rattrapés par le cheval persan et submergés par de grandes volées de flèches, restèrent néanmoins tranquillement assis, sans aucune résistance ni défense, jusqu'à ce que les sacrifices pour la victoire aient été heureusement terminés ; oui, bien que beaucoup aient été grièvement blessés, et certains soient carrément tués avant qu'aucun bon signe n'apparaisse dans les entrailles ; mais dès que leur général Pausanias eut trouvé de bons signes de victoire et persuadé ses soldats de l'approbation divine de leur guerre, ils se levèrent, et avec un excellent courage reçurent d'abord la charge des barbares, puis les chargeèrent de nouveau, et tua Mardonius, le général persan, et plusieurs milliers d'autres, et obtint la victoire.

Si l'espoir conjectural de l'aide et de l'assistance d'une divinité sainte met tant de courage et de résolution chez les Lacédémoniens, la foi dans le vrai Dieu et la confiance en son aide ne produiront-elles pas un meilleur sang et infuseront-elles des esprits plus nobles dans les cœurs des guerriers de Dieu et des chrétiens ? soldats? Dieu peut sauver les siens et vaincre l'ennemi aussi bien avec de petites forces qu'avec de grandes, mais toutes les forces du monde sans Lui n'ont aucune force du tout. ( D. Featley, DD )

Une présence inspirante

Quand Napoléon a commencé à combattre notre pays et l'Autriche, savez-vous comment nos soldats l'appelaient ? C'était « Petit cent mille hommes ». C'était un beau nom. C'était un grand témoignage de la puissance du petit Napoléon au milieu de son armée. Ils se sont demandé : « Est-ce que « Petit cent mille hommes » est dans l'armée aujourd'hui ? » Il valait ce nombre d'hommes. S'il vous plaît, dites-moi à quel chiffre vous évaluez le Fils de Dieu. Est-il dans la bataille aujourd'hui ? ( J. Robertson. )

La présence du Maître

Bacon a bien dit qu'un chien est brave et généreux quand il se croit soutenu par son maître, mais timide et accroupi, surtout dans un lieu étrange, quand il est seul et son maître absent ; et un maître humain, dit le philosophe, est comme un dieu pour le chien.