Luc 8:8

Et d'autres sont tombés en bonne terre

Le bon terrain

Considérez ici, comme dans l'ancien--

1.

Le sol, bonne terre : où premièrement, comment cela devient bon ; deuxièmement, comment on sait qu'il est bon, c'est-à-dire en écoutant avec des cœurs honnêtes et bons.

2. Le succès de la semence en elle - la fécondité.

1. Pour la mesure, ou l'abondance, au centuple.

2. Pour la continuité, ou la constance, avec patience.

Parmi ceux-ci dans leur ordre. Et d'abord, comment le sol devient bon. Réponse : On l'appelle bon, non a priori, parce que la Parole le trouve ainsi ; mais a posteriori, parce que par la Parole il est fait ainsi. Le cœur de tout homme par nature est une terre raide, une terre stérile et maudite ( Éphésiens 2:1 .).

2. Mais comme un sol dur et mauvais devient bon par une bonne agriculture et une bonne fumure, ainsi nos cœurs deviennent-ils bons par l'agriculture du Bon Époux. Lui seul change le cœur.

I. Cela s'appelle un bon cœur à deux égards.

1. Comme vidé de ses mauvaises qualités.

2. Aussi qualifié par la grâce.

(1) Il est vidé de ses mauvaises qualités, étant propre contrairement à toutes les mauvaises dispositions des trois premiers types de sol. Ainsi, comme étant contraire à tous les autres, il reçoit volontiers, retient constamment, et persévère fructueusement jusqu'à la fin.

(2) Elle est bien nuancée par la grâce, comme dans notre texte.

(a) Dieu l'a fait d'une terre maudite et stérile, une bonne terre.

(b) Il entend la Parole au-delà de l'autre. Le premier l'entendit, mais sans désir, celui-ci entend avec étude pour apprendre, et industrie pour comprendre.

(c) Il garde la Parole en mémoire, en pensée et en pratique ; l'autre entendit, mais ne garda rien, car il n'y avait pas d'endroit convenable pour le garder.

(d) Il porte des fruits. Dans l'autre il y avait un souci à entendre, mais voici un souci de fécondité.

(e) Il est prudent de procéder dans la grâce, de doubler et d'augmenter la mesure des fruits, de trente à soixante, et ainsi au centuple : mais les autres tombent bientôt de leur mesure.

(f) Il a obtenu par grâce une force invincible contre les tentations et les épreuves, de sorte qu'aucune crainte ou force ne les éloignera de l'étude de la piété et des fruits de la grâce ; car ils portent des fruits avec patience, contrairement aux autres.

II.
C'est ce qu'on appelle un cœur honnête. Comme le bien est un mot général, excluant les mauvaises qualités et incluant le bien ; si honnête aussi est un mot général, et mis pour toute la disposition approuvée de l'âme, contenant à la fois l' honnêteté civile et religieuse. Ici, pour notre direction future dans une entreprise si importante, nous considérerons trois choses.

1. Moyens par lesquels atteindre un cœur bon et honnête.

2. Marques, pour savoir quand il en est ainsi.

3. Motifs pour atteindre un tel cœur.

Les moyens sont généralement deux.

1. Voyons notre défaut dans la nature, que nos cœurs ne sont pas bons par nature, mais raides et têtus comme la terre la plus raide.

2. Cherchons donc une provision par grâce.

Cette grâce est double -

1. D'action.

2. D'acceptation.

La grâce de l'action est triple -

1. Préparation.

2. De nouvelle création.

3. De l'arrosage.

Mais parce que toute cette grâce d'action est imparfaite dans cette vie, donc pour que nos cœurs deviennent vraiment bons et honnêtes, il faut aussi la grâce d'acceptation. Le meilleur terrain est bon mais en partie, et personne ne peut dire que son cœur est pur, mais beaucoup de mal et de ruse s'y attacheront. Pourtant, là où Dieu a commencé une bonne œuvre, et voit un dessein constant de bien, se résolvant contre tout péché, et lui plaire en toutes choses, il lui plaît de ne voir que l'œuvre de son propre doigt, et de nous voir seulement dans notre chef, en qui il nous voit tous beaux et bons, nous imputant sa bonté et couvrant nos restes de mal en lui.

Il nous estime selon ce à quoi nous arrivons, non selon ce que nous avons atteint. Ce sont les moyens par lesquels nos cœurs deviennent bons. Maintenant des marques par lesquelles ils peuvent être connus pour être. Ces marques, parce qu'elles sont nombreuses, nous les réduirons en général à sept têtes, et considérerons ce bon cœur.

1. Dans le respect de Dieu.

2. Christ.

3. L'Esprit de Dieu.

4. Les ordonnances de Dieu.

5. Lui-même.

6. Bonnes fonctions.

7. Le péché et le mal.

En ce qui concerne Dieu, il a cinq excellentes propriétés. Premièrement, il désire une union plus étroite avec Dieu chaque jour, et toutes choses le rapprocheront de Dieu. Car il sait que tout est d'autant plus bon qu'il s'approche du bien suprême. Deuxièmement, s'il cherche Dieu, il le « cherchera de tout son cœur » ( Psaume 119:10 ), ce qui est une saine conformité de l'homme intérieur et extérieur, orienté au service de Dieu selon la vérité de la parole.

Troisièmement, un bon cœur ne se tiendra entièrement à l'approbation de Dieu que dans la mesure où il le fait ou ne le fait pas. Quatrièmement, un bon cœur se repose et se réjouit en Dieu comme dans la meilleure et la seule portion ( Psaume 73:25 ). Cinquièmement, Un bon cœur vise la gloire de Dieu en toutes choses. "Dans toutes ses parties" ( 1 Corinthiens 6:20 ) - dans son corps, parce qu'il est à Lui, et dans son esprit, parce qu'il est un Esprit.

En ce qui concerne le Christ, il a cinq autres excellentes qualités. Premièrement, il préfère Christ à mille mondes ( Philippiens 3:8 ). Deuxièmement, un bon cœur se réjouit plus du Christ et de son amour que des joies mondaines. Troisièmement, un bon cœur, voyant que Christ s'est entièrement donné à nous, se donne entièrement à lui.

Quatrièmement, Un bon cœur y prépare une chambre pour que le Christ y habite ( Éphésiens 3:17 ). Cinquièmement, un bon cœur se conforme à Christ et marchera comme il a donné l'exemple. Car il sait que l'Écriture l'a présenté, non seulement comme un Rédempteur, mais comme un modèle de bonne vie et d'imitation. Il regarde à l'Esprit de Dieu; en quatre sortes de notes.

1. En ce qui concerne l'assurance spirituelle.

2. Culte spirituel.

3. Grâces spirituelles.

4. Croissance spirituelle.

Un cœur bon et honnête se tourne vers les ordonnances de Dieu, et a donc beaucoup d'excellentes qualités. À deux égards généraux--

1. A l'égard de la religion chrétienne elle-même.

2. En ce qui concerne les moyens par lesquels il est maintenu, et ce sont trois--

1. La Parole et le sacrement.

2. Les Sabbats et les assemblées.

3. Les pasteurs et ministres.

Un cœur bon et honnête a de nombreuses marques en ce qui concerne lui-même, comme les Écritures lui attribuent de nombreuses propriétés sans lesquelles il ne peut pas être bon.

1. Nouveauté.

2. Douceur.

3. Propreté.

4. Célibat.

5. Fécondité.

6. Vigilance.

Marques d'un bon cœur dans le respect des bons devoirs. Il considère d'abord qu'il s'agit de l'ouvrage nouveau de Dieu créé pour les bonnes œuvres ( Éphésiens 2:10 ). Marques d'un bon cœur à l'égard du péché. Il sait, premièrement, que rien n'est proprement haï de Dieu, sauf le péché, comme étant directement contre Sa loi et Son image, qui est un Dieu haïssant l'iniquité ; et comme Dieu lui-même est le bien principal et absolu, de même le péché seul est le mal principal et absolu. D'où--

1. Il voit la misère du péché et gémit sous le fardeau.

2. Il se repent vraiment du péché.

3. Il demande pardon.

4. Il craint et regarde tous les péchés à venir, comme il hait et fait honte pour tous les péchés passés.

De même que la nature fuit et craint tous les serpents, même les plus petits comme les grands, ainsi la grâce fuit tous les péchés et les déteste, étant la progéniture du Serpent. Premièrement, il sait que tous sont odieux à Dieu, tous préjudiciables à l'âme, comme un trou dans un navire, ou un porc dans un jardin, ou une mouche dans la boîte de l'apothicaire suffit à tout gâter ; c'est pourquoi il surveille tout. Deuxièmement, voyant que les petits péchés sont généralement annonciateurs de plus grands, il n'ose pas s'aventurer sur les plus petits.

Troisièmement, Il sait que le moyen d'éviter une défection définitive, ou un retour en arrière, est de craindre de rester un peu. Quatrièmement, Il craint le spectacle, le goût, les occasions, les premières apparitions du péché, de peur que du bouillon, il ne tombe facilement dans la chair. Cinquièmement, il craint et déteste ses propres péchés plus que ceux de tous les autres hommes, et non comme il est dit d'Anthony, "Il haïssait le tyran, pas la tyrannie." "Je déteste ce que je fais" Romains 7:15 ).

Sixièmement, Il hait et craint ses propres péchés intérieurs autant que les péchés extérieurs ; en endiguant sagement la fontaine et la tête de puits, et en stockant la racine. Septièmement, Il hait et craint la répétition du péché, et bien plus il s'en débarrasse, de peur qu'il ne devienne soudainement expert dans le métier. Enfin, Il hait et pleure les péchés des autres hommes, et les arrête quand il le peut ( Psaume 119:136 ).

« Et maintenant, dis-toi en pleurant » Philippiens 3:18 ). Oui, les péchés des autres contre Dieu frappent plus de chagrin un bon cœur que leurs propres péchés ne peuvent causer de mal.

5. Il conserve et renouvelle encore un dessein complet de ne pas pécher, de sorte que, comme s'il péchait, la conscience peut témoigner qu'il est porté contre le but établi de celui-ci. ( Thomas Taylor, DD )

La graine en bonne terre ; ou, bonne réception de l'évangile

I. QUELLE EST LA BONNE RÉCEPTION DE L'ÉVANGILE ? La réponse peut être donnée en un mot. C'est la réception de celui-ci dans l'esprit et le cœur comme remède au péché. Cela implique--

1. La reconnaissance du péché. Un cœur honnête est celui qui reconnaît son tort. Il n'y a aucune honnêteté chez aucun d'entre nous niant que nous sommes pécheurs devant Dieu et pécheurs contre Lui.

2. L'acceptation du recours offert.

II. QUELS SONT LES RÉSULTATS ?

1. Le caractère entier est modifié.

2. Un changement dans toute la vie. Si une fontaine saumâtre a soudainement perdu ses mauvaises qualités, le changement sera découvert dans la douceur du ruisseau qui en découle.

III. Il y a donc une GRANDE RESPONSABILITÉ dans la prédication, l'écoute et la possession de la Parole de Dieu. Notre responsabilité est envers Dieu. Qu'un champ ait des sols de diverses sortes, cela peut n'intéresser personne d'autre ; mais pour le fermier frugal, c'est une question d'un grand intérêt. Pour le voyageur de passage, il n'y aurait aucune inquiétude à savoir si tout était dur comme le bord du chemin ; ou tout un sol léger sur un large rocher non divisé ; si les épines et les chardons avaient entrelacé leurs racines nocives sur toute sa surface ; ou s'il donnerait du pain au semeur et en rapporterait trente, soixante et cent fois au moissonneur. Mais pour le travailleur industrieux, c'était une question de premier instant. ( FR Kirk, DD )