Malachie 1:13-14

Dois-je accepter cela de ta main ?

dit le Seigneur.

Vaines oblations

(prise avec Ésaïe 1:13 ):--Chaque âge a sa particularité. Il n'y en a pas deux pareils; et bien que l'histoire se répète, il y a pourtant des progrès. Ses processus sont ceux d'une spirale.

I. Au temps d'Isaïe, les Juifs étaient pleins de religiosité. Les sacrifices n'ont pas été négligés, une multitude a été offerte. Ils ont apporté le meilleur de toutes sortes, non pas comme au temps de Malachie, les maigres et les pauvres, mais en abondance ils ont apporté le sang des bœufs, des agneaux et des boucs. Des nuages ​​d'encens s'élevèrent ; ils observaient soigneusement les nouvelles lunes, les sabbats, les assemblées et les réunions solennelles, non seulement toutes les fêtes fixées, mais même d'autres qu'ils observaient dans une intense dévotion aux formes de la religion. Pourquoi leurs oblations étaient-elles vaines ? Pourquoi n'ont-ils pas été considérés dans leurs sacrifices et acceptés dans leur personne ?

1. Comme au temps du Sauveur, de même maintenant, alors qu'ils prenaient soin de donner la dîme, la menthe, l'anis et le cumin, ils omettaient les questions les plus importantes de la loi, du jugement, de la miséricorde et de la foi.

2. Ils ont été offerts sans foi. Tout ce chapitre montre que tel est le cas. C'était justement ce qui faisait la différence entre le sacrifice d'Abel et l'offrande de Caïn.

3. Leurs offrandes n'étaient pas accompagnées de repentance ; car la repentance implique la confession du péché, l'abandon de celui-ci et la réforme de la vie.

II. Ce péché positif est clairement établi.

1. Ils étaient chargés d'iniquité.

2. Il n'y avait aucune solidité en eux, depuis la plante du pied jusqu'à la tête.

3. Leurs chefs étaient comme les princes de Sodome, et eux-mêmes comme les hommes de Gomorrhe.

4. Leurs mains étaient pleines de sang. Les dirigeants n'ont pas puni le peuple, et réciproquement le peuple a encouragé ses dirigeants dans leur culpabilité de sang.

5. Les temps étaient pleins de maux, non réparés et non vengés. Leurs princes étaient devenus les compagnons des voleurs et des corrompus.

III. D'un autre côté, Dieu se souvient encore de la grâce et de la miséricorde.

1. Il restait encore un reste (verset 9).

2. Tous sont appelés à la repentance (versets 16, 17).

3. Ceux qui se repentent obtiendront miséricorde, mais les contumaces ne seront pas épargnés (versets 18-24).

4. Et encore plus loin, Dieu tient la promesse gracieuse d'envoyer des temps de réforme et de rafraîchissement (versets 25-27).

Réflexions--

1. Est-ce que nous prêchons et prions, et n'y a-t-il aucun fruit de réponse - aucune conversion, et aucune augmentation de piété ?

2. La raison peut-elle être trouvée dans la dévotion aux formes de la religion et la négligence de son esprit ?

3. Notre peuple est-il caractérisé par une dévotion absorbante pour le monde ?

4. Alors pour nous comme pour Israël est l'appel à la repentance ; à nous comme à eux, l'espérance du pardon ; pour nous comme pour eux, la promesse d'un réveil sur repentance et réforme. Dieu ne plaise que nous possédions simplement les formes de la religion et que nous soyons privés de son pouvoir vivifiant. ( LO Thomson. )

L'hypocrisie dans le culte public

Tout ce qui porte l'apparence de la religion n'est pas une piété sincère. Cette remarque s'appliquera particulièrement aux actes qui constituent ce que nous appelons le culte public. Car dans l'intimité, où aucun œil n'est sur nous que celui de l'Omniscient, il y a moins de tentation et moins de danger d'insincérité. Malachie est ici en train de protester avec le peuple pour « l'iniquité de ses choses saintes ».

I. L'accusation criminelle qu'il fixe sur cette communauté professante. Elle est aggravée par trois choses.

1. Par la discipline salutaire à laquelle ils avaient été récemment soumis pour leurs reculs et leurs rébellions contre Dieu.

2. Par le fait qu'ils ont ainsi péché contre la connaissance la plus claire.

3. Par la majesté de l'objet contre lequel leur offense était dirigée. Nous censurons et condamnons les Juifs, mais « sommes-nous meilleurs qu'eux » ?

II. Les usages à faire de cette remontrance.

1. Voici des matériaux pour votre humiliation et votre pénitence les plus profondes.

2. Comme tous les rites et cérémonies de la religion sont incompétents pour sauver l'âme !

3. Voyez le sophisme du pharisaïsme.

4. Combien bienvenue est donc l'intelligence évangélique qui nous est apportée pour éveiller l'espérance de l'accueil de nos personnes et de nos services aux yeux d'un Dieu saint. ( J. Clayton. )