Marc 2:17

Ceux qui sont entiers n'ont pas besoin du médecin.

A qui s'adresse l'évangile ?

I. Même un coup d'œil superficiel sur la mission de notre Seigneur suffit à montrer que son œuvre était pour les pécheurs. Sa descente dans le monde impliquait que les hommes avaient besoin de délivrance. La portée de l'alliance de l'Évangile est envers les hommes coupables. Sa mission est décrite comme une mission de miséricorde et de grâce. L'évangile tourne toujours sa face vers le péché. L'évangile a toujours trouvé ses plus grands trophées parmi les plus pécheurs. A qui d'autre cela pourrait-il ressembler ?

II. Plus nous regardons de près, plus ce fait devient clair. Christ est venu pour être porteur de péchés. Les dons de l'Évangile, tels que le pardon et la justification, impliquent le péché. Les grandes actions de notre Seigneur, telles que sa mort, sa résurrection et son ascension, portent toutes sur les pécheurs.

III. C'est notre sagesse d'accepter la situation. La meilleure chose que vous puissiez faire, puisque l'évangile regarde vers les pécheurs, est d'aller là où l'évangile regarde. Vous serez alors à votre juste place. C'est le moyen le plus sûr d'obtenir la bénédiction. C'est un endroit où vous pouvez accéder directement.

IV. Cette doctrine a une grande influence sanctifiante. Cela change les pensées du pécheur sur Dieu. Elle l'inspire, le fond, l'anime et l'enflamme. Cela porte un coup mortel à son orgueil. Il produit un sentiment de gratitude. Cela le rend prêt à pardonner aux autres. Il devient l'âme même de l'enthousiasme. ( CH Spurgeon. )

Le traitement du Christ envers les pécheurs

I. Les pécheurs dans leur état naturel ont besoin de repentance. Ce devoir est souvent rappelé dans l'Écriture ( Ésaïe 55:7 ; Matthieu 3:8 ; Actes 2:38 ).

1. Sans repentance, personne ne peut être sauvé.

2. Que tous, par conséquent, s'y accrochent sans délai.

II. Les pécheurs ne peuvent pas se repentir d'eux-mêmes. Ils doivent y être appelés par le Christ.

III. L'un des buts principaux de la venue de Christ dans le monde était d'appeler et de convertir les pécheurs, et de les amener à la repentance.

1. Cela devrait encourager les pécheurs à venir à Christ par la foi, et par la vraie repentance et l'humiliation pour leurs péchés, dans l'espérance de la miséricorde et du pardon. Puisqu'il est venu dans ce but, il ne rejettera personne qui accepte son invitation et écoute son appel.

2. Quelle excellente œuvre ce doit être, puisque Christ lui-même est venu la commencer, d'être le moyen de convertir les pécheurs et de les amener à la repentance. Ce n'est pas seulement le devoir des ministres : tous les chrétiens peuvent y participer.

3. Si Christ est venu appeler les pécheurs à la repentance, alors Il n'est pas venu pour donner la liberté à quiconque de vivre dans le péché, ou de commettre le péché. La repentance est le début d'une nouvelle vie, une vie d'émancipation du pouvoir ainsi que de la peine du péché. ( G. Petter. )

Toutes les leçons de ce mot ne pourraient même pas être nommées ici, mais elles y sont certainement.

I. Le péché est une maladie de la pire espèce.

II. La repentance et le pardon sont la guérison de l'âme.

III. Le Christ est le Médecin de l'âme, habile à guérir toutes ses maladies.

IV. Plus notre cas est grave, plus Jésus est impatient de le guérir. Qu'aurions-nous dû faire si cela n'avait pas été la facilité? Heureusement, il se penche toujours sur la communion la plus proche et la plus tendre avec les pécheurs. Il a pitié des plus coupables et est toujours le plus proche des plus nécessiteux. ( R. Glover. )

l'appel du Christ

I. Christ est venu pour ne pas appeler les justes.

1. Parce qu'il n'y avait pas de justes à appeler.

2. Parce que s'il y en avait eu, ils n'auraient pas eu besoin d'appeler.

II. Il est venu appeler les pécheurs.

1. Tous les pécheurs.

2. Surtout ceux qui sont conscients de leurs péchés.

III. Il est venu appeler à la repentance. Son appel n'est pas un appel absolu aux privilèges des fils de Dieu, mais à l'accomplissement d'une condition : repentez-vous et croyez. ( Anonyme. )

La misère un plaidoyer pour le salut

En entrant dans une école en lambeaux, vous voyez un garçon qui peut épeler son chemin à travers une Bible, autrefois un livre scellé pour lui ; il connaît maintenant un Sauveur, dont il n'avait jamais entendu le nom autrefois. Propre, vif, intelligent, ayant un air honnête avec lui, il témoigne de votre faveur. Mais était-ce son passeport pour l'asile ? Non. Il n'a pas été adopté à cause de ceux-ci, mais malgré leur manque. C'est sa misère qui l'a sauvé ; les mains propres et les joues roses, et tout ce qui a gagné notre faveur, sont les résultats de cette adoption. ( Dr Guthrie. )

L'esprit dans lequel chercher le salut

À une occasion, lorsque feu le duc de Kent exprima une certaine inquiétude au sujet de l'état de son âme à l'approche de la mort, son médecin s'efforça de calmer son esprit en faisant référence à sa haute respectabilité et à sa conduite honorable dans la situation distinguée dans laquelle la Providence avait l'a placé; mais il l'arrêta net en disant : « Non ; rappelez-vous, si je dois être sauvé, ce n'est pas en tant que prince, mais en tant que pécheur.

L'espoir du pécheur

Un Hottentot de caractère immoral, étant profondément convaincu de son péché, était soucieux de savoir comment prier. Il alla voir son maître, un Hollandais, pour le consulter ; mais son maître ne l'encouragea pas. Le sentiment de sa méchanceté augmenta et il n'avait personne près de lui pour le diriger. Parfois, cependant, il était admis avec la famille au moment de la prière. La portion de l'Écriture qui fut lue un jour était la parabole du pharisien et du publicain.

Pendant que l'on lisait la prière du pharisien, le pauvre Hottentot pensa en lui-même : « C'est un homme bon ; il n'y a rien pour moi ; mais quand son maître vint à la prière du publicain - « Dieu, sois miséricordieux envers moi, pécheur » - « Cela me convient », s'écria-t-il ; « maintenant, je sais comment prier. » Avec cette prière, il se retira immédiatement et pria nuit et jour pendant deux jours, puis trouva la paix. Plein de joie et de reconnaissance, il alla dans les champs et, comme il n'avait personne à qui parler, il s'écria : « Vous, collines, rochers, arbres, rivières, écoutez ce que Dieu a fait pour mon âme ! Il a été miséricordieux envers moi, un pécheur.

Le grand médecin et ses patients

C'était l'excuse du Christ pour s'être mêlé aux publicains et aux pécheurs lorsque les pharisiens murmuraient contre lui. Il s'est innocenté triomphalement en montrant que, selon la justesse des choses, il était parfaitement en ordre. Il agissait selon son caractère officiel. Il faut trouver un médecin là où il a du travail à faire, etc.

I. La miséricorde considère gracieusement le péché comme une maladie. C'est plus qu'une maladie, mais la miséricorde choisit avec indulgence et gracieuseté de la considérer comme telle. Elle est justifiée dans une telle vue, car presque tout ce qui peut être dit des maladies mortelles peut être dit du péché.

1. Le péché est une maladie héréditaire. La souillure est dans notre sang, etc.

2. Le péché, comme la maladie, est très invalidant. Cela nous empêche de servir Dieu. Nous ne pouvons pas prier ou louer Dieu correctement, etc. Il n'y a pas un seul pouvoir moral de l'humanité que le péché n'ait dépouillé de sa force et de sa gloire.

3. Le péché aussi, comme certaines maladies, est une chose très répugnante.

4. Terriblement polluant. Tout ce que nous faisons et pensons est pollué par notre corruption.

5. Contagieux. Un homme ne peut pas être seul pécheur. « Un seul pécheur détruit beaucoup de bien. »

6. Très douloureux ; et pourtant, d'un autre côté, à certains stades, il provoque une mort, un engourdissement de l'âme, empêchant la douleur. La plupart des hommes sont inconscients de la misère de l'échec. Mais quand le péché est vraiment discerné, alors il devient vraiment douloureux. Oh, quelle misère était la mienne avant de saisir Christ.

7. Il est profondément enraciné et a son trône dans le cœur. La compétence des médecins peut souvent extraire les racines de la maladie, mais aucune compétence ne peut jamais atteindre cela. Elle est par nature totalement incurable. L'homme ne peut pas se guérir. Jéhovah Rophi, le Seigneur guérisseur, doit manifester son pouvoir omnipotent.

8. C'est une maladie mortelle. Il tue non seulement maintenant, mais il tuera bientôt.

II. Il plaît à la miséricorde divine de donner au Christ le caractère d'un Médecin. Jésus-Christ n'est jamais venu dans le monde simplement pour expliquer ce qu'est le péché, mais pour nous dire comment il peut être supprimé. En tant que médecin, Christ est-

1. Autorisé.

2. Qualifié. Il est, expérimentalement aussi bien que par éducation, qualifié dans l'art de guérir.

3. A une large pratique.

4. Ses guérisons sont rapides, radicales, bien sûr. Son médicament, c'est Lui-même. O Médecin béni pour cette maladie désespérée !

III. Ce besoin est le seul qui pousse notre gracieux Médecin à venir à notre secours. Son Sauveur est basé sur notre état de pécheur. Le besoin, le besoin seul, est ce qui accélère les pas du Médecin.

IV. Il s'ensuit donc, et le texte l'affirme positivement, que le tout - que ceux qui n'ont pas grand besoin, pas du tout besoin - ne seront pas aidés par Christ.

V. Il s'ensuit donc que les malades seront secourus par Jésus. Êtes-vous malade, pécheur, etc.? Il aime économiser. Il peut sauver les plus vils. AIE confiance en lui. ( CH Spurgeon. )

Le Guérisseur des âmes

C'est l'un des faits les plus remarquables de la vie de notre Seigneur qu'il ait été obligé à plusieurs reprises de se défendre d'aimer les pécheurs. C'est un fait par lequel on peut mesurer le progrès ordinaire du monde sous l'influence de la civilisation chrétienne. Or, la philanthropie est généralement pratiquée et tenue en haute estime. Pourtant, nous faisons une injustice aux censeurs du Christ en les considérant comme de rares monstres d'inhumanité.

C'étaient simplement des hommes dont les pensées et les sympathies étaient dominées par l'esprit de leur époque. Car l'amour des pécheurs était une chose nouvelle sur la terre, dont l'apparition marqua le début d'une ère nouvelle, bien appelée l'ère de la grâce. Jamais les excuses n'ont été plus heureuses ou réussies - Christ était un médecin. La défense est simple et irrésistible.

I. Que le christianisme est avant tout une religion de rédemption. Si tel est son caractère, alors pour être fidèle à lui-même, le christianisme ne peut pas se permettre d'être gentil, délicat, dédaigneux, mais doit mettre sa main guérisseuse sur le plus repoussant. Le rabbinisme peut être exclusif, mais pas la religion de la rédemption. Ce sera forcément une religion pour les masses. Christ n'est pas simplement un Enseignant éthique, ou un Révélateur des mystères divins ; Il est, en premier lieu, un Rédempteur, seulement en second lieu, le Révélateur.

II. Que le christianisme est la religion de l'espérance. Il adopte une vision joyeuse des capacités et des perspectives de l'homme, même à son pire. Il croit qu'il peut être guéri. Dans cet espoir, le christianisme était seul dans les temps anciens. Il fallait l'œil d'un amour plus que terrestre, et d'une foi qui témoignait des choses qu'on ne voyait pas, pour discerner des possibilités de bonté jusque dans les déserts de la société.

L'Église doit avoir la confiance du Médecin dans son art de guérir ; elle doit être inventive. Elle doit avoir de la sympathie avec les gens pour leur bien. Elle ne doit pas désapprouver le zèle de ceux qui voudraient tenter de nouvelles expériences.

III. Le christianisme est digne et digne d'être la religion universelle. ( AB Bruce, DD )

La maladie-le médecin

I. La maladie dont on parle.

1. La ressemblance entre la maladie du corps et celle de l'âme. De même que la maladie est un corps en désordre, le péché est une âme précieuse tout en désordre. La maladie du corps, non guérie, tuera le corps. Le péché, non guéri, non pardonné, tuera l'âme qui ne meurt jamais. Ou, prenez n'importe laquelle des maladies particulières que Christ a guéries sur la terre, et voyez la ressemblance en elles. Il a guéri la folie. Le péché, c'est la folie qui vole face à Dieu.

Il guérissait les fièvres. Le péché est un levier dévorant, brûlant l'âme. Il a guéri des paralysies. Le péché est une paralysie qui prosterne l'âme. Il a guéri la lèpre. Le péché est une lèpre très répugnante et répugnante. Il a guéri la surdité, la cécité. Le pécheur est sourd, aveugle-sourd à la voix de Dieu et de sa propre conscience-aveugle à tout ce qui le concerne le plus à voir-à lui-même, Dieu, Christ.

2. Eh bien, le péché est comme la maladie ; mais voyez la différence : la maladie est généralement une maladie. Le péché, c'est toutes les maladies en une, la folie, la fièvre, la surdité, tout en une ! Les hommes souhaitent être libérés de la maladie du corps. Hélas! ils ne veulent pas être libérés du péché, la maladie de l'âme. La maladie est la maladie ; le péché est crime-péché.

II. Le glorieux Médecin.

1. Permettez-moi de dire de Lui qu'il n'y en a pas d'autre. Si vous êtes malade dans le corps, vous avez le choix entre les médecins. Mais pour la terrible maladie du péché, personne d'autre que Christ - "Il n'y a de salut en aucun autre", etc. Il n'en faut pas d'autre.

2. Qu'il connaît tout notre cas, toute notre maladie, et qu'il est donc capable de la traiter. D'autres médecins doivent souvent travailler dans l'obscurité. Ils ne savent pas ce qu'est la maladie et, s'ils le savent, peuvent être incapables de guérir.

3. Qu'il est d'une tendresse indicible. Quoi d'autre que l'amour aurait pu l'amener dans ce monde lépreux ?

4. Qu'il est un médecin puissant et très habile.

5. Qu'il est un médecin fidèle. Il ne dépouillera pas votre blessure et ne dira pas qu'elle est guérie : « Je vous donnerai aussi un cœur nouveau. »

6. C'est un médecin très proche - "Une aide très présente en cas de problème." ( CJ Brown, DD )

Christ appelant les pécheurs à la repentance

L'appel de saint Matthieu à l'occasion de ces paroles.

I. Les observations qui découlent naturellement des diverses expressions particulières employées dans le texte.

1. Que le péché est à l'âme ce que la maladie ou la maladie est au corps.

2. Que le repentir n'est pas un devoir originel et primaire de la religion, seulement d'intention secondaire et d'obligation consécutive. Le devoir originel de toutes les créatures rationnelles est d'obéir aux commandements de Dieu, et ceux qui ont toujours vécu dans l'obéissance ne sont pas obligés au devoir de repentance. Cela s'applique à ceux qui ont péché. C'est un privilège pour eux d'être autorisés à l'accomplir ( Actes 11:18 ). Il y a un repentir auquel même les meilleurs des hommes sont continuellement obligés. Mais ce n'est pas cette repentance à laquelle notre Sauveur est venu appeler les pécheurs.

3. La juste et acerbe réprimande contenue dans cette réponse aux hypocrites pharisiens.

II. La doctrine générale de la repentance telle qu'elle est établie ici par notre Seigneur. Le dessein de sa prédication était d'appeler les pécheurs à la repentance. ( S. Clarke, DD )

Maladie morale

Car comme la santé naturelle du corps consiste en ceci : que chaque partie et organe remplisse régulièrement et dûment sa fonction propre ; et, quand l'un de ceux-ci est désordonné ou perverti dans ses opérations, il s'ensuit des maladies et des maladies : de même, en ce qui concerne l'état spirituel ou moral de l'esprit et de l'âme ; quand chaque faculté est employée de sa manière naturelle et convenable, et avec une juste direction à la fin pour laquelle elle a été conçue ; quand l'entendement juge des choses selon la raison et la vérité, sans partialité et sans préjugé ; quand la volonté est dans ses actions dirigée par ce jugement de droit, sans obstination ni volontarisme ; et quand les passions dans leur position subordonnée due, et les appétits sous le gouvernement de l'intention sobre, ne servent qu'à accélérer l'exécution de ce que la raison dirige : alors l'esprit de l'homme est sain et entier ; propre à toutes les opérations d'une créature raisonnable, propre aux emplois d'une vie vertueuse et religieuse.

Au contraire, l'abus ou le mauvais emploi de l'une de ces facultés est la maladie de l'âme. Et quand ils sont tous pervertis, totalement et habituellement, par une corruption générale et une dépravation des mœurs ; puis, comme le corps, par une incapacité de tous ses organes aux usages de la vie naturelle, meurt et se dissout ; ainsi l'homme dans sa capacité morale, par une négligence et une aversion habituelles de toutes les pratiques vertueuses, devient (comme l'Écriture l'exprime avec élégance) mort dans les offenses et les péchés.

Et comme, dans les maladies corporelles, certaines sont plus dangereuses et plus susceptibles de s'avérer mortelles que d'autres ; en quel sens notre Sauveur dit à propos de Lazare : « Cette maladie n'est pas jusqu'à la mort » ( Jean 11:4 ) ; ainsi, dans le sens spirituel, le même apôtre saint Jean, dans sa première épître, parle des péchés, qui, selon qu'il n'y a aucun espoir que les hommes s'en remettent, sont ou ne mènent pas à la mort ( 1 Jean 5:16 ). ( S. Clarke, DD )

Christ est venu appeler le pécheur

Christ est venu appeler non pas les justes, mais les pécheurs à la repentance. Le maître d'école ne rassemble pas les meilleurs savants du pays dans son école et n'essaye pas de les instruire ; il prend ceux qui savent peu ou rien et les éduque. Le jardinier n'attache pas les plantes fortes et résistantes ; ce sont ceux qui sont faibles et grêles, ceux qui ont été abattus par le vent, qu'il dresse au poteau ou au mur.

Ce sont les malades, pas les bien portants, qui ont besoin du médecin. Personne ne peut être un trop grand pécheur pour être au-delà des besoins de Jésus ; c'est pour sauver les pécheurs que Jésus est venu. ( Les temps de l'école du dimanche. )

La valeur et la capacité de l'homme pécheur

En allant à la couche la plus basse de la nature humaine, le Christ a donné une nouvelle idée de la valeur de l'homme. Il a construit un royaume à partir des déchets de la société. Pour comparer les petites choses avec les grandes, il a été souligné par Lord Macaulay que dans une cathédrale anglaise il y a un vitrail exquis qui a été fait par un apprenti à partir des morceaux de verre qui avaient été rejetés par son maître, et c'était tellement bien supérieur à tous les autres dans l'église, que, selon la tradition, l'artiste envieux s'est tué de dépit.

Tous les bâtisseurs de la société avaient rejeté les « pécheurs » et fait la vitrine peinte des « justes ». Un nouveau Constructeur est venu ; Son plan était original, surprenant, révolutionnaire ; Son œil était sur le matériel condamné; Il fit le premier dernier, et le dernier premier, et la pierre que les bâtisseurs rejetèrent, Il fit la pierre tombale de l'angle. Il s'est toujours particulièrement soucié de la pierre rejetée. Les hommes ont toujours aimé le grand, le beau, le « juste » ; il appartenait à Christ de prendre soin des « pécheurs ». ( Dr Parker. )

Christ un médecin autorisé

Lorsqu'un médecin se présente, l'une des premières questions est : « Est-il un praticien régulier ? A-t-il le droit d'exercer ? A-t-il un diplôme ? Très correctement, la loi exige qu'un homme ne soit pas autorisé à hacher notre corps et à nous empoisonner avec des drogues à son propre plaisir sans avoir au moins une apparence de savoir ce qu'il fait. On a dit sèchement qu'« un médecin est un homme qui verse des drogues, dont il connaît peu, dans un corps qu'il connaît encore moins.

« Je crains que ce ne soit souvent le cas. Pourtant, un diplôme est la meilleure sauvegarde que les mortels aient imaginée. Christ a la meilleure autorité pour exercer en tant que médecin. Il a un diplôme Divin. Voudriez-vous voir Son diplôme? Je vais vous en lire quelques mots : il vient de la plus haute autorité, non du Collège des médecins, mais du Dieu des médecins. En voici les paroles dans le soixante et unième chapitre d'Isaïe : « L'Esprit du Seigneur est sur moi, parce que le Seigneur m'a oint pour annoncer la bonne nouvelle aux humbles.

Il m'a envoyé pour panser les cœurs brisés. Il a un diplôme pour lier les cœurs brisés. Je ne voudrais pas me confier à un médecin qui se prétendait médecin, qui ne pouvait justifier d'aucune autorisation ; Je dois lui faire savoir autant qu'un homme peut en savoir, aussi peu que je pense que ce sera probablement. Il doit avoir un diplôme; il doit être signé et scellé aussi, et être d'une manière régulière, car peu d'hommes sensés risquent leur vie avec des charlatans ignorants.

Maintenant, Jésus-Christ a Son diplôme et le voici - Dieu L'a envoyé pour panser les cœurs brisés. La prochaine chose que vous voulez chez un médecin est l'éducation; vous voulez savoir qu'il est parfaitement qualifié ; il a dû arpenter les hôpitaux. Et certainement notre Seigneur Jésus-Christ l'a fait. Quelle forme de maladie n'a-t-il pas rencontrée ? Quand il était ici parmi les hommes, il a plu à Dieu de lâcher le diable, afin qu'il puisse y avoir plus de venin que d'habitude dans les veines de la pauvre virilité malade : et le Christ a rencontré le diable à son heure la plus sombre et a combattu avec le grand ennemi quand il avait toute liberté de faire de son mieux avec Lui.

Jésus, en effet, est entré dans les malheurs des hommes. J'ai marché jusqu'à l'hôpital ! Pourquoi le monde entier était une infirmerie, et Christ le seul Médecin, allant de divan en divan, guérissant les fils des hommes. ( CH Spurgeon. )

Christ un médecin compétent

Ses guérisons sont très rapides - il y a de la vie dans un regard sur Lui ; Ses remèdes sont radicaux - Il frappe au centre même de la maladie, et par conséquent Ses remèdes sont très sûrs et certains. Il n'échoue jamais et la maladie ne revient jamais. Il n'y a pas de rechute là où Christ guérit ; ne craignez pas qu'un de ses patients ne soit rafistolé pour un temps, il en fait un homme nouveau ; il lui donne aussi un cœur nouveau, et il met en lui un esprit juste.

C'est un médecin, un sur mille, parce qu'il est doué pour toutes les maladies. Les médecins ont généralement une spécialité. Ils peuvent en savoir un peu sur presque toutes nos douleurs et nos maux, mais il y a généralement une maladie qu'ils ont étudiée avec le plus grand soin, une partie du corps humain dont l'anatomie leur est aussi bien connue que les chambres et les placards de leurs propres loger. Jésus-Christ a fait de toute la nature humaine sa spécialité. Il est autant à l'aise avec un pécheur qu'avec un autre pécheur et il n'a encore jamais rencontré de cas incontrôlable qui lui était hors de portée. ( CH Spurgeon. )