L'illustrateur biblique
Psaume 1:6
Le Seigneur connaît la voie des justes.
La voie des justes
I. Images contrastées de la vie.
1. Celui de l'homme heureux illustré par la loi d'attraction et de répulsion. Voir les sentiments, les habitudes et la disposition
(i) du mal qu'il est amené à repousser ( Psaume 1:1 ) ;
(ii) du bien auquel il est attiré ( Psaume 1:2 ). Se réjouir et méditer sur la Parole de Dieu.
2. Par la loi de la vie végétale ( Psaume 1:3 ). La vie heureuse du bien, comme un arbre fruitier, est
(i) celui d'appropriation et de transformation incessantes,
(ii) de fruits de saison,
(iii) de prospérité en toutes circonstances.
3. A tout cela s'oppose la vie des impies ( Psaume 1:4 ) :
(i) Comme indiqué dans la raison du contraste. Le caractère des impies est auto-évolué à partir de leur propre nature. Celui du bien, de Dieu.
(ii) Dans le résultat du contraste. Les impies n'ayant aucune solidité, rien de substantiel en eux-mêmes, sont comparés à la « paille », qui est légère et vide et facilement emportée. Et n'ayant aucun fondement, ils ne peuvent pas « se tenir au jugement ». Et n'ayant rien pour les soutenir, doit périr tandis que les bons prospéreront toujours.
II. Leçons de ces images contrastées.--
I. Que le vrai bonheur n'est pas le résultat du hasard, mais de la loi, fondamentale, immuable, divine. Cette loi peut être ainsi énoncée : Tout effet doit avoir une cause adéquate. Un arbre déraciné ne peut pas porter de fruit ; ainsi une âme dont la foi et l'amour sont arrachés à Dieu ne peut pas être heureuse ou prospère. La loi spécifique du bien spirituel est la suivante : le caractère détermine le destin.
2. Que Dieu a si gracieusement arrangé les conditions du bonheur ou de la misère que cela dépend du choix personnel de chacun. ( DC Hughes, AM )
L'observation divine
La question n'est pas de savoir si le juste est apparemment plus fort que l'impie, mais quelle est la relation du Seigneur avec eux deux. La récompense finale n'est pas avec l'homme mais avec Dieu. Le destin des justes et des impies est aussi distinct que leur caractère. Il n'y a pas de fusion de l'un dans l'autre - l'un vit, l'autre périt. Tout au long de la Bible, la vie est toujours associée à l'obéissance ou à la justice, et la mort à la désobéissance ou à l'injustice.
Une grande valeur attache à une cohérence de ce genre. Cela a une incidence sur le caractère de Dieu Lui-même. C'est parce qu'il ne change jamais dans sa propre qualité morale qu'il ne change jamais, par rapport aux actions des hommes. Que « le Seigneur connaisse la voie du juste » est le réconfort suprême de l'homme de bien. Non pas que l'homme bon défie l'examen divin en ce qui concerne ses actions, mais qu'il est capable d'inviter le Seigneur à examiner le dessein secret de son cœur et à comprendre quel est le souhait suprême de sa vie.
Savoir que le motif est juste, c'est savoir que la fin doit être bonne. Ce dont nous devons être extrêmement inquiets, c'est le but ou le désir principal de la vie ; cela étant juste, les actions s'ajusteront en conséquence, et, malgré d'innombrables erreurs, la substance du caractère sera bonne, et une couronne de gloire sera accordée au fidèle serviteur. ( Joseph Parker, DD )
La voie des justes
Ou est-ce que le prophète ne dit pas : Dieu connaît le juste, mais la voie du juste ? peut-être de peur que les hommes, pour avoir fait une ou deux bonnes actions dans toute leur vie, prétendent être justes, et pour une telle justice prétendent connaître Dieu ; et ainsi en effet Dieu pourrait avoir assez de connaissance, voyant aucun homme n'est si méchant mais il peut parfois avoir de bonnes pensées et faire de bonnes actions ; mais cela ne servira pas : ce doit être un chemin de justice avant que Dieu le sache. ( Sir Richard Parker. )
La justice résolue en sécurité
Et ici le pieux peut trouver son réconfort d'ailleurs, que ce ne sont pas leurs dérapages ou leurs dérapages, qu'il puisse par ignorance, ou infirmité, qui peuvent faire, avec Dieu, ce naufrage de périr ; ce doit être une voie d'impiété, qui n'est généralement pas faite sans beaucoup de marche et d'exercice, sans intentions et efforts résolus, sans buts fixés et persistants, que si un homme est sûr qu'il est libre de ceux-ci, il peut alors être sûr qu'il est à l'abri de la mort. ( Sir Richard Parker. ).