Psaume 73:23

Néanmoins je suis continuellement avec toi : tu m'as tenu par ma main droite.

La part du chrétien

Quatre privilèges des serviteurs de Dieu sont mentionnés dans le texte.

I. Sa présence avec eux - Sa présence constante. « Je suis continuellement avec toi. C'est une autre façon de dire : « Tu es continuellement avec moi. » Le Seigneur est toujours aux côtés de son peuple.

II. Soutien. "Tu m'as tenu" - "tiens-moi par ma main droite." Deux hommes peuvent voyager ensemble sur la même route en compagnie, et pourtant se séparer l'un de l'autre. "Mais" (dit le psalmiste) "pas ainsi le Seigneur et moi son serviteur affligé; Il prend ma main, alors qu'il marche à mes côtés, et me laisse sentir sa présence, et je suis content. Avec lui, le désert devient (pour ainsi dire) un paradis ; et sans lui le paradis terrestre le plus beau, oh, combien bientôt il devient un désert à nos âmes !

III. Conseils. « Tu me guideras » - « conduis-moi par ton conseil. » "Tu" le feras. Jusqu'ici nous avons considéré le Seigneur comme simplement le compagnon et le soutien du croyant en chemin ; ici, voyez-vous, un autre caractère lui est donné. Il lui indique ce chemin - le chemin de la gloire - l'y conduit et l'y dirige.

IV. Gloire. Tu me recevras ensuite pour la gloire. La direction que le Seigneur nous donne doit en fin de compte se terminer en cela. C'est là que tendent toutes ses relations avec nous. Et maintenant, je voudrais vous dire deux choses.

1. Visez à obtenir la foi et la confiance du psalmiste, il a vu et ressenti et s'est réjoui de son propre intérêt personnel dans les soins et l'amour de Dieu. Et--

2. Visez à obtenir l'esprit de soumission du psalmiste. ( C. Bradley, MA )

La présence permanente de Dieu

Voici un homme qui vivait avec un sens permanent de la proximité divine. Pour lui, Dieu n'était pas un visiteur occasionnel, mais un hôte permanent. « Je suis continuellement avec toi. Maintenant, est-ce une expérience commune avec les religieux ? Je ne crains pas. « Voici, je suis toujours avec vous », a dit Jésus, et si nous ne réalisons pas sa présence, la faute doit être la nôtre. Eh bien, voyons maintenant quel effet cette conscience permanente de Dieu aurait sur notre vie et notre expérience quotidiennes.

I. Notre vie serait beaucoup plus sainte. On raconte qu'un certain cordonnier gardait à ses côtés un portrait de ce célèbre prédicateur de Brighton, le révérend FW Robertson, et que chaque fois qu'il était tenté de faire quelque chose de mal, il jetait un coup d'œil au portrait, dont la seule vue le faisait pratiquement impossible pour lui de céder. Maintenant, si la vue du portrait de ce brave homme pouvait avoir un effet si restrictif sur ce cordonnier, quel serait l'effet sur votre vie et la mienne si nous vivions quotidiennement avec le Dieu saint devant nos yeux ? « J'ai toujours mis le Seigneur devant moi, dit le psalmiste ; et avons-nous vécu avec une conscience constante de la proximité divine, je suis sûr que nous devrions être retenus de beaucoup de choses auxquelles nous sommes si enclins à céder, et auxquelles nous nous adonnons parfois peut-être.

Mais d'une manière plus positive, et dans un sens beaucoup plus large, notre vie entière serait merveilleusement sanctifiée si nous n'avions qu'un sens permanent de la présence divine. Le professeur Drummond a déclaré qu'« il y a des hommes et des femmes en compagnie desquels nous sommes toujours à notre meilleur. Alors qu'avec eux, nous ne pouvons pas penser à des pensées méchantes ou prononcer des paroles peu généreuses. Leur seule présence est élévation, purification, sainteté.

Tous les meilleurs arrêts de notre nature sont tirés par leurs rapports sexuels, et nous trouvons une musique dans nos âmes qui n'était jamais là auparavant. Et si la société des bonnes personnes peut exercer une influence si sanctifiante sur nous, quel doit être l'effet sanctifiant de la compagnie et de la communion quotidiennes avec Dieu ? « Dix minutes », a déclaré le professeur Drummond, « passées dans sa société chaque jour, oui ! deux minutes, si c'est face à face, et cœur à cœur, rendront toute la journée différente. Et si toute notre vie était imprégnée de la conscience du Divin, comme, Dieu merci, certaines vies l'ont été, alors toute la vie serait différente.

II. Une telle conscience de Dieu rendrait notre vie beaucoup plus forte et plus sûre. La vie est pleine de difficultés et de dangers, et si nous voulons être vaillants et victorieux, nous devons rechercher une réalisation plus complète et plus constante de la présence divine. Je me souviens qu'à une occasion j'ai eu une route très solitaire à parcourir, et je m'étais souvent senti extrêmement nerveux. Mais j'avais un vieil ami qui m'accompagnait fréquemment dans cette partie du voyage, et dans sa compagnie, je n'avais aucun sens du danger, mais je me sentais à la hauteur de toute urgence.

Et au milieu des difficultés et des dangers les plus intenses de la vie, nous pouvons avoir la compagnie de Dieu, et ce sera notre défense. L'homme le plus fort et le plus courageux peut bien craindre d'affronter les devoirs et les difficultés de la vie avec ses propres forces ; car dans ce cas la défaite est inévitable. Mais avec l'assurance de la présence de Dieu vient le pouvoir d'affronter les forces et les ennemis les plus sévères de la vie. « Notre suffisance n'est pas de nous-mêmes ; notre suffisance est de Dieu.

III. Cette conscience permanente de Dieu rendrait notre vie beaucoup plus heureuse. Dans la vie ordinaire, il y a certainement beaucoup à attrister et à aigrir le cœur humain, et le seul grand antidote à cela est une réalisation plus vive de la présence divine. « En ta présence est la plénitude de la joie. » Ces mots ont une signification présente. « En ta présence est la plénitude de la joie ; » pas alors et là-bas seulement, mais ici et maintenant.

« Alors les disciples se réjouirent en voyant le Seigneur. » L'apparition inattendue de Jésus au milieu d'eux chassa la déception, le doute et la tristesse de ces hommes et leur inspira un nouvel espoir et une nouvelle joie. J'ai une petite fille qui s'est réveillée à plusieurs reprises dans la nuit et a été terriblement effrayée par l'obscurité ; et elle insistait toujours pour entrer dans la chambre et le lit de sa mère. Rien d'autre ne la satisferait ou la calmerait.

Une nuit, sa mère lui dit : « Tu ne devrais pas le faire, Olive, car il n'y a rien à craindre ; et il fait aussi noir dans cette pièce que dans la vôtre. Alors, blottie à côté de sa mère, la petite répondit : « Oui, maman, mais tu es dans cette chambre noire. Ah, la proximité de sa mère a fait toute la différence dans les sentiments de l'enfant. Et il n'y a rien qui puisse désarmer les peurs de l'âme et apaiser ses peines comme la réalisation de la présence de notre Père. ( B. Haddon. )

Influence de la présence divine sur un homme bon

I. Son état moral interne.

1. La croyance en la présence divine agit ici d'abord sur eux comme une incitation à la vertu. La présence de quelqu'un que nous estimons et révère hautement, d'un souverain, par exemple, un père ou un ami, dont nous sommes soucieux d'obtenir l'approbation, se trouve toujours exalter les pouvoirs des hommes, affiner et améliorer leur conduite. Aussi a-t-il été donné comme règle par les anciens moralistes, que, pour exceller dans la vertu, il fallait se proposer quelque personne d'une valeur éminente ; et nous devrions nous habituer à agir comme s'il se tenait à nos côtés et nous regardait.

Mais quelle est l'observation des hommes les plus grands ou les plus sages de la terre à cette présence de la Divinité qui nous entoure constamment ? L'homme qui s'aperçoit de cette présence auguste, éprouve une constante incitation à s'acquitter dignement.

2. En supposant, cependant, ses efforts vertueux pour être fidèles, de nombreuses imperfections les accompagneront. Les passions l'emporteront parfois ; et l'ambition ou l'intérêt, à une heure sans surveillance, le détourneront du mal. Par conséquent, il aura honte de lui-même et sera inquiété par un sentiment de culpabilité et de folie. Dans cet état, auquel nous sommes souvent réduits par la faiblesse de la nature humaine, la croyance en la présence continuelle de Dieu soulage le cœur. Il peut faire appel à Celui qui connaît sa charpente, que, dans la suite générale de sa conduite, c'est son étude d'observer la loi de Dieu.

II. Ses circonstances extérieures.

1. Non-seulement elle conserve la vertu d'un homme bon au milieu des tentations du plaisir, mais elle donne à sa prospérité une sécurité et un goût particulier qui sont inconnus aux autres. Il habite comme chez un ami et protecteur, de qui il conçoit ses bénédictions. Il peut faire appel à lui pour la reconnaissance avec laquelle il les reçoit ; et pour ses efforts pour bien les employer. Il a confiance que le Dieu qu'il sert ne l'abandonnera pas ; que la bonté qu'il a déjà éprouvée continuera à le bénir ; et bien qu'il ne se croie pas exempt des changements du monde, pourtant, au milieu de ceux-ci, il a de bonnes raisons d'espérer que des sources de confort et de bonheur lui seront toujours laissées ouvertes.

De plus, les plaisirs de la vie, tant qu'ils durent, sont indiciblement accrus par la présence de ce Bienfaiteur qui les accorde. L'émotion agréable de la gratitude envers le donateur se mêle à la jouissance du cadeau.

2. Des prospères, passons maintenant à la condition affligée d'un homme bon. Car, quelle que soit la prospérité, l'affliction sera certainement, à un moment ou à un autre, son lot. Il entre dans l'épreuve désignée de sa vertu ; et, à un degré ou à un autre, est le destin de tous. Ici, nous trouverons diverses situations, dans lesquelles aucun soulagement n'est égal à ce qu'un homme vertueux et saint tire du sentiment de la présence perpétuelle de Dieu.

(1) Est-il, par exemple, jeté dans une condition obscure dans le monde, sans amis pour l'aider, ou sans personne pour considérer et considérer sa succession ? Il a la satisfaction de penser que, bien qu'il soit négligé par les hommes, il n'est pas oublié de Dieu.

(2) Mais bien qu'élevé au-dessus de l'obscurité ou de la pauvreté, cependant, dans n'importe quelle situation de fortune, la calomnie et l'opprobre peuvent être le lot du serviteur de Dieu. Ses bonnes intentions peuvent être mal interprétées ; son caractère injustement traduit ; et, à l'injure ouverte des ennemis, la méchanceté plus amère des amis peut parfois être jointe. Dans cette situation, blessé dans l'esprit, et peut-être incapable de faire paraître son innocence, à qui aura-t-il recours pour se défendre, à qui faire son dernier appel, sinon à ce Dieu qui est toujours présent avec lui, et qui sait son cœur?

(3) En supposant que le caractère d'un homme bon ne soit pas entaché de reproche, en supposant aussi que sa situation extérieure soit opulente ou distinguée ; nombreuses, néanmoins, et sévères, sont les détresses auxquelles il peut être exposé. Des chagrins secrets peuvent l'attaquer ; et son cœur laissa se nourrir en silence de sa propre amertume. Il peut souffrir d'une maladie douloureuse et discerner son corps terrestre se transformer progressivement en poussière.

Il peut être privé de ces amis et parents qui avaient été les principaux conforts de son état ; ou peut être obligé de se préparer à les quitter pour toujours. Au milieu de ces diverses scènes affligeantes de la vie humaine, aucune consolation ne peut être plus puissante que celle qui naît de la présence d'un divin protecteur et gardien, à qui notre cas, avec toutes ses peines, est parfaitement connu. ( Hugh Blair, DD )

Le chrétien avec Dieu, soutenu par Lui

I. Ce qu'implique le fait d'être continuellement avec Dieu.

1. Comme devoir, cela implique que cela est particulier aux vrais chrétiens ; car eux seuls y sont préparés et disposés à cela, comme étant familiers avec Lui, réconciliés avec Lui, et dans un état de la plus intime amitié avec Lui ( Amos 3:3 ).

(1) C'est un commandement exprès de Dieu ( Genèse 17:1 ).

(2) Leur alliance-consentement renforce l'obligation ( Jérémie 1:5 ), et ayant ouvert la bouche ils ne peuvent revenir en arrière.

(3) L'honneur de Dieu, qui de toutes choses leur est le plus cher, les y oblige. L'abandonner serait une réflexion sur Dieu et ses voies.

(4) Pour cela, ils ressentent les contraintes de l'amour ( Psaume 73:25 ).

(5) La béatitude qui en découle, et la misère résultant d'une conduite contraire, est une obligation supplémentaire à cela.

(6) La sincérité de leur amour et de leur attachement à Dieu est ainsi mise en évidence.

(7) Et ils se sentent profondément concernés d'agir ainsi, car ils ne voudraient pas perdre leur ouvrage et leur couronne, et s'exposer à une plus grande colère ( 2 Jean 1:8 .; Hébreux 10:38 ).

2. En tant que privilège, cela implique qu'ils sont avec Dieu,

(1) En tant que membres de Son Fils ( 1 Corinthiens 12:27 ).

(2) Comme Ses enfants ( Romains 8:14 ).

(3) Comme Ses héritiers ( Romains 8:17 ).

(4) Comme Sa portion ( Deutéronome 32:9 ).

(5) Comme Son temple vivant ( Éphésiens 2:21 ).

II. Le bonheur qui en résulte. Le Seigneur les tient par la main droite. Ceci est nécessaire--

1. A cause de la faiblesse de leurs grâces ( 1 Corinthiens 3:1 ).

2. Les restes de l'esprit charnel ( 1 Corinthiens 3:3 ).

3. La prévalence du mauvais exemple ( 1 Corinthiens 5:8 ).

4. L'opposition du monde ( Jean 15:19 ).

5. La diligence inlassable de Satan ( 1 Pierre 5:8 ).

6. Et dans toutes ces circonstances Dieu les soutiendra, selon sa parole et sa promesse ( Hébreux 13:6 ; Ésaïe 54:17 ).

Amélioration:--

1. Combien heureux est l'état de ceux qui marchent avec Dieu ! Cultivons une plus grande intimité que jamais.

2. Comme l'état de ceux qui sont éloignés de Dieu est épouvantable ! ( Psaume 73:27 ). ( T. Hannam. )

Jouissance constante de la présence divine cohérente avec des expériences variables

Notre cadre permanent est l'indice de caractère, a déclaré Garfield. « J'ai vu la mer furieuse et jetée dans les embruns, et sa grandeur émeut l'âme de l'homme le plus ennuyeux. Mais je me souviens que ce ne sont pas les flots, mais le niveau calme de la mer à partir duquel toutes les hauteurs et profondeurs sont mesurées. Lorsque l'orage est passé et que l'heure du calme s'installe sur l'océan, lorsque la lumière du soleil baigne sa surface lisse, alors l'astronome et l'arpenteur prend le niveau à partir duquel il mesure toutes les hauteurs et profondeurs terrestres.

» Et il en est ainsi du saint dans ses jouissances spirituelles. Ils peuvent être aussi variables que la surface de l'océan, mais il ne juge pas de son état par leurs fluctuations, mais par le fait qu'au fond de son cœur, dans le désir et le désir, sinon dans l'expérience réelle, il est capable de dis : « Je suis continuellement avec toi. ( Le carquois. )