Matthieu 20:22

Mais Jésus répondit et dit : Vous ne savez pas ce que vous demandez. Pouvez-vous boire à la coupe dont je boirai et être baptisés du baptême dont je suis baptisé ? Ils lui disent : Nous sommes capables.

Ver. 22. Vous ne savez pas ce que vous demandez ] Vous demandez et manquez, "parce que vous demandez mal," Jaques 4:1 . Une prière pour des choses non licites n'implique qu'un reniement, comme Moïse l'a fait en priant pour entrer dans le pays, Deutéronome 3:25 ; comme Job l'a fait dans sa requête maussade, que Dieu "lâche sa main et le retranche", Job 6:8,9 ; comme les disciples l'ont fait dans cette enquête trop curieuse : « Seigneur, veux-tu maintenant restaurer le royaume d'Israël ? Actes 1:6,8 .

Notre Sauveur répond que cela ne leur convient pas. Mais il pouvait mieux leur dire qu'ils devraient peu après être revêtus du Saint-Esprit. Dieu parfois avec beaucoup de miséricorde croise les prières de son peuple, comme il l'a fait pour David, pour la vie de l'enfant, qui, s'il avait vécu, n'aurait été qu'un monument debout de la honte de David. N'était-il pas mieux pour lui d'avoir un Salomon ? Les saints ont leurs prières, en argent ou en argent, à condition qu'ils apportent des requêtes légitimes et des cœurs honnêtes.

Pouvez-vous boire à la coupe, etc. ] Les afflictions sont fréquemment mises en évidence par cette métaphore d'une coupe ; tiré, disent les uns, d'une ancienne coutume que le père de famille devait donner à chacun sous sa charge une coupe propre à son usage, selon sa taille ; ou, comme d'autres le pensent, d'après la manière des fêtes, où le symposiarque, ou « chef de la fête », comme on l'appelle, Jean 2:9 , a prescrit ce que chaque homme doit boire et combien.

Et d'être baptisé avec le baptême ] Ou plongé sur la tête et les oreilles dans les eaux profondes de l'affliction. Parmi celles-ci, nous pouvons dire, comme l'une des eaux thermales, qu'elles sont plus saines qu'agréables. Depuis que Christ a jeté sa croix en eux, comme Moïse a fait cet arbre, Exode 15:25 , leur propriété est altérée, les eaux guéries.

Ils lui disent : Nous pouvons ] Dans votre propre vanité, au moins, pas autrement. Car ces deux disciples, comme ils ne savaient pas ce qu'ils demandaient, ils ne savaient donc pas ce qu'ils répondaient. Et pourtant Maldonatus a le visage pour les défendre, comme s'ils témoignaient ici de leur empressement, plutôt que de trahir leur précipitation : Sed exitus acta probavit ; ils ont montré leur valeur à l'appréhension de Christ.